Édition réduite de l’étude en 12 parties « Fascists, spies and gurus. Psychological warfare and geopolitics of cults »   Luigi Corvaglia I – Choses amusantes En juillet 2020, mon estime de moi a eu un sursaut. Le rapport annuel sur la liberté religieuse dans le monde de la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale (USCIRF )  se terminait par des recommandations adressées au président des États-Unis, alors Trump, sur la manière de protéger ce droit fondamental ; parmi ces recommandations figurait celle d’entraver le travail de la FECRIS , la Fédération Européenne des Centres de Recherche et d’Information sur le Sectarisme, lors de la réunion annuelle de l’ OSCE  à V arsovie. Or, le représentant de la FECRIS à la conférence annuelle de l’OSCE sur la dimension humaine, chargé de dénoncer les abus dans les cultes totalitaires, n’était autre que la modeste personne qui signe ces lignes . C’est ainsi que commençait mon dossier sur la géopolitique des sectes (2022). L’incipit était percutant. Trump aurait donc dû penser à me mettre des bâtons dans les roues (avec tout le travail qu’il avait déjà dans sa lutte contre le « deep state »). Cette révélation grotesque plongeait aussitôt le lecteur stupéfait en pleine scène. Comme un metteur en scène habile, après l’avoir surpris par d’autres révélations tout aussi grotesques, je le conduisais dans une reconstitution historique ordonnée. C’était une histoire de sectes, d’espionnage et de guerre psychologique. En somme, c’était le récit d’une « spy story ». Ce rapport serait ensuite traduit en anglais, en français et en néerlandais, puis publié en 2023 dans la collection Fogli di Via  par la Fondation de Ferrari . Figure 1 – Le rapport de l’USCIRF recommande au président des États-Unis d’entraver le travail de la FECRIS à l’OSCE. Jeffrey Augustine , un enquêteur qui compte parmi les plus célèbres critiques de la Scientologie au monde, a écrit à ce sujet  : Corvaglia offre la description la plus précise que j’aie lue jusqu’à présent de ce qui est, essentiellement, une opération de renseignement multinational à caractère religieux. Arnaud Palisson , l’analyste qui, pendant dix ans, a dirigé le département « cultes et sectes » des services de renseignement français, a déclaré : Le dossier sur la géopolitique des sectes est un modèle unique en son genre. […] Stephen Kent , professeur émérite à l’Université de l’Alberta, Canada, l’un des chercheurs les plus renommés dans le domaine des études sur les sectes, a qualifié mon rapport de « dynamite pure ! » Je n’aurais jamais pensé qu’un ouvrage qui est, somme toute, un fatras rédigé avec légèreté et esprit ironique, recevrait un tel accueil. Je crois donc qu’il est temps de transformer ce matériel, qui avait alors été volontairement présenté de manière « cinématographique », en un exposé plus linéaire et organique, de l’enrichir de nouvelles informations et, surtout, de mieux l’inscrire dans son cadre idéologique et politique. Dans ce prologue, toutefois, je me permets de reprendre l’esprit de ce premier dossier afin que le lecteur, peu habitué aux dynamiques du monde obscur dont je vais parler, puisse y être introduit avec l’attitude adéquate, c’est-à-dire la curiosité de l’incrédule. Comme expédients propres à capter l’attention que chacun porte à l’incongru, je rapporte deux faits grotesques utiles à cet effet. Le premier est que mon narcissisme ne fut pas seulement flatté par le fait qu’une agence gouvernementale américaine ait conseillé au président d’entraver la modeste personne qui écrit ces lignes, mais aussi par la circonstance supplémentaire que, immédiatement après, une ONG dénommée European Federation for Freedom of Belief (FOB) a proposé que l’Italie soit incluse dans la liste des pays à risque pour la liberté religieuse à cause de ma présence. On peut s’en étonner en lisant l’article Même l’Europe sur la Special Watch List ?  (figures 2 et 3). Figures 2–3 – Extrait de l’article de la FOB affirmant que tous les pays où la FECRIS opère devraient être surveillés pour les risques liés à la liberté religieuse (fig. 2), car non seulement des Français ou des Russes vont à l’OSCE, mais aussi… un Italien (fig. 3). Comme si cela ne suffisait pas, le président de cette organisation, Alessandro Amicarelli , m’a accusé dans un post public sur Facebook  d’être de connivence avec le régime communiste chinois dans la commission de divers actes néfastes, parmi lesquels le prélèvement forcé d’organes  sur des dissidents (fig. 4). L’affirmation est pour le moins originale ; dès lors, la personne qui n’a aucun scrupule à la proférer doit elle aussi être intéressante. Apprenons à la connaître. Figure 4 – Le président de la FOB m’accuse, dans un post public sur Facebook, d’être de connivence avec le Parti communiste chinois et me compare aux nazifascistes qui nient l’Holocauste. Alessandro Amicarelli , Alex pour les amis, est un avocat qui exerce à Londres. Son adresse de correspondance est, comme indiqué sur la page du Registre des Sociétés du Royaume-Uni  (Companies House), 78 York St, London W1H 1DP , qui semble être le siège d’une société au nom amusant, Billy the Duck Ltd , active dans la production vidéo et ne comptant qu’ un seul employé . En réalité, cette même adresse — une petite pièce d’angle — abrite une douzaine d’autres sociétés  (mais aucun cabinet d’avocat). Ils doivent s’y sentir à l’étroit. Sur sa page personnelle , Amicarelli se décrit comme « avocat, enseignant et philanthrope ». Il aime donc son prochain, comme le suggère l’étymologie du mot. Cela est encore davantage suggéré par le fait que, sur ladite page, il se déclare « fondateur et président de l’ Embassy of Love International  ». Le fait que ce nom rappelle un cabaret équivoque a éveillé ma curiosité… Figure 5 – Google Street View de l’adresse d’Amicarelli à Londres. Le moteur de recherche des entreprises européennes North Data  crée des réseaux intéressants en reliant sociétés et individus selon leurs relations d’affaires. La fiche consacrée à Amicarelli contient le schéma de connexions présenté à la figure 6. Si l’on clique sur le lien Embassy of Love Ltd , on découvre que son siège social se trouve ni plus ni moins que sur Regent Street (figure 7). Ceux qui connaissent Londres savent qu’il s’agit d’une adresse véritablement exclusive. Toutefois, une simple recherche sur cette adresse révèle un fait intéressant : l’élégant bâtiment est connu pour héberger de fausses adresses de sociétés bidon, c’est-à-dire une domiciliation virtuelle utilisée par des milliers d’escrocs  (figure 8). En réalité, l’adresse est utilisée par environ 4 000 sociétés, dont certaines sont connues pour avoir trompé leurs investisseurs . Cependant, North Data ne recense que les entreprises européennes, alors qu’Amicarelli, sur sa page personnelle, affirme avoir fondé son ambassade de l’amour aux États-Unis. Figure 6 – Schéma des relations d’A. Amicarelli issu du site North Data. Figure 7 – L’adresse de l’Embassy of Love Ltd selon North Data. Figure 8 – Article de la presse anglaise sur le « paradis des escrocs » à Regent Street. En effet, outre la société enregistrée à Cardiff, Pays de Galles le 16 février 2021, les registres américains en mentionnent une autre, enregistrée le 6 février 2023 (il aime décidément février) et dénommée Embassy of Love International Ministries , ayant son siège légal dans l’État de Washington . L’adresse américaine correspond au Fidelity Building de Spokane (voir ci-dessous une photo – fig. 10 – tirée de Google Street View , où une partie apparaît floutée à la demande de l’une des sociétés qui y ont leur siège). De quoi s’occupent exactement les deux sociétés sœurs, nul ne le sait. Même en consultant le registre des sociétés du Royaume-Uni , il est impossible de comprendre les objectifs de l’entreprise, bien qu’il y soit question de fonctions et de rémunérations. Figure 9 – Certificat de la Chambre de commerce de l’Embassy of Love International. Figure 10 – Street View de l’adresse de l’Embassy of Love International Ministries à Spokane, WA, États-Unis. Figure 11 – Obaseki & Co Ltd. L’équipe. Si l’on regarde les autres nœuds directement reliés à l’avocat, on voit apparaître Roma Nation Embassy , une société dont le siège est situé — vous l’avez deviné… — oui, au 207 Regent Street! Activité ? Inconnue. On constate également qu’il est lié à Obaseki & Co Ltd , le cabinet d’avocats géré par des juristes nigérians auprès duquel Amicarelli exerce son activité. Sur la photo de groupe, on peut l’apercevoir qui se glisse derrière les têtes du premier rang (figure 11). On le reconnaît parce qu’il est le seul « caucasien ». De façon surprenante, ce cabinet se trouve réellement à l’adresse indiquée dans les registres, à Bentley Road, un quartier bien moins chic que Regent Street, où il préfère se faire envoyer la correspondance (figure 12). En explorant les autres nœuds du réseau signalés par North Data, on voit une connexion directe avec l’ All Faiths Network pour le Royaume-Uni . Il s’agit de l’une des nombreuses organisations qui relèvent de la Scientologie . Figure 12 – L’emplacement du cabinet d’avocats où travaille le président de la FOB. Ce holding religieux, dont le credo est un mélange de gnosticisme, de magie et de science-fiction (vous pouvez lire un résumé de sa doctrine dans le troisième chapitre de ce rapport), est un organisme aux multiples visages et aux nombreuses manifestations. L’une d’elles est l’All Faiths Network, dont le directeur est William Martin Weightman , qui n’est pas, par hasard, un autre nœud direct d’Amicarelli, comme le rapporte North Data. Il est facile de découvrir qui est Weightman. C’est un fier membre de l’Église de Scientologie et, comme il l’affirme sur sa page LinkedIn , il a été directeur du bureau des droits de l’homme de l’Église (figure 13). Figure 13 – Page LinkedIn de Martin Weightman. Ce n’est pas une surprise. En effet, Amicarelli, Weightman et une certaine Rabbi Jeff Berger de l’Église de Scientologie de Londres ont co-signé un livre sur le Covid-19  publié par l’All Faiths Network. À la page 25, vous y trouverez une photo de moi. Il ne m’avait pas non plus échappé une photo du philanthrope en train de prendre la parole lors d’une réunion de l’All Faiths Network, sous l’effigie du fondateur de la Scientologie, Ron L. Hubbard  (figure 14). Figure 14 – Amicarelli prononce un discours à l’All Faiths Network sous une photo de L. Ron Hubbard. L’All Faiths Network  fait partie des associations qui composent la European Federation for Freedom of Belief (FOB) , dont Amicarelli est président. Parmi les autres associations constitutives  de la fédération figure Soteria International , expression de l’organisation Atman Yoga  de Gregorian Bivolaru  — le gourou recherché pendant des années par Interpol  et finalement arrêté en France en 2023  sous l’accusation d’association de malfaiteurs, traite d’êtres humains et abus sexuels. Il y a aussi l’ European Interreligious Forum For Religious Freedom , dont le président est le « Rév.» Eric Roux , président des United Churches of Scientology  en France et vice-président du Bureau européen des affaires publiques et des droits de l’homme de l’Église de Scientologie  (et probablement chef de l’OSA, le service de renseignement de l’Église). Enfin, on trouve la European Coordination for Freedom of Conscience (CAP LC) , dont le président est Thierry Valle , lui aussi membre de la Scientologie .   Figura 15 - Eric Roux et Thierry Valle L’un des membres fondateurs , et toujours membre du comité scientifique  de la Fédération, est Fabrizio d’Agostini , qui, dans la revue de Scientologie   Ética e Verità , a exprimé sa satisfaction d’avoir obtenu la certification OT 6 , l’un des niveaux les plus élevés de la hiérarchie de la Scientologie (figure 16). Il semble presque que la FOB ait quelque chose à voir avec la Scientologie. Figure 16 – Page de la revue de Scientologie Ética e Verità  consacrée à Fabrizio d’Agostini. Amicarelli, soit dit en passant, est aussi le nom de famille du porte-parole historique de la Scientologie en Italie, Fabio Amicarelli . Bien sûr, cela ne signifie rien, il pourrait s’agir d’une simple homonymie, mais il existe un troisième Amicarelli : l’hypnotiseur Michele Amicarelli , qui siège lui aussi au comité scientifique de la FOB. Trois personnes portant le même nom de famille, toutes reliées au même univers. C’est possible… même si Amicarelli  n’est pas un patronyme très courant en Italie. Ci-dessous (figures 16 et 17), vous pouvez voir une comparaison entre la fréquence de ce nom de famille et la mienne, qui n’est pas très répandue, sauf localement. Figures 17–18 – Comparaison entre la prévalence du nom de famille Amicarelli  et du nom de famille Corvaglia  en Italie : 88 familles contre 803. De quoi s’occupe la FOB ? Comme on peut le lire sur leur site web, elle promeut et protège la liberté religieuse. La FOB est inscrite au registre des lobbies auprès du Parlement européen et de la Commission européenne. En janvier 2016, j’ai raconté tout cela au journal Linkiesta, qui publia un article  de Carmine Gazzanni  contenant également une de mes interviews. La réaction immédiate de la FOB fut une réplique dans le même journal, où l’on menaçait de poursuivre en diffamation l’auteur de l’article ainsi que moi-même. J’ai répondu sur la même page : Je ne crois pas que quiconque, à l’intérieur ou à l’extérieur de la FOB, aurait l’audace d’affirmer que la Scientologie, pour ne citer qu’un exemple, n’est pas une organisation pour le moins « controversée ». Et pourtant, la direction de la FOB écrit que cette affirmation est « préjudiciable ». Pourquoi ? Si faire partie d’organisations, même controversées, est précisément le droit que la FOB défend bec et ongles, pourquoi affirmer que certains de ses membres en font partie serait-il diffamatoire ?! Peut-être qu’une association qui défend les droits des homosexuels se sentirait offensée si on l’accusait du fait que certains de ses membres sont homosexuels ? Un curieux nœud logique qui ne peut s’expliquer que par la crainte du conseil d’administration de la FOB que cela ne suscite des doutes sur les véritables objectifs de la Fédération. Naturellement, aucune action en justice ne suivit. La plupart des articles publiés sur le site web de l’organisation sont tirés de la revue Bitter Winter . Il s’agit de la revue du Centre d’Études sur les Nouvelles Religions (CESNUR)  du célèbre Massimo Introvigne , dont l’épouse siège elle-même au comité scientifique de la FOB . Cet auteur prolifique est également président d’une étrange société appelée E-religion SNC , qui affirme n’avoir qu’un seul employé. La société a été fondée en 2001 (l’employé n’a été embauché que vingt ans plus tard). Figure 19 – Extrait du registre du commerce de l’entreprise E-Religion  de Massimo Introvigne et Pierluigi Zoccatelli. Entre les ambassades de l’amour et la religion électronique (c’est le sens de « e-religion » ), les diverses sociétés rattachées au groupe des défenseurs de la « liberté religieuse » apparaissent de plus en plus intrigantes et mystérieuses. À quoi peuvent donc bien servir toutes ces entités avec numéros d’immatriculation, boîtes postales et adresses e-mail ? Nul ne le sait. Ce qui est certain, en revanche, c’est que circulent des inférences, des rumeurs et, avec le temps, des indices intéressants sur le sujet… La dernière chose grotesque est l’utilisation d’une photo prise le 29 septembre 2017 à Salekhard, Sibérie. Je la republie ici (figure 20) : Figure 20 – Intervenants à une conférence sur les cultes destructifs tenue en Sibérie en 2017. Celui tout à l’extrême droite, c’est moi. La photo a été utilisée comme preuve définitive, une « smoking gun », d’un lien entre la FECRIS — ou du moins moi — et le régime russe. En effet, le deuxième en partant de la gauche est Alexander Dvorkin, un militant antisectes russe proche de l’Église orthodoxe (et celui au centre est, évidemment, un évêque orthodoxe). L’image, désormais iconique, a rempli sa fonction sur les principaux sites des opposants au mouvement antisectes et a connu une carrière honorable qui dure depuis de nombreuses années. Elle a même eu l’honneur d’être présentée dans le cadre d’une communication académique au congrès international du célèbre Centre d’étude des nouvelles religions (CESNUR) . Exemple d’« élaboration conceptuelle élevée » et de « rare rigueur académique » : le commentaire de l’oratrice — « On m’a dit que cette personne (elle parlait de moi) est fortement athée — qui le lui a dit ? — mais on voit qu’il n’a aucun mal à fréquenter le clergé. » En effet, l’évêque au centre n’était pas exactement incognito. Vous pouvez voir l’argumentation « irréfutable » dans la Vidéo 1  (plus loin dans le texte). Vidéo 1 – Rosita Šorytė a surpris l’auteur de ce rapport en fâcheuse compagnie. La distinguée chercheuse qui a présenté cet argument « sophistiqué » au congrès international du CESNUR est Rosita Šorytė , épouse du directeur du CESNUR, Massimo Introvigne , et membre du comité scientifique de la fédération FOB mentionnée plus haut. L’image a même été citée par Massimo Introvigne  lui-même dans un article en russe , où le chercheur affirme avoir vu une photo dans laquelle moi, une personne si laïque, j’apparaissais « presque submergé par les prêtres » (l’homme barbu à côté de moi est Thomas Gandow , un pasteur luthérien). Le directeur du CESNUR a fait de cette « image bénie » un élément fort de son répertoire pendant des années. Sur la photo ci-dessous, par exemple, il est en train de l’illustrer lors de la conférence de l’American Academy of Religion de 2018 à Denver (figure 21). Figure 21 – Introvigne commente la photo habituelle lors du congrès de l’American Academy of Religion à Denver en 2018. La photo est ensuite apparue dans des contextes improbables, comme dans un livre sur la pandémie de Covid-19  publié par l’ All Faiths Network  (mais nous savons désormais de quoi il s’agit. C’est la photo à la page 25 à laquelle j’ai fait référence plus haut). La photo a ensuite été publiée à plusieurs reprises dans la revue Bitter Winter , éditée par le CESNUR, une fois même avec une légende à la fois amusante et sibylline  : « Luigi Corvaglia à l’extrême droite (ce qui n’est pas sa position politique) ». Cependant, la réutilisation la plus incroyable de cette photo est survenue dans The European Times , un obscur quotidien en ligne qui affirmait que le mouvement antisectes est responsable du sentiment anti-ukrainien en Russie et, par conséquent, moralement coresponsable de la guerre en cours (!). L’auteur de cet article et d’autres textes de ce journal est un certain Jan Leonid Bornestein , dont on ne trouve aucune trace sur le Web. Sa seule photo disponible, insérée dans l’outil Facecheck.id  — un service de vérification d’identité par reconnaissance faciale — a donné zéro résultat. On ne peut exclure que cette personne n’existe pas et que la photo soit un produit de l’intelligence artificielle. The European Times  est une étrange publication enregistrée en Espagne mais dont le directeur est un Bulgare, un certain Petar Gramatikov . Celui-ci se présente comme un hiérodiacre de l’Église orthodoxe bulgare, bien que son ordination ait été conduite en violation des canons (il a été marié et divorcé plusieurs fois, ce qui le rend inéligible à l’ordination). Quoi qu’il en soit, il a été ordonné par le métropolite de Tyrnovo, même s’il vit à Plovdiv. Très probablement, son diaconat et son monachisme sont simplement décoratifs. Les seules choses certaines sont qu’il dirige le journal d’un centre de bien-être, l’ Orpheus Club Wellness  à Plovdiv, et qu’il entretient d’excellentes relations avec la Scientologie, comme en témoigne sa présence à la célébration du 46ᵉ anniversaire de la fondation du siège belge de l’organisation . La photo ci-dessous le montre au centre lors de ladite célébration. Figure 22 – Participants à la célébration du 46ᵉ anniversaire du siège belge de la Scientologie. Celui tout à l’extrême droite (on ne sait pas si cela correspond à sa conviction politique) est Ivan Arjona Pelado , l’un des principaux représentants de la Scientologie et membre des services secrets de l’Église. Tout se tient. En octobre 2024, le quotidien d’investigation français Blast  a publié un dossier révélant que The European Times  fait partie d’un centre médiatique international appelé Brussels Media , dont le directeur exécutif, Lahcen Hammouch , est très proche de la Scientologie. Entre autres, l’adresse de contact de The European Times  est celle d’une association satellite de la Scientologie en Espagne, la Fundación para la Mejora de la Vida, la Cultura y la Sociedad , dont le directeur est justement Ivan Arjona Pelado , que l’on aperçoit tout à l’extrême droite sur la photo précédente (fig. 22). L’article de Blast  publie également une photo prise au Parlement européen le 30 novembre 2023, montrant un petit cercle intéressant comprenant Arjona Pelado  (toujours curieusement le dernier à droite sur la photo), le déjà mentionné Eric Roux , principal représentant de la Scientologie et membre de la fédération FOB, au centre, ainsi que Lahcen Hammouch , directeur de Brussels Media , deuxième à partir de la gauche (fig. 23). Figure 23 – De gauche à droite : Willy Fautré, Lahcen Hammouch, Maxette Pirbakas, Eric Roux, Christine Mirre, une personne non identifiée et Ivan Arjona Pelado. Il n’y a donc aucun doute sur le lien entre The European Times , la Scientologie et les associations qui défendent la « liberté religieuse », comme la FOB et d’autres, telles que Human Rights Without Frontiers , dont le directeur est Willy Fautré  (le premier à gauche sur la photo 23), ou encore la Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience (CAP LC) , dont la vice-présidente, Christine Mirre , est la troisième à gauche sur la photo 23, à côté de Roux. Une autre photographie (fig. 38) est encore plus significative : elle montre un briefing réunissant des représentants de très haut rang de la Scientologie avec ceux des organisations de défense de la « liberté religieuse ». Il ne s’agit donc pas d’un simple « conflit d’intérêts », mais d’une complicité manifeste. Il est évident qu’il s’agit d’une action coordonnée et planifiée par certains dirigeants de la Scientologie (y compris ceux de l’OSA, son service de renseignement) et par les leaders des ONG de défense de la liberté religieuse. La photo a été prise lors de la réunion de l’OSCE à Varsovie, peu avant le début de la session à laquelle j’allais participer. Figure 38 - Thierry Valle (CAP LC), Christine Mirre (CAP LC), Ivan Arjona Pelado (Scientologie), Willy Fautré (HRWF) et Eric Roux (Scientologie) font un briefing ensemble avant la session sur la liberté religieuse lors de la réunion de l’OSCE. À la fin du même mois où a été publié l’article de Blast  sur le réseau reliant Brussels Media , la Scientologie et les ONG de défense de la « liberté religieuse », ma photo sibérienne a elle aussi refait surface, après une brève éclipse. La raison ? Le culte parareligieux ukrainien AllatRa  n’avait pas apprécié ma déclaration à un collectif de journalistes d’investigation selon laquelle leur mouvement véhiculait une théorie du complot aux origines obscures et arborait une rhétorique pro-Poutine . Il s’en est suivi une incroyable campagne diffamatoire  dans laquelle divers « trolls » d’AllatRa m’ont accusé, moi — et non pas eux — d’être un « agent russe » ou un « agent de l’Église orthodoxe russe ». Cette photo a été utile (voir figure 24). Même les arguments utilisés contre le mouvement antisectes, largement puisés dans les articles de Bitter Winter , se sont révélés utiles. Figure 24 – Adept d’AllatRa occupé à me diffamer comme « agent russe », en utilisant les arguments de la campagne de Bitter Winter  et de la FOB. À part cela, il ne semble pas y avoir de doute sur les objectifs politiques prorusses d’ AllatRa , comme l’ont également montré plusieurs enquêtes journalistiques . Au début de novembre 2024, les services de sécurité ukrainiens ont même fait irruption dans une vingtaine de sièges centraux du culte, confisquant du matériel qui confirmait les résultats des enquêtes sur les « activités subversives pour le compte de la Fédération de Russie  » menées par le mouvement. Étrangement, le seul expert extérieur à l’organisation qui a accepté d’être interviewé par la télévision de ce mouvement au sujet de la prétendue persécution d’AllatRa et d’autres cultes était un membre de la FOB — et pas n’importe lequel : le haut scientologue Fabrizio D’Agostini . Je croyais avoir compris que c’était moi l’« ami des Russes » et que la FOB représentait, elle, la démocratie et la liberté. Manifestement, il y a quelque chose de faux dans cette représentation. Figure 25 – Fabrizio D’Agostini (Scientologie et FOB) à la télévision du culte prorusse AllatRa. Cette introduction a donc permis au lecteur de se familiariser avec les acteurs (CESNUR, Scientologie, FOB, USCIRF, etc.), de se faire une idée de leurs relations réciproques et de leur modus operandi, ainsi que de comprendre comment l’auteur utilise les sources ouvertes pour enquêter sur le réseau des « apologistes des sectes ». Le lecteur est maintenant prêt à s’immerger dans l’exposé ordonné de l’histoire, du cadre idéologique et du contexte géopolitique dans lequel s’inscrivent les actions de guerre hybride que nous venons de passer en revue. à suivre ...

Luigi Corvaglia (preprint) Abstract Questo articolo esamina i meccanismi di persuasione utilizzati nel reclutamento e nel mantenimento dei membri nei gruppi ad alto controllo (comunemente definiti “sette” o “culti”) attraverso la lente della teoria dei giochi. L’analisi integra la letteratura empirica sui processi di manipolazione psicologica - particolarmente il modello Submission As Preference Shifting  (Corvaglia, 2025) - con i modelli formali di interazione strategica, evidenziando come le dinamiche di reclutamento possano essere concettualizzate come giochi di informazione asimmetrica, segnalazione strategica e influenza sociale. Il quadro teorico proposto fornisce nuove intuizioni sui fattori di vulnerabilità individuali, sulle strategie dei reclutatori e su possibili interventi preventivi. 1. Introduzione Nel gennaio 2025, cinque anni dopo la sua prima apparizione in diverse riviste accademiche italiane e in due libri, il mio modello di Submission As Preference Shifting  (SAPS) è stato finalmente pubblicato in inglese sull'International Journal of Coercion, Abuse and Manipulation IJCAM , consentendo così la sua diffusione internazionale. Questo lavoro affronta un campo relativamente poco esplorato nel dibattito sulla persuasione indebita: quello di coloro che la considerano un fenomeno reale, ma ritengono che pratiche manipolative e libera scelta non siano mutuamente esclusive e, anzi, coesistano. Nel modello che propongo, ogni scelta compiuta da chi aderisce a un gruppo ad alto controllo è intrapresa volontariamente; tuttavia, l’esito della subordinazione è prodotto da un’architettura delle scelte progettata per condurre gradualmente ai risultati desiderati da chi l’ha orchestrata. Nella mia concezione, questo esito è reso possibile da meccanismi già ben noti in psicologia: il concetto di salienza  — la rilevanza che un’informazione acquisisce nell’ambiente che la circonda (Borgida e Nisbett, 1977); il present bias  — la tendenza a concentrarsi sul presente immediato piuttosto che sul futuro quando si prendono decisioni; la conseguente procrastinazione della disobbedienza ; il framing  — la capacità del contesto di attribuire significato ai dati (Kahneman, Tversky, 1979) . La manipolazione, dunque, non risiede in vaghe tecniche di suggestione o controllo, ma piuttosto nella costruzione intenzionale di un’architettura delle scelte, in altri termini, nell’intento del persuasore. In questo lavoro riprendo quel modello per formalizzarlo nel linguaggio della teoria dei giochi. La adattabilità di questa lettura ai fenomeni che illustro funge sia da validazione della solidità del modello, sia da dimostrazione più chiara del fatto che la permanenza nei gruppi ad alto controllo è contemporaneamente un esito razionale—poiché risulta da decisioni prese in condizioni di incertezza strategica—e plastico, poiché l’ambiente rimodella desideri e valutazioni. Questo rimodellamento, a sua volta, è guidato da quello che possiamo definire il “progettista delle scelte”. A tal fine, è utile rivedere brevemente il modello e descrivere cosa comporta la teoria dei giochi. 1.1 Il modello SAPS (Submission As Preference Shifting) L’ingresso in un gruppo coercitivo non è mai il risultato di una singola decisione, bensì di una serie di scelte successive tra due alternative: collaborare o defezionare. Vari studi hanno esaminato il reclutamento dei “Moonies”, i seguaci della Chiesa dell’Unificazione (Galanter, 1979; Barker, 1983). Tradizionalmente, il reclutamento avviene attraverso passi incrementali, come inviti a pranzi e workshop ad impegno crescente . A ogni invito, il soggetto deve decidere se continuare o ritirarsi. Ogni piccolo passo funziona dunque come un bivio: chi rifiuta si ritira, chi accetta prosegue. L’elevato tasso di defezioni osservato in simili contesti è stato interpretato da Eileen Barker come prova dell’inefficacia delle tecniche manipolative (Barker, 1984). A mio avviso, invece, questa dinamica rappresenta un processo di auto-selezione : i soggetti resistenti e meno interessati abbandonano presto, mentre coloro che rimangono risultano più coinvolti e diventano progressivamente più compiacenti, fino a formare un gruppo chiuso, unanimemente allineato. Tale omogeneità riproduce condizioni simili a quelle dimostrate negli esperimenti di Asch (1951), nei quali i soggetti, esposti a un consenso unanime ma palesemente falso, tendevano a conformarsi piuttosto che contraddire la maggioranza. Il modello SAPS spiega questa traiettoria attraverso tre meccanismi principali: Cambio di salienza : l’esperimento di Milgram (1961) testò l’obbedienza all’autorità chiedendo ai partecipanti di somministrare ad un'altra persona quelle che essi credevano essere scosse elettriche sempre più dolorose. Nonostante le apparenti grida di dolore, molti continuarono a somministrare "scosse" su istruzione dello sperimentatore, dimostrando come persone comuni possano obbedire all’autorità anche contro la propria coscienza. Come dimostrato in quegli esperimenti, l’attenzione si sposta dall’esito finale (ad esempio, infliggere un grave danno) alla richiesta immediata (ad esempio, premere un pulsante, aumentare leggermente la scossa). Ogni richiesta appare isolata e gestibile, senza rivelare il quadro complessivo. Gradiente di differenziazione : la differenza incrementale tra una richiesta e la successiva è minima. Ogni nuova richiesta sembra insignificante rispetto alla compliance precedente (“ho già accettato qualcosa di simile”), mentre la salienza della defezione appare via via più costosa in termini morali e sociali (“abbandonare adesso sarebbe troppo oneroso”). È il gradiente di differenziazione a rendere possibile il cambiamento di salienza, perché la breve distanza tra una richiesta e la successiva rende accettabile ogni nuova pretesa. Come mostra Hassan (2018), queste richieste si estendono ai domini di Comportamento, Informazione, Pensiero ed Emozione (BITE - Behavior, Infromation, Thought, Emotion) . Procrastinazione della disobbedienza : la defezione viene rinviata a un ipotetico momento futuro, quando le richieste diventeranno eccessive. Ma poiché la progressione è graduale e la differenziazione minima, quel momento non giunge mai. Ogni rinvio rafforza l’impegno, coerentemente con il principio di coerenza  (Staw, 1976; Cialdini, 2009), mentre i costi percepiti dell’uscita aumentano. Inoltre, la conformità Asch-simile  stabilizza ulteriormente la traiettoria: una volta che il gruppo si è auto-selezionato e risulta unanimemente favorevole, il dissenso diventa pressoché impensabile. Qui interviene il processo di Self-Categorization descritto da Turner (1987): con il progredire del coinvolgimento, l’individuo si percepisce sempre più come membro del gruppo, interiorizzando le sue norme e valori. Tale depersonalizzazione  riduce la salienza dei giudizi individuali e rende la conformità alle aspettative collettive l’esito più “naturale”. Nel quadro del SAPS, l’autocategorizzazione funge da moltiplicatore che stabilizza il percorso di collaborazione e ne riduce la probabilità di interruzione. L’esito è che i soggetti finiscono per abbracciare credenze e comportamenti che avrebbero respinto ex ante , ma che appaiono coerenti all’interno del percorso graduale che ha trasformato le loro preferenze e i loro criteri di valutazione attraverso il framing . Già Lalich (2004), con il concetto di bounded choice , aveva sottolineato come le scelte apparentemente libere degli adepti siano in realtà vincolate dal contesto settario, strutturato dall’interazione tra il carisma del leader, l’ideologia totalizzante, la pressione del gruppo e i sistemi di controllo. Mentre il modello della bounded choice  enfatizza i vincoli strutturali, il SAPS fornisce una spiegazione dinamica, mostrando come la sottomissione emerga come un autentico mutamento delle preferenze individuali. Questa prospettiva dimostra che le scelte individuali possono essere plasmate senza ricorrere né a coercizione estrema né a mitiche tecniche di “lavaggio del cervello”. 1.2 Teoria dei giochi La teoria dei giochi si colloca all’incrocio tra psicologia, matematica, biologia ed economia e studia le dinamiche strategiche che si incontrano nella vita quotidiana - dalla cooperazione al conflitto, dai dilemmi alla competizione - utilizzando la metafora dei “giochi” per descrivere il comportamento degli attori quando le decisioni sono interdipendenti. Essa fornisce un quadro utile per comprendere fenomeni caratterizzati da asimmetria informativa, dinamiche iterative e scelte condizionali. Un gioco specifica: i giocatori; le strategie disponibili; ciò che ciascun giocatore conosce (informazioni/regole); i payoff (benefici/costi) associati a ciascuna combinazione di scelte. Il vantaggio della teoria dei giochi è che traduce dinamiche intuitivamente familiari (corteggiamento, cooperazione, conflitto, manipolazione) in strutture rigorosamente analizzabili e prevedibili. La teoria dei giochi distingue diversi tipi di giochi: Cooperativi vs. non cooperativi : nei primi, i giocatori possono stipulare accordi vincolanti; nei secondi ciascuno agisce indipendentemente senza accordi applicabili. A somma zero vs. non a somma zero : nei giochi a somma zero, il guadagno di un giocatore equivale alla perdita dell’altro (win-lose); nei giochi non a somma zero, entrambi possono vincere (win–win) oppure perdere (lose–lose). Simultanei vs. sequenziali : nei giochi simultanei i giocatori agiscono nello stesso momento; nei giochi sequenziali le mosse avvengono in successione, e ciascuna decisione è informata da quelle precedenti. A informazione completa vs. incompleta : nei primi tutte le regole, le strategie e i payoff sono noti; nei secondi alcuni elementi (per esempio, intenzioni o risorse) restano nascosti. 2. Reclutamento nei gruppi ad alto controllo attraverso la teoria dei giochi Applicando le categorie della teoria dei giochi, la prima osservazione è che il reclutamento nei gruppi ad alto controllo può essere interpretato come un gioco a informazione incompleta . Il reclutato non conosce la vera natura del gruppo, i payoff futuri o le richieste che gli verranno poste, mentre il reclutatore detiene un vantaggio informativo e controlla i segnali per guidare le decisioni. Il reclutamento appartiene specificamente alla classe dei giochi di segnalazione : Un giocatore (il mittente) possiede informazioni private sul proprio stato o sulla natura di un bene. L’altro (il ricevente) deve prendere decisioni basandosi solo sui segnali osservabili. I segnali possono essere veritieri o ingannevoli, e il problema strategico risiede nel decifrarli. L’equilibrio del gioco dipende dalla qualità dei segnali. I segnali costosi  sono credibili e producono un equilibrio separante , distinguendo i mittenti onesti da quelli ingannevoli. I segnali ambigui producono un equilibrio accorpante (pooling) , in cui la distinzione è impossibile. Un’analogia utile è quella del corteggiamento : il corteggiatore (mittente) segnala qualità non immediatamente osservabili (affidabilità, intenzioni). I segnali costosi (regali, impegno, cure visibili e coerenti) generano un equilibrio separante, mentre quelli ambigui generano un equilibrio accorpante. Nel reclutamento settario : Il reclutatore  è il mittente, a conoscenza della vera natura del gruppo, ma incline a celarla. Il potenziale adepto  è il ricevente, che decide sulla base di segnali che riceve (sostegno emotivo, narrazioni positive, testimonianze). La difficoltà di distinguere gruppi legittimi da gruppi manipolativi corrisponde a un equilibrio accorpante : tutti i gruppi utilizzano tecniche introduttive simili, impedendo la distinzione ex ante . La teoria dei giochi inquadra quindi reclutamento e permanenza  non come coercizione irrazionale, ma come interazioni razionali sotto informazione incompleta . In questa fase iniziale di “aggancio” (hooking) , la manipolazione non risiede in misteriose tecniche, bensì nella disonestà del reclutatore . La forza della teoria dei giochi è la sua chiarezza operativa , che si sbarazza di narrazioni ideologiche e sofismi. Per completare, queste dinamiche costituiscono un gioco non cooperativo : il reclutatore massimizza il proprio payoff (espansione del gruppo, delle risorse, della propria influenza), mentre il reclutato prende decisioni passo dopo passo, senza accordi vincolanti e sotto informazione incompleta. In ultima analisi, la struttura è asimmetrica : un giocatore controlla la narrazione e rimodella progressivamente la funzione di utilità  dell’altro. Il reclutamento è quindi un gioco sequenziale, non cooperativo, a informazione incompleta e con squilibrio di potere , che appare inizialmente come non a somma zero (win–win)  ma evolve verso un equilibrio distorto  in cui il gruppo trae beneficio a spese dell’individuo (a somma zero). 2.1 SAPS come modello di teoria dei giochi Il modello SAPS può essere quindi compreso come un gioco sequenziale a informazione incompleta  che coinvolge due giocatori: il Reclutatore (R) , che possiede conoscenze private sulla vera natura del gruppo, e il Potenziale Membro (P) , che a ogni fase deve scegliere se Collaborare (C)  o Defezionare (D) . Struttura : il reclutamento si sviluppa in modo incrementale. R inizia con richieste minime e apparentemente innocue (partecipare a un pranzo, a una riunione). P sceglie C o D. Il rifiuto pone fine al gioco; l’accettazione innesca la successiva richiesta, leggermente più impegnativa. Questo genera una catena indefinita di sotto-giochi. Payoff : per R, i guadagni aumentano con ciascun atto di collaborazione (più risorse, maggiore controllo); per P, i payoff sono dinamici: i benefici immediati  b(i) crescono nelle prime fasi (attenzione, appartenenza); i costi di collaborazione  c(i) aumentano gradualmente (restrizioni, richieste materiali, perdita di autonomia); i costi di uscita  Cexit(n) si accumulano (perdita di investimenti, rottura sociale, risoluzione della dissonanza cognitiva). Ogni passo appare razionale localmente : la collaborazione genera benefici, mentre la defezione comporta la perdita degli investimenti. Tuttavia, l’esito complessivo è subottimale: il reclutato resta intrappolato in un gioco che non avrebbe scelto prima del gioco. Dal punto di vista della teoria dei giochi, il SAPS può essere visto come una sequenza di nudges  (spinte gentili) progettati strategicamente: ogni richiesta costituisce un micro-gioco in cui la struttura dei payoff è configurata per rendere la collaborazione localmente razionale. Questo collega il modello alla teoria comportamentale di Thaler e Sunstein (2008), che mostra come la scelta “spinta” ma non imposta mantenga un’apparenza di libertà decisionale, pur producendo l’esito desiderato dal progettista. Meccanismi in termini di gioco Spostamento di salienza (alla Milgram) : l’attenzione si concentra sui benefici immediati b(i) piuttosto che sui costi futuri c(i). Gradiente di differenziazione : gli incrementi (ci+1−ci)(c_{i+1} - c_i)(ci+1​−ci​) sono minimi, per cui la collaborazione appare meno onerosa della defezione. Procrastinazione della defezione : i costi di uscita aumentano con il tempo, cioè Cexit(n+1)>Cexit(n), inducendo al rinvio. Conformità (alla Asch) : una volta selezionato, il gruppo unanimemente favorevole rende il dissenso altamente costoso. La permanenza come Equilibrio di Nash Il risultato di questa dinamica può essere descritto come un equilibrio di Nash . L’equilibrio di Nash è un concetto che ha origine nei giochi non cooperativi: è uno stato di stabilità strategica in cui ciascun giocatore, osservando le mosse degli altri, sceglie la strategia che, pur non garantendo l’ottimo, assicura il miglior risultato possibile date le condizioni. È una condizione stabile, perché nessuno ha interesse a cambiare unilateralmente decisione. Un esempio frequente è quello di due amici che devono decidere in quale ristorante andare. Entrambi preferiscono stare insieme piuttosto che mangiare da soli, ma uno preferisce il ristorante A e l’altro il ristorante B. Per ciascuno, l’esito ottimale sarebbe che venisse scelto il proprio ristorante preferito, ma adattarsi al ristorante scelto dall’altro è comunque meglio che mangiare da soli. In equilibrio di Nash, i due si coordinano su un ristorante, perché nessuno dei due ha interesse a deviare unilateralmente: farlo significherebbe restare soli. Nel contesto dei culti ad alto controllo, la situazione è analoga: per il reclutatore, la strategia dominante e più razionale è continuare a proporre richieste; per il reclutato, la scelta apparentemente razionale a ogni passo è collaborare, poiché defezionare comporterebbe un costo immediato maggiore. Nessuno dei due attori ha incentivo a deviare unilateralmente dalla propria strategia: il reclutatore perché ottiene progressivamente ciò che desidera, il reclutato perché percepisce la defezione come troppo onerosa. È, precisamente, un equilibrio di Nash. Tuttavia, si tratta di un equilibrio distorto : l’esito è subottimale per il reclutato, ma è stabilizzato dalla manipolazione della struttura dei payoff e dall’asimmetria informativa. Così, il reclutamento settario non richiede né coercizione brutale né mitici “lavaggi del cervello”. È sufficiente progettare un’architettura delle scelte fatta di segnali credibili , escalation graduale  e gestione della salienza , che spinga i reclutati a percepire la collaborazione come la strada più ragionevole. Giochi ripetuti ed escalation Il processo evolve attraverso tre fasi: Aggancio (Hooking) : benefici immediati e a basso costo (sostegno, appartenenza). Investimento (Investment) : richieste via via crescenti; la defezione viene procrastinata in condizioni Milgram-simili. Intrappolamento (Lock-in) : i costi di uscita superano i benefici, producendo una trappola strategica  stabilizzata dall’equilibrio di Nash. Il modello SAPS chiarisce come si produca l’escalation: il reclutatore rimodella gradualmente la funzione di utilità  del reclutato, generando una sottomissione che appare  come libera scelta. Attaccamento disorganizzato come amplificatore dei payoff percepiti Alexandra Stein (2017) ha mostrato che i gruppi ad alto controllo inducono nei membri uno stato di attaccamento disorganizzato , anche in assenza di vulnerabilità preesistenti. Il leader carismatico diventa simultaneamente fonte di minaccia e di rassicurazione, creando un conflitto insolubile che porta il soggetto a cercare continuamente la vicinanza della stessa fonte di pericolo. Nel modello SAPS, questo meccanismo spiega perché il valore soggettivo dei benefici immediati (bᵢ) sia amplificato e perché i costi di uscita (Cexit) vengano percepiti come insostenibili: la defezione equivarrebbe a perdere la figura che, pur essendo anche fonte di minaccia, è l’unica a fornire protezione. L’attaccamento disorganizzato agisce come un amplificatore dei payoff percepiti . La teoria dei giochi interpreta questa dinamica come una modifica della funzione di utilità di P: il payoff della collaborazione cresce non solo per ragioni strumentali ma anche per la riduzione dell’angoscia. L’equilibrio di Nash risultante è quindi ancora più stabile e resistente alle deviazioni. 3. Conclusioni L’applicazione della teoria dei giochi alla persuasione nei gruppi ad alto controllo offre una prospettiva ricca di implicazioni teoriche e pratiche. Le principali conclusioni includono: a) I processi di reclutamento seguono logiche strategiche prevedibili  che possono essere formalmente modellate come giochi di segnalazione a informazione incompleta . b) Le vulnerabilità individuali corrispondono a configurazioni di incentivi e vincoli  che rendono la compliance razionale sul piano locale . c) Le strategie di controllo operano modificando sistematicamente le strutture di payoff , piuttosto che attraverso coercizione diretta. Questa prospettiva teorica non solo arricchisce la comprensione accademica del fenomeno, ma fornisce anche strumenti concettuali  per strategie preventive e terapeutiche più efficaci. Il modello SAPS funge da ponte teorico  tra tre distinti filoni di ricerca. Primo , integra le descrizioni qualitative di Lifton (1961), Singer (1995) e Schein (1961), insieme all’approccio già più dinamico di Lalich (2004), che mostra come le scelte diventino progressivamente vincolate dall’interazione tra leader carismatico, ideologia totalizzante, sistema di controllo e impegno del membro. Secondo , connette queste osservazioni ai contributi psicologici di Stein (2017) e Shaw (2014), che mettono in luce la potenza del legame emotivo e del trauma relazionale nel mantenere la sottomissione. Infine , introduce una formalizzazione strategica attraverso la teoria dei giochi (Nash, 1950) e l’economia comportamentale (Thaler & Sunstein, 2008), dimostrando che la collaborazione rappresenta l’esito localmente razionale di un’architettura decisionale intenzionalmente progettata per orientare le scelte. Appendice: Formalizzazione matematica del modello SAPS Il reclutamento settario può essere descritto come un gioco sequenziale a informazione incompleta tra due attori: il Reclutatore (R) e il Potenziale Membro (P). Struttura: R propone una sequenza di richieste {x1, x2, …, xn}, ciascuna leggermente più impegnativa, con: x(i+1) ≈ x(i) + δ, con δ piccolo. Ad ogni stadio i, P sceglie se Collaborare (C) o Defezionare (D). Se sceglie D, il gioco termina. Funzione di utilità di P: Up(n) = Σ b(i) – Σ c(i) – Cexit(n) dove: b(i) = beneficio immediato allo stadio i c(i) = costo cumulativo Cexit(n) = costo di uscita dopo n passi Dinamiche in termini di payoff: Spostamento di salienza: Up(C|xi) > Up(D|xi) perché b(i) prevale sui futuri c(i). Gradiente di differenziazione: (c(i+1) – c(i)) ≈ 0, quindi la collaborazione appare meno costosa. Procrastinazione: Cexit(n+1) > Cexit(n), inducendo rinvio continuo. Conformità: un gruppo unanime aumenta il payoff di C e riduce quello di D. Equilibrio: Strategia dominante di R: continuare con richieste incrementali. Strategia percepita come razionale da P: collaborare a ogni passo. Risultato formale: per ogni i, Up(C|xi) ≥ Up(D|xi) ⟹ P continua fino al lock-in. Il SAPS descrive dunque il reclutamento settario come un gioco sequenziale a informazione incompleta , che si stabilizza in un equilibrio di Nash subottimale . Riferimenti Asch, S. E. (1951). Effects of group pressure upon the modification and distortion of judgments.  In H. Guetzkow (Ed.), Groups, Leadership and Men  (pp. 177–190). Pittsburgh, PA: Carnegie Press. Barker, E. (1984). The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing?  Oxford: Basil Blackwell. Borgida, E., & Nisbett, R. E. (1977). The Differential Impact of Abstract vs. Concrete Information on Decisions . Journal of Applied Social Psychology, 7(3), 258–271. Cialdini, R. B. (2009). Influence: Science and Practice  (5ª ed.). Boston, MA: Pearson. Corvaglia, L. (2025). 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Luigi Corvaglia Abstract This paper examines the mechanisms of persuasion used in the recruitment and retention of members in high-control groups (commonly referred to as "sects" or "cults") through the lens of game theory. The analysis integrates empirical literature on psychological manipulation processes—particularly the Submission As Preference Shifting model (Corvaglia, 2025)—with formal models of strategic interaction, highlighting how recruitment dynamics can be conceptualized as games of asymmetric information, strategic signaling, and social influence. The proposed theoretical framework provides new insights into individual vulnerability factors, recruiters’ strategies, and possible preventive interventions. 1. Introduction In January 2025, five years after its first appearance in several Italian academic journals, my model of Submission As Preference Shifting  (SAPS) was finally published in English in IJCAM , thus enabling international dissemination. This work addresses a relatively unexplored field in the debate on undue persuasion: that of those who regard it as a real phenomenon but believe that manipulative practices and free choice are not mutually exclusive and, in fact, coexist. In the model I propose, every choice made by those who join a high-control group is undertaken voluntarily; however, the outcome of subordination is produced by a choice architecture designed to gradually lead to the desired results of those who orchestrated it. In my conception, this outcome is made possible by mechanisms already well known in psychology: the concept of salience —the relevance that a piece of information acquires in its surrounding environment (Borgida, Nisbett, 1977); present bias —the tendency to focus on the immediate present rather than the future when making decisions; the consequent procrastination of disobedience ; and framing —the ability of context to assign meaning to data (Kahneman, Tversky,1979). Manipulation, therefore, does not lie in unspecified techniques of suggestion or control, but rather in the intentional construction of a choice architecture, that is, in the persuader’s intent. Here, I return to that model to formalize it in the language of game theory. Its adaptability to the phenomena I illustrate serves both as a validation of the theory’s robustness and as a clearer demonstration that permanence in high-control groups is simultaneously a rational outcome—since it results from decisions made under conditions of strategic uncertainty—and a plastic one, because the environment reshapes desires and evaluations. This reshaping, in turn, is guided by what we may call the “choice architect.” To this end, it is useful to briefly revisit the model and describe what game theory entails. 1.1 The Submission As Preference Shifting (SAPS) Model Entering a coercive group is never the result of a single decision but rather of a series of successive choices between two alternatives: collaborate or defect. Various studies have examined the recruitment of the “Moonies,” the followers of the Unification Church (Galanter, 1979; Barker, 1983). Recruitment traditionally occurs through incremental steps, such as invitations to lunches and workshops of increasing intensity. At each invitation, the subject must decide whether to continue or withdraw. Each small step thus functions as a crossroads: those who refuse drop out, those who accept continue. The high defection rate observed in such contexts was interpreted by Eileen Barker as evidence of the ineffectiveness of manipulative techniques (Barker, 1984). In my view, however, this dynamic represents a process of self-selection: resistant and less interested subjects leave early, while those who remain are more engaged and gradually become more compliant, eventually forming a closed, unanimously aligned group. This homogeneity reproduces conditions akin to those demonstrated in Asch’s experiments (1951), where subjects, exposed to unanimous but patently false consensus, tended to conform rather than contradict the majority. The SAPS model explains this trajectory through three main mechanisms: Change of salience : The Milgram experiment (1961) tested obedience to authority by asking participants to administer what they believed were increasingly painful electric shocks to another person. Despite hearing apparent cries of pain, many continued under the experimenter's instructions, showing how ordinary people can comply with authority even against their conscience. As this obedience experiments demonstrated, attention shifts from the final outcome (e.g., inflicting serious harm) to the immediate request (e.g., pressing a button, administering a slightly stronger shock). Each request appears isolated and manageable without revealing the broader picture. Gradient of differentiation : the incremental difference between one request and the next is minimal. Each new request seems insignificant compared to prior compliance (“I’ve already agreed to something similar”), while the salience of defection appears increasingly costly in moral and social terms (“leaving now would be too costly”). “It is the gradient of differentiation that makes the shift in salience possible, because the short distance between one demand and the next renders each new claim acceptable. As Hassan (2018) shows, these demands span the BITE domains - Behavior, Information, Thought, and Emotion. Procrastination of disobedience : defection is postponed to a hypothetical future point when demands become excessive. But since progression is gradual and differentiation is minimal, that moment never arrives. Each delay strengthens commitment, consistent with the consistency principle  (Staw, 1976; Cialdini, 2009), while perceived exit costs escalate. In addition, Asch-like conformity  stabilizes the trajectory: once the group is self-selected and unanimously favorable, dissent becomes nearly unthinkable. Here the process of Self-Categorization  described by Turner (1987) comes into play: as involvement progresses, the individual increasingly perceives themselves as a member of the group, internalizing its norms and values. This depersonalization reduces the salience of individual judgments and makes conformity to collective expectations the most “natural” outcome. Within the SAPS framework, self-categorization functions as a multiplier that stabilizes the trajectory of collaboration and decreases the likelihood of interruption.The outcome is that subjects end up embracing beliefs and behaviors they would have rejected ex ante  but that appear coherent within the gradual path that has transformed their preferences and evaluative criteria through framing . Already Lalich (2004), with her concept of bounded choice , highlighted how the seemingly free choices of adherents are actually constrained by the cultic context, structured by the interplay of leader charisma, totalizing ideology, group pressure, and control systems. While the bounded choice model emphasizes structural constraints, the SAPS model provides a dynamic explanation, showing how submission emerges as a genuine shift in individual preferences. This perspective demonstrates that individual choices can be shaped without resorting to either extreme coercion or mythical “brainwashing” techniques. 1.2 Game Theory Game theory lies at the intersection of psychology, mathematics, biology, and economics, and studies strategic dynamics encountered in everyday life—from cooperation to competition and dilemmas—using the metaphor of “games” to describe players’ behavior when decisions are interdependent. It provides a useful framework for understanding phenomena characterized by information asymmetry, iterative dynamics, and conditional choices. A game specifies: (i) the players, (ii) the strategies available, (iii) what each player knows (information/rules), and (iv) the payoffs (benefits/costs) associated with each combination of choices. The advantage of game theory is that it translates intuitively familiar dynamics (courtship, cooperation, conflict, manipulation) into rigorously analyzable and predictable structures. Game theory distinguishes several types of games: Cooperative vs. non-cooperative : in the former, players can make binding agreements; in the latter, each acts independently without enforceable agreements. Zero-sum vs. non-zero-sum : in zero-sum games, one player’s gain equals the other’s loss; in non-zero-sum games, both may win ( win–win ) or both may lose ( lose–lose ). Simultaneous vs. sequential : in simultaneous games, players act at the same time; in sequential games, moves occur in sequence, with each decision informed by prior ones. Complete vs. incomplete information : in the former, all rules, strategies, and payoffs are known; in the latter, some elements (e.g., intentions or resources) are hidden. 2. Recruitment in High-Control Groups through Game Theory Applying game-theoretic categories, the first observation is that recruitment in high-control groups can be interpreted as a game of incomplete information. The recruit does not know the group’s true nature, future payoffs, or upcoming demands, while the recruiter holds an informational advantage and controls signals to guide decisions. Recruitment specifically belongs to the class of signaling games : One player ( sender ) possesses private information about their state or the nature of a good. The other ( receiver ) must make decisions based only on observable signals. Signals may be truthful or deceptive, and the strategic problem lies in deciphering them. The game’s equilibrium depends on signal quality. Costly signals are credible and produce a separating equilibrium , distinguishing honest from deceptive senders. Ambiguous signals produce a pooling equilibrium , where distinction is impossible. A useful analogy is courtship: the suitor (sender) signals qualities not immediately observable (reliability, intentions). Costly signals (gifts, commitment, visible care) generate a separating equilibrium, while ambiguous ones generate a pooling equilibrium. In cult recruitment: The recruiter is the sender, privy to the group’s true nature but concealing it. The potential recruit is the receiver, deciding based on signals (emotional support, positive narratives, testimonials). The difficulty of distinguishing legitimate from manipulative groups corresponds to pooling equilibrium: all groups use similar introductory techniques, preventing ex ante  distinction. Game theory thus frames recruitment and retention not as irrational coercion but as rational interactions under incomplete information. At this initial “hooking” stage, manipulation resides not in mysterious techniques but in the recruiter’s dishonesty. The strength of game theory is its operational clarity, cutting through ideological narratives and sophistry. Furthermore, these dynamics constitute a non-cooperative game : the recruiter maximizes their payoff (group expansion, resources, influence), while the recruit makes step-by-step decisions without binding agreements and under incomplete information. Ultimately, the structure is asymmetric: one player controls the narrative and progressively reshapes the utility function of the other. Recruitment is therefore a sequential, non-cooperative game of incomplete information and power imbalance, appearing initially as win–win  (non-zero-sum) but evolving into a distorted equilibrium where the group benefits at the individual’s expense (zero-sum). 2.1 SAPS as a Game-Theoretic Model The SAPS model can thus be understood as a sequential game of incomplete information involving two players: the Recruiter (R), who holds private knowledge of the group’s true nature, and the Prospective Member (P), who at each stage must choose to Collaborate (C) or Defect (D). Structure : Recruitment unfolds incrementally. R begins with minimal, seemingly harmless requests (attend a lunch, join a meeting). P chooses C or D. Refusal ends the game; acceptance triggers the next, slightly more demanding request. This generates an indefinite chain of subgames. Payoffs : For R, payoffs increase with each act of compliance (more resources, greater control). For P, payoffs are dynamic: Immediate benefits (bᵢ) rise early (attention, belonging). Collaboration costs (cᵢ) gradually increase (restrictions, material demands, loss of autonomy). Exit costs (C_exit(n)) accumulate (loss of investments, social rupture, cognitive dissonance). Each step appears rational locally : compliance yields benefits, while defection forfeits investments. Yet the global outcome is suboptimal: the recruit is trapped in a game they would not have chosen ex ante . From the perspective of game theory, SAPS can be seen as a sequence of strategically designed nudges : each request constitutes a micro-game in which the payoff structure is configured to make collaboration locally rational. This links the model to the behavioral theory of Thaler and Sunstein (2008), which shows how a choice that is “nudged” but not imposed maintains the appearance of decision-making freedom while still producing the outcome desired by the choice architect. Mechanisms in game terms Salience shift (Milgram-like) : attention focuses on immediate bᵢ rather than future cᵢ. Gradient of differentiation : minimal increments never trigger resistance. Procrastination of defection : exit costs rise with time, thanks to salience shift, postponing defection indefinitely. Conformity (Asch-like) : once selected, unanimous groups make dissent highly costly. The permanence as Nash Equilibrium The result of this dynamic can be described as a Nash equilibrium. The Nash equilibrium is a concept that originates in the field of non-cooperative games. It is a state of strategic stability: each player, by observing the moves of the others, chooses the strategy that, even if it does not grant them the optimal condition, still allows them the best possible result under the given conditions. It is also a stable condition, because no one would have anything to gain by unilaterally changing their decision. An example frequently occurring in everyday life is that of two friends who must decide in which restaurant to go. Both prefer being together rather than eating alone, but one prefers restaurant A and the other restaurant B. For each of the two, the optimal outcome would be for their own preferred restaurant to be chosen, but adapting to the restaurant preferred by the other is still better than eating alone. In Nash equilibrium, the two coordinate on one restaurant, because neither has an interest in changing unilaterally, as doing so would mean being left alone. In the context of high-control cults, the situation described above arises in an absolutely similar way, because for the recruiter the dominant and most rational strategy is to continue to propose requests; for the recruit, the apparently rational choice at each step is to collaborate, since defecting would entail a greater immediate cost. Neither of the two actors has an incentive to deviate unilaterally from their own strategy: the recruiter because they are progressively obtaining what they want, the recruit because they perceive defection as too costly. It is precisely a Nash equilibrium. However, it is a distorted equilibrium: the result is suboptimal for the recruit, but it is stabilized by the manipulation of the payoff structure and by informational asymmetry. Thus, sectarian recruitment requires neither brutal coercion nor mythical “brainwashing.” It suffices to design a choice architecture of credible signals, gradual escalation, and salience management, leading recruits to perceive collaboration as the most reasonable path. Disorganized Attachment as an Amplifier of Perceived Payoffs Alexandra Stein (2017) has shown that high-control groups induce a state of disorganized attachment in their members, even in the absence of preexisting vulnerabilities. The charismatic leader simultaneously becomes a source of threat and reassurance, creating an insoluble conflict that drives the subject to continually seek proximity to the very source of danger. In the SAPS model, this mechanism explains why the subjective value of immediate benefits (bᵢ) is amplified and why the exit costs (Cexit) are perceived as unbearable: defecting would mean losing the figure who—although also a source of threat—is the only one providing protection. Disorganized attachment thus acts as an amplifier of perceived payoffs. Game theory interprets this dynamic as a modification of P’s utility function: the payoff from cooperation increases not only for instrumental reasons but also because it reduces anxiety. The resulting Nash equilibrium is therefore even more stable and resistant to deviations. Repeated Games and Escalation: The process evolves through three phases: Hooking : immediate low-cost benefits (support, belonging). Investment : gradually rising demands; defection procrastinated under Milgram-like conditions. Lock-in : exit costs outweigh benefits, producing a strategic trap stabilized in Nash equilibrium. SAPS clarifies how escalation occurs: the recruiter reshapes the recruit’s utility function step by step, producing submission that appears as free choice. 3. Conclusions The application of game theory to persuasion in high-control groups offers a perspective rich in theoretical and practical implications. Key conclusions include: Recruitment processes follow predictable strategic logics that can be formally modeled as signaling games under incomplete information. Individual vulnerabilities correspond to incentive and constraint configurations that make compliance locally rational. Control strategies operate by systematically modifying payoff structures rather than through direct coercion. This theoretical perspective not only enriches academic understanding of the phenomenon but also provides conceptual tools for more effective preventive and therapeutic strategies. The SAPS model serves as a theoretical bridge  connecting three distinct lines of research. First , it integrates the qualitative descriptions of Lifton (1961), Singer (1995), and Schein (1961), as well as the more dynamic approach of Lalich (2004), who demonstrates how individual choices become progressively constrained by the interaction among charismatic leadership, totalistic ideology, systems of control, and the member’s own commitment. Second , it links these structural insights to the psychological contributions of Stein (2017) and Shaw (2014), who highlight the power of emotional bonds and relational trauma in sustaining submission. Finally , it introduces a strategic formalization through game theory (Nash, 1950) and behavioral economics (Thaler & Sunstein, 2008), demonstrating that collaboration is the locally rational outcome of a decision architecture intentionally designed to guide choices. Appendix: Mathematical Formalization of the SAPS Model Sectarian recruitment can be described as a sequential game of incomplete information between two actors: the Recruiter (R) and the Prospective Member (P). Structure: R proposes a sequence of requests {x₁, x₂, …, xₙ}, each slightly more demanding (xᵢ₊₁ ≈ xᵢ + δ, with small δ). At each stage i, P chooses Collaborate (C) or Defect (D). If D, the game ends. Utility function of P: Uₚ(n) = Σ(bᵢ) – Σ(cᵢ) – C_exit(n) where bᵢ = immediate benefit at step i; cᵢ = cumulative cost; C_exit(n) = exit cost after n steps. Dynamics in payoff terms: Salience shift : bᵢ outweighs future cᵢ → Uₚ(C|xᵢ) > Uₚ(D|xᵢ). Gradient of differentiation : (cᵢ₊₁ – cᵢ) ≈ 0 → minimal difference, collaboration appears less costly. Procrastination : C_exit(n+1) > C_exit(n), inducing continuous postponement. Conformity : unanimous group raises payoff of C, reduces that of D. Equilibrium R’s dominant strategy: continue incremental requests. P’s rational perceived strategy: collaborate at each step. Formal result: ∀i, Uₚ(C|xᵢ) ≥ Uₚ(D|xᵢ) ⇒ P continues until lock-in. Thus, SAPS maps sectarian recruitment as a sequential game of incomplete information stabilizing in a suboptimal Nash equilibrium. In more specific terms: Choice rule Define the possible actions at time t: conform C, deviate D, exit E. The expected utility of an action a is: U(a,t) = lambda_t V_G(a; mu_t) + (1 - lambda_t) V_0(a) + Psi_t(a) - k_t(a) Where: V_G: value according to the group (depends on beliefs mu_t). V_0: value according to the individual's baseline values. Psi_t: emotional/social payoff (praise, shame, belonging, fear, ...). k_t: costs (time, money, sanctions, exit cost). lambda_t in [0,1]: identity weight (how much the group's values count). Choice rule (explained): a_t = argmax_a U(a,t) This means: at time t choose the action with the highest utility among C, D, E. When submission "seems voluntary" Conformity C is "voluntary" when it truly maximizes U even without strong punishments.For every alternative A in {D, E}: U(C) - U(A) = lambda_t Delta_VG + (1 - lambda_t) Delta_V0 + Delta_Psi_t - Delta_k_t >= 0. If Delta_VG > Delta_V0 (the group values C more than A, beyond your baseline values), a threshold follows: lambda_t >= lambda_starwherelambda_star = ( Delta_k_t - Delta_Psi_t - Delta_V0 ) / ( Delta_VG - Delta_V0 ) Explanation: when the identity weight lambda_t exceeds lambda_star, conforming truly maximizes your subjective utility. The choice appears free because the preference weights have been shifted (SAPS). Dynamics of the shift (core of SAPS) SAPS says that lambda_t (identification) and the salience weights w_t over value-attributes move over time due to exposure, reinforcement, and isolation: lambda_{t+1} = sigma( alpha lambda_t + beta_1 exposure_t + beta_2 reinforcement_t - beta_3 external_ties_t - beta_4 * falsifying_info_t ) w_{t+1} proportional_to w_t elementwise_multiply exp( eta * r_t ) (then normalized to sum to 1) Thus, the group-valued component becomes:V_G(a; mu_t) = sum over j of ( w_t^j * v_j^(G)(a; mu_t) ) Mini numerical example (intuitive) Two actions: C (conform), D (deviate). Assume: V_G(C) = 5, V_G(D) = 1V_0(C) = 0, V_0(D) = 2Delta_Psi = Psi(C) - Psi(D) = +1Delta_k ~ 0 Then: U(C) - U(D) = lambda*(5 - 1) + (1 - lambda) (0 - 2) + 1 - 0 = 6 lambda - 1 If lambda = 0.10: 6 0.10 - 1 = -0.4 => better D If lambda = 0.30: 6 0.30 - 1 = +0.8 => better C Threshold: lambda_star = 1/6 ~ 0.167 Above that, C is optimal and looks voluntary because your preference weights have shifted toward the group. In one line :SAPS is a dynamics that shifts preference weights (lambda_t, w_t) until conforming maximizes U even without strong coercion; therefore submission appears voluntary. References Asch, S. E. (1951). Effects of group pressure upon the modification and distortion of judgments.  In H. Guetzkow (Ed.), Groups, Leadership and Men  (pp. 177–190). Pittsburgh, PA: Carnegie Press. Barker, E. (1984). The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing?  Oxford: Basil Blackwell. Borgida, E., & Nisbett, R. E. (1977). 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I am pleased to publish the final dissertation of one of my students from the course in transcultural psychology by Cosimo Barone It is difficult to imagine two people more different than Luigi Corvaglia and Wahid Azal . The first is a secular researcher and thinker, rationalist, grounded in scientific logic and Western democracy; the second is a mystical-political author of esoteric inspiration, a fierce critic of Occidentalism, technocratic liberalism, and transhumanist “techno-gnosticism.” And yet their readings of the telematic network as a place of shifting spiritual currents useful to a certain cultural domination not only converge, they actually complement one another. Both glimpse in the structure of the network the potential for the emergence of new forms of cultism: decentralized, mimetic, techno-spiritual. The common starting point is a vision of the network as a field in which a modern, vulgarized form of gnosticism is enacted. Just as the ancient Gnostics believed the material world was a prison created not by God but by a lesser god—the deceiving Demiurge —and that only secret knowledge ( gnōsis ) could free the soul and restore it to divine light, so today the idea spreads online that shared reality (institutions, science, media, medicine, politics) is a grand illusion imposed by dark powers—often portrayed with mythical features: “elites,” “the system,” the “deep state.” In this context, the net ceases to be merely a formidable informational and connective space and becomes an initiatory environment where the user can “discover the truth” that has been hidden. Whoever accesses this hidden knowledge is considered “awakened,” set against the sleeping masses. Thus an epistemic dualism is created between those who know and those who do not, between the saved and the profane—reproducing the spiritual hierarchies of ancient gnosticism but also the sectarian logics of modernity. Corvaglia and the Swarm-Cults In his essay devoted to infodemic and new digital cults ( Pandemonium. Cyber-cults and digital fascism , 2019), Luigi Corvaglia analyzes a process radically changed from the past: the genesis of subcultures and alternative ideas today no longer requires charismatic leadership or a vertical structure, but manifests as systemic emergence , i.e., the effect of chaotic communicative dynamics governed by network algorithms. Consider the spread of conspiracy theories and the proliferation of subcultures distrustful of established knowledge such as medicine. These are sociopoietic conditions, produced spontaneously by social interactions yet strengthened by echo chambers generated by algorithms. Social-platform algorithms (Facebook, YouTube, Instagram, TikTok) play a central role in creating echo chambers, because they decide which contents to show each user based on what they have already watched, liked, or shared. In short, they analyze user behavior (likes, shares, time spent on certain posts, comments), predict what might please, and propose similar content while excluding dissonant content that could cause boredom, disinterest, or abandonment. The result is that the user sees only a filtered portion of reality—the one that most resembles or pleases them. The endpoint is the individual’s closure inside an information bubble . Mutual confirmation of one’s ideas within the bubble amplifies convictions and radicalizes them; opposing opinions disappear or are attacked, and disinformation can circulate undisturbed. In sum: algorithms do not create ideas directly, but organize the environment in which those ideas strengthen, radicalize, and become tribal. They are the invisible architects of alternative subcultures. These digital places are ideological incubators where truth does not count ; what matters is coherence with the group’s narrative and the sense of belonging. They are a key factor in the transformation of social networks into sectarian and paranoid ecosystems. This is the perfect infrastructure for the rooting of what Corvaglia calls “cult-like swarm belief systems” —group phenomena which, though lacking vertical leadership and codified doctrine, behave as real sects. They are autopoietic social formations born from the continuous interaction of actors, algorithms, and contents—not from a pre-ordained plan. Belief is not imposed from above; it emerges from below by viral aggregation, exactly like the murmurations of birds or insect colonies. They operate as distributed intelligences , where each participant feeds the group’s collective identity without necessarily being aware of it. It is the idea of the hive mind . As in a swarm of social insects, each individual responds to simple signals (hashtags, keywords, emotional frames), but the collective effect is the emergence of a coherent, replicable system capable of attracting new adherents and redefining common sense. A paradigmatic example is QAnon , the theory to which Corvaglia has dedicated an essay ( QAnon. Cybernetic cult and digital fascism ), in which he shows how a conspiracy theory without an identifiable author can generate a global cult with believers, codes, rituals, and martyrs. QAnon reinterprets gnosis as access to forbidden truths in a world dominated by dark forces. It is a churchless cult , where “truth” is crowdsourced and charisma is diffused as an emergent property of the ecosystem. Nor is it the only case. The most emblematic manifestation—because it fully reprises the gnostic model—is the incel movement, made up of men who live with angry frustration the impossibility of having sexual or affective relationships because they do not fit female standards of desirability ( incel = “involuntary celibate”). Incels use the metaphor of the red pill (from The Matrix ), according to which whoever “takes it” stops believing the illusions imposed by society (such as equality between the sexes) and recognizes a supposed reality in which women hold relational and sexual power, choosing only a narrow elite of dominant males (the Chads ) and excluding all the others. The Matrix “red pill” becomes a symbol of postmodern gnosis : truth is hidden, the world is a simulation, salvation is for those who “awaken”—central concepts both in New Age spirituality and in digital conspiracism. An emblematic example of a cult with gnostic characteristics that unfolds exclusively online is the New Earth Project , led by the charismatic figure Sacha Stone . Operating through YouTube, Telegram, and dedicated platforms, the group spreads an apocalyptic spiritual vision in which reality is controlled by dark forces (elites, Big Pharma, 5G technologies), while salvation is obtained through an interior “awakening” and disconnection from the system’s matrix. Although it has no physical headquarters or traditional rites, the cult functions as a virtual sectarian community with esoteric language, paid courses, digital rituality, and a salvific narrative that isolates the individual from the outside world. Other phenomena in this frame include eco-fascism of neo-pagan matrix (e.g., Ringing Cedars ), or Pastel Q —“anti-system” and conspiratorial messages conveyed with graphics aimed at a female audience and an influencer-style wellness mode, where pastel-background posts mix yoga, beauty care, and conspiratorial content. The latter is one of the main examples of conspirituality (fusion of spirituality and conspiracism) and represents a sophisticated memetic strategy in which a reassuring domestic aesthetic serves to legitimize, normalize, and spread violent and radical messages. In the world of swarm cults , reality is treated like a collective Rorschach test : each person projects archetypes, anxieties, and personal myths into it, but everyone finds echo and reinforcement in the system. The fact that digital swarms are the product of a hive mind—i.e., not guided—does not mean some digital cults are not directed, constructed, or infiltrated by real stage-managers. This is certainly the case with AllatRa . AllatRa is not a traditional cult: it makes massive use of artificial intelligence to produce delirious videos and articles and also draws on pop culture, comics, and rap—always with AI’s help. This prototype of cult 2.0 spreads climate disinformation, conspiracy theories, and pan-Slavic propaganda with enormous firepower exclusively through the web, managing to gain visibility and infiltrate institutional spaces like the United Nations and the U.S. Congress . Within AllatRa’s digital ecosystem, bots play a fundamental role in building an artificial appearance of consensus and popularity. These are automated accounts programmed to post and repost content systematically, often using hashtags like #CreativeSociety or recurring phrases tied to the movement’s language. Their main purpose is to amplify the visibility of sectarian messages, manipulating social-media algorithms so that contents trend or reach a wider audience. The real strength lies in coordination: hundreds of bots can activate simultaneously, simulating spontaneous mobilization ( astroturfing ) and making AllatRa’s contents appear part of an authentic public debate. Alongside this are trolls —real or semi-automated accounts—intervening with provocative, emotional, or seemingly spontaneous comments, further reinforcing the group’s narrative. In the article The AllatRa Case Luigi Corvaglia recounts his direct experience: a disinformation campaign launched by this Russian-language apocalyptic movement that publicly accused him of wanting to establish a new world Reich. In a short time, the web was flooded with defamatory content about the author in every language, with the most incredible accusations, such as calling him a coprophile . Together, bots and trolls create an ecosystem of hybrid disinformation : the former build numerical mass; the latter give the message a human appearance. The result is a refined digital strategy that confuses collective perception, discourages dissent, and strengthens the apparent legitimacy of the cult. Apocryphal Cults and Digital Apocalypses: Wahid Azal’s Vision Wahid Azal addresses the same phenomenon from another angle: the gnostic-metapolitical one. This is a radical critique of the esoteric-political and nihilistic drift of the digital. For Azal, the network has become a spiritual battlefield where a perverse form of gnosis is enacted: no longer a path of inner liberation, but an instrument of power, manipulation, and control. Azal warns against what he calls a false gnosis , a nihilistic technognosis that reduces spiritual experience to a simulacrum, replacing awakening with paranoia and inquiry with toxic narrative. The net is full of transhumanist and cyber-gnostic currents that see reality as a simulation to flee via technology or inner awareness. Azal denounces what he defines as a totalitarian mutation of the sacred : a passage in which the occult, gnosticism, and religion merge with the cybernetic infrastructure of surveillance and algorithmic consent. According to Azal, we have entered an era in which fascism no longer presents itself with boots and black shirts, but with interfaces, platforms, neural networks , and prêt-à-porter spirituality . AllatRa seems an exemplary case. Azal’s writing is mystical, full of neologisms, at times hermetic. In his recent Postpartem to The Goal of the Unwise (June 2025) he describes the emergence of a “meta-theocratic machine,” designed to simulate transcendence and produce obedience. According to Azal, digital cults are not merely strange or deviant communities but true post-human religious technologies —digital tools that imitate spirituality with the aim of training minds into submission, exploiting the power of algorithms. In Azal’s view, the net does not elevate; it trains : its “fake transcendence” is negative because it does not lead to spiritual liberation but to a form of cognitive conformism , domestication of consciences; it does not generate faith but automation of beliefs . This digital spirituality is not authentic revelation but a choreography of the sacred that keeps the user in a state of affective, perceptual, and ideological dependence. For Azal, platforms like YouTube, Telegram, Reddit, or TikTok are not just communication tools but true digital liturgical spaces in which new cults—often fragmentary, violent, apocalyptic—find fertile ground. The danger is not a secret conspiracy but the emergence of a “machine” that imitates God : a network of symbols, algorithms, platforms, and narratives. He uses the metaphor of the Demiurge , the craftsman-god of the universe whom the Gnostics saw as the principle of the present cosmic order—a metaphor also used by Corvaglia ( L’illusione di scegliere , 2023). This machine feigns transcendence while training conformity . The process is often unconscious even for its participants. Here enters the idea of the meta-theocratic machine : not a sect with a visible leader, but a diffuse techno-sacral structure that produces obedience while masking it as spiritual freedom. Here there is a parallel with Corvaglia’s hive mind. Azal speaks symbolically of a curvature of algorithms , meaning that platforms—far from being neutral—shape information and perception in such a way as to favor: the memetic reproduction of extreme, spiritualist, conspiracist content; the construction of self-referential ecosystems (metastable digital bubbles); symbolic seduction through images, sounds, and sacralized languages. In this sense, the algorithm is not just a filter but a computational priest regulating what one sees, believes, and feels as “true.” Beyond possible mystical overreach, the most interesting aspect is that Azal refers to groups like AROLP (Ahmadi Religion of Peace and Light) as “metastable,” i.e., capable of withstanding attacks and reproducing their contents in hostile informational environments, thanks also to the algorithmic protection of platforms. These digital-era cults are systems designed to endure , able to reproduce their core contents and profit from algorithmic dynamics that favor their diffusion despite censorship or contestation. This observation underscores how the network’s dynamic flows and the “folds” of algorithms not only affect the structuring of myths and online cults but are also responsible for their persistence . The investigation conducted by Corvaglia into the transnational network linking contentious cults like Scientology , lobbying organizations defending religious freedom, centers for the study of new religious movements (such as CESNUR ), and neocon American foundations ( The mafia of cult apologists , 2024) seems to Azal a confirmation of his intuitions: “ Corvaglia has diagrammed the machine. ” By this Azal recognizes that Corvaglia’s work has traced, analytically and with documentation, the ideological and geopolitical functioning of the very structure of symbolic power that he has described in theological and metapolitical terms. In other words, Corvaglia provides the “rational proof” of what Azal perceives as intuitive or revealed truth. The two approaches—the gnostic-metaphysical and the scientific-psychosocial —converge in identifying in digital cults and the sacralized network a new system of epistemic power . Corvaglia (more empirical, based on social psychology and analysis of soft power dynamics) shows how those mechanisms of the meta-theocratic machine translate into concrete reality. Azal provides the “vertical” reading (gnostic-metaphysical); Corvaglia the “horizontal” one (structural-observable). Together, they show two faces of the same system . Narrative Shields and Salvific Algorithms: The Hegemony of the Simulated Sacred Corvaglia and Azal also converge on a critical point: digital cults do not act alone . They need legitimizing structures , such as CESNUR (Center for Studies on New Religions, directed by Massimo Introvigne ) and the magazine Bitter Winter . These entities defend controversial groups (Scientology, Falun Gong, Church of Almighty God, etc.); attack activists and critical scholars (defined as part of an “anti-cult movement”); and participate in international lobbying networks , often in synergy with pro-Russian and reactionary clerical environments, as Corvaglia has also shown in the AllatRa case. These structures function as “narrative shields,” conferring media and academic legitimacy on organizations operating in the gray zone between spirituality, propaganda, and manipulation. Influence in favor of the cults passes not only through content but through the very grammar by which they are presented, exploiting platform algorithmic logics. Sectarian groups and their apologists use highly indexable keywords —religious freedom, tolerance, spiritual diversity, awakening, peace—that reframe critical concepts semantically. Reports of abuse are thus transformed into “religious intolerance”; disobedience to a sect into “ideological persecution.” Algorithms favor content that generates engagement , and cult organizations have learned to modulate their language to be compatible with the platforms’ value filters. In this way, manipulative content appears neutral or edifying , while analytical critiques, more complex and less viral, remain invisible. It is within this semantic and perceptual imbalance that, as Corvaglia and Azal observe, the new hegemony of the simulated sacred is played out. The result is automated protection , where toxic content is disguised as spiritual pluralism, making it difficult—if not impossible—for the average user to distinguish it from legitimate initiatives. In plain terms, algorithmic curvature —the set of invisible mechanisms through which digital-platform algorithms select, amplify, or silence content— favors the apologists’ narrative . As Corvaglia and Azal note from different perspectives, today’s war is semantic : “a battle over who has the power to dominate reality, to define religion, to weaponize transcendence.” In other words, it is a struggle over who has the power to name , to define what freedom, truth, spirituality are. And algorithms, far from being neutral, are the new clerics of this invisible war. Conclusion: Two Diagnoses, One Common Enemy Corvaglia and Azal start from very different positions: clinical rationalism for the former, radical mysticism for the latter. Yet they converge on a fundamental intuition: the net has made possible cults without cult , obediences without orders , totalitarianisms without a State . Corvaglia proposes critical education and unmasking. Azal calls for a counter-sacred narration capable of opposing the algorithm with new symbols. Both remind us that today the battle for freedom is fought not only in politics or the economy but in language, symbols, and shared semantics . The real threat is not fanaticism. It is invisible influence disguised as awakening or as the defense of human rights. Essential Bibliography Luigi Corvaglia Pandemonium. Cyber-cults and digital fascism (2019): essay on infodemic, online radicalization, and “swarm cults.” QAnon. Cybernetic cult and digital fascism (2021): analysis of the conspiracist cult as a paradigmatic example of the hive mind. L’illusione di scegliere (2023): study of algorithmic influence and the concept of free will in the digital world, with reference to the gnostic Demiurge. La mafia degli apologeti dei culti (2024): investigation into transnational networks that legitimize destructive cults under the mask of religious freedom. Il caso AllatRa (2025, article): exposure of AllatRa’s organized disinformation operation against the author himself. Wahid Azal Wake up! A fatwa and Epistle in Refutation of ʿAbdullāh Hāshim the Father of Lies (2025): theological and symbolic attack on the AROLP cult. Postpartem to The Goal of the Unwise (2025): mystical-political treatise on the digital cult and the “meta-theocratic machine.” RELATED POSTS Cannibalism as a “communist ritual” according to Massimo Introvigne Cultural parasitism: religious freedom and Salvemini’s paradox Trial by ordeal: Shalom, therapeutic sects, and the Lucifer effect

da https://www.lowyinstitute.org/the-interpreter/predatory-cult-shadow-unification-church-over-abe-s-funeral In questi giorni, l’opinione pubblica sudcoreana è scossa da un evento senza precedenti: l' ex presidente e la sua consorte si trovano contemporaneamente dietro le sbarre, entrambi con gravi accuse di corruzione. Ma qui non si tratta soltanto di un caso di malaffare politico. Al centro dello scandalo c’è l’ombra ingombrante della Chiesa dell’Unificazione — oggi ridenominata Universal Peace Federation (UPF) — e la sua capacità di interferire nelle dinamiche di potere. Un intreccio che non può lasciare indifferente un altro gigante d'Oriente, il Giappone, dove il tema è vivo ed al centro del dibattito politico. Infatti, nel 2022, l’assassinio dell’ex premier Shinzo Abe ha portato alla luce i legami stretti e consolidati dal tempo fra la stessa Chiesa e il Partito Liberal Democratico, alimentando una controversia rovente sulla commistione fra religione e politica. Per il Paese del Sol Levante non è la prima volta che il tema dei rapporti fra politica e religione è al centro del dibattito pubblico. Il movimento spirituale Soka Gakkai , dispone di un proprio partito, il Komeito , alleato proprio con il partito di Abe — e dunque, indirettamente, connesso alla rete di rapporti che coinvolge la Chiesa dell’Unificazione. Quest’ultima, a sua volta, è uno dei principali nodi della vasta rete di organizzazioni che, sotto la bandiera della “libertà religiosa”, opera a livello globale in stretta sintonia con settori del mondo politico conservatore per contrastare le politiche che potrebbero limitare l'azione di culti controversi. Quello che appare come un caso giudiziario strettamente sudcoreano si intreccia quindi con una rete globale in cui culti religiosi, interessi geopolitici e potere economico si muovono all’unisono, spesso nell’ombra. Quello che segue è un itinerario per illuminare questo back-office della politica. Strani compagni di letto Jerry L. Falwell da https://www.timetoast.com/timelines/timeline-project-5806e642-1c21-4a06-9fa3-6892de8f69ec La Moral Majority , fondata nel 1979 dal telepredicatore Jerry L. Falwell , fu una delle più potenti organizzazioni politiche evangeliche conservatrici degli Stati Uniti. Si proponeva di imporre quelli che definiva “fondamenti del cristianesimo” nella politica nazionale e si batteva quindi contro aborto, omosessualità, pornografia e qualuqne ipotesi di distensione con l’URSS. In Ronald Reagan  trovò il proprio campione politico. Giocò quindi un ruolo decisivo nel mobilitare i cristiani conservatori e nel garantire le vittorie repubblicane degli anni ’80. In quegli stessi anni, mentre le organizzazioni fondamentaliste e battiste furono mobilitate dalla Moral Majority, gruppi come Christian Voice  addestravano i pastori pentecostali e carismatici a “educare” i fedeli sulle scelte politiche “giuste”, a portarli in massa ai seggi e a votare per candidati dichiarati “morali”. Christian Voice distribuiva delle vere e proprie "pagelle" politiche (Report Cards” e “Presidential Biblical Scoreboards), schede che valutavano i politici in base a posizioni pro-family, anti-aborto, anti-diritti civili per i gay, pro-difesa militare e anti-comunismo. Queste pagelle erano fortemente polarizzanti e presentavano i democratici degli anni ’80 come assassini di bambini (“baby-killers”), fautori della pornografia infantile (“kiddie-porn”) e del relativismo morale del “New Age Globalism”. Si potevano leggere titoli come “Gli assassini seriali sono omosessuali”. Molti leader della Christian Right frequentavano le stesse piattaforme mediatiche e think tank sostenuti o infiltrati anche dalla Chiesa dell’Unificazione , come l' Heritage Foundation , dove si tenevano incontri periodici di coordinamento ideologico. Poco dopo l’insediamento di Reagan, Washington potè vantare un altro quotidiano da affiancare al prestigioso Washinton Post, cioè il meno prestigioso Washington Times , diretto da un ex luogotenente di Falwell. L’aspetto “strano” era che il proprietario fosse Sun Myung Moon , il fondatore della coreana Chiesa dell'Unificazione, autoproclamatosi secondo Messia. Secondo Moon,  l'umanità sarebbe caduta in disgrazia quando Eva fornicava con l'angelo caduto Lucifero, che in seguito sarebbe diventato Satana. Come conseguenza di questa perversione dell'amore di Dio, tutti i discendenti di Adamo avrebbero ereditato una linea di sangue contaminata e quindi sarebbero stati alienati da Dio. Dio avrebbe quindi mandato Gesù come Messia per redimere l'umanità, ma il piano di purificare la stirpe peccaminosa dell'umanità facendo sposare Gesù e fondare una nuova famiglia divina non funzionò. Come Piano B, Dio inviò il nuovo Messia Sun Myung Moon, che incarnava quindi la Seconda Venuta. I matrimoni di massa che hanno reso famosa la chiesa facevano parte del piano. L'idea è che due credenti, scelti e accoppiati dal Messia, generebbero figli liberi dal peccato. Un matrimonio di massa fra moonies (da https://kumparan.com/kumparannews/foto-nikah-massal-di-tengah-kekhawatiran-virus-corona-1snIc55Cawn ) La chiesa fondata dal sedicente "reverendo" Moon  è un impero economico che comprende una fabbrica di automobili e un’enorme attività manifatturiera, include vari ospedali e fa enormi investimenti immobiliari in tutto il mondo. Tra le altre cose, possiede una delle più grandi multinazionali di esportazione di pesce del mondo, e contribuì a rendere popolare il sushi negli Stati Uniti , e da lì nel resto dell’Occidente. Fondamentalisti cristiani, dunque, che si alleano con una setta che proclama come unica vera famiglia la comunità dei "moonies" - questo il nomignolo affibiato ai suoi fedeli - e venera il loro fondatore come un nuovo Messia. Apparente contraddizione, ma quando gli obiettivi coincidono, i fanatici religiosi sanno essere sorprendentemente disinvolti. Moon desiderava un quotidiano per diffondere la sua causa e innalzare il proprio profilo. I neoconservatori avevano bisogno di un giornale per imporre la loro ortodossia ideologica a Capitol Hill. Così nacque un’alleanza che aggregava destra cristiana, ebrei conservatori, moonies, ala radicale del Partito Repubblicano e think tank pro-mercato statunitensi. Il Washington Times  fu quindi animato da giovani giornalisti ambiziosi, spesso disposti a ignorare le regole etiche basilari del giornalismo per seguire la linea decisa negli incontri del mercoledì sera all’ Heritage Foundation . L’attività politica internazionale della Chiesa dell’Unificazione Quella che vide la luce in quegli anni fu un'opera di subappalto ideologico e logistico reciproco in cui il movimento evangelico e il network di Moon combattevano fianco a fianco la stessa “guerra culturale” contro il comunismo, e la camera di compensazione di tutto ciò erano - e probabilmente, ancora sono - le varie fondazioni cristiano-conservatrici pro-mercato che si raggruppano nell' Atlas Network , come, appunto, la Heritage Foundation. Tale alleanza pragmatica si esplicava anche attraverso canali paralleli collegati a strutture di intelligence. Lo strumento più importante utilizzato a tal fine della Chiesa di Moon è CAUSA  (Confederation of the Associations for the Unity of the Societies of the Americas), fondata nel 1980 dopo un tour esplorativo in America Latina durante il quale il braccio destro di Moon, Bo Hi Pak,  incontrò influenti leader di destra e alti ufficiali militari. Tra il 1980 e il 1982, CAUSA organizzò seminari di indottrinamento ideologico per politici, militari e altri gruppi dirigenti in tutto il sub-continente. Da iniziativa regionale, CAUSA divenne presto un progetto globale, con attività su tutti i continenti.  Nel 1983 nacque CAUSA North America , con identico obiettivo: seminari di formazione politica negli Stati Uniti. L’antidoto che la "formazione anti-comunista" di CAUSA proponeva al marxismo era il “Godism” , cioè una versione della filosofia di Moon priva degli elementi più esplicitamente religiosi o messianici del moonismo. L’idea centrale è che la lotta contro il comunismo non èsolo politica o economica, ma è una battaglia spirituale fra il “Dio del Bene” e le forze sataniche, con l’Occidente cristiano (e implicitamente il movimento di Moon) come avanguardia. CAUSA non si limitò alla propaganda. È documentato che supportò direttamente la CIA  nel rifornire i Contras , le milizie di destra impegnate nella guerriglia anti-comunista contro il governo sandinista in Nicaragua.   Ford Greene  riferisce che CAUSA fornì migliaia di dollari e tonnellate di cibo, medicine e vestiti alle truppe della guerriglia. Nel 1985, il Washington Times , il giornale dei moonies, creò un fondo privato per i Contras e annunciò che Bo Hi Pak, l'editore ufficiale, aveva contribuito con 100.000 dollari come parte dello sforzo del Washington Times di raccogliere 14 milioni. L'editore, alla domanda su come il giornale potesse permettersi questo, spiegò che la proprietà del giornale (l'organizzazione Moon) era pronta a offrire un aiuto eccezionale in caso di importanti questioni di moralità (cioè combattere il comunismo). «Nell’entroterra dell’America Centrale, a volte è difficile distinguere gli agenti della CIA dai discepoli del reverendo Sun Myung Moon. Sembrano lavorare fianco a fianco contro il regime sandinista del Nicaragua, contaminato dal comunismo» — scriveva Jack Anderson sull’ Indiana Gazette  il 16 agosto 1984 .   Gli estesi legami tra   il Council for National Policy (CNP) di Paul Weyrich , esponente di punta della destra americana ,     strettamente connesso alla  organizzazione tradizionalista brasiliana Tradizione Famiglia e Proprietà,   e la Chiesa dell'Unificazione,   sono stati ampiamente discussi in un'intervista radiofonica AFN da Kelleigh Nelson con Chey Simonton. Erano gli anni immediatamante successivi alla stesura per il Council for Inter-American Security del Documento di Santa Fe , presentato nel 1980 al Republican Platform Committee da un team di consiglieri ultraconservatori. Vi si affermava che "la politica estera degli Stati Uniti deve iniziare a contrastare la" teologia della liberazione", cioè la teologia "di sinistra" teorizzata del clero in America Latina. Il documento rilevava il lavoro già svolto in questa direzione: L'esperienza acquisita in Vietnam, grazie al lavoro programmato per il controllo della popolazione è stata esportata in America Latina ed in particolare in Guatemala da molti agenti della A.I.D. e altri servizi statunitensi. Alcune sette sono state create da specialisti di guerra psicologica a cui era stato affidato il controllo dello spazio politico e l'egemonia delle coscienze.  Il documento di Santa Fe è chiaro e non usa mezzi termini. Gli Stati Uniti, per il tramite della National Security Agency (NSA) , crea delle "sette" in grado di "controllare lo spazio politico e l'egemonia delle coscienze". Ad occuparsene sono "specialisti di guerra psicologica". Il Koreagate e i legami con la KCIA Ancora prima, nel 1976, era esploso il cosiddetto Koreagate , scandalo che coinvolse dieci membri democratici del Congresso USA accusati di aver ricevuto tangenti e favori da emissari sudcoreani per influenzare la politica americana. Al centro vi era la KCIA  (Korean Central Intelligence Agency), creata da Kim Jong Pil , che — secondo documenti della CIA — durante il suo incarico di direttore avrebbe “riorganizzato” la Chiesa dell’Unificazione , trasformandola in un vero e proprio strumento politico. Nel 1978, la Commissione Fraser , una sottocommissione del Congresso degli Stati Uniti, indagò sull'interferenza politica del governo sudcoreano nella politica statunitense. Il Fraser Report   rivelò che la KCIA impiegava la Chiesa come copertura per operazioni clandestine negli Stati Uniti, e che condivideva con essa la visione ideologica anti-comunista. Il regime di Park Chung Hee  (1961–79) consolidò questi legami, vedendo nella rete moonista un canale utile per esercitare influenza all’estero. L’obiettivo strategico era, tra l’altro, quello di coltivare rapporti con Richard Nixon  e altri leader americani per garantire interessi militari e diplomatici, in un contesto di guerra fredda e riassetti asiatici. Richard Nixon e Sun Myung Moon nello Studio Ovale (febbraio 1974) Wiki Commons ll caso giapponese: dai Kishi ad Abe I legami tra la Chiesa dell'Unificazione e la politica giapponese risalgono agli anni ’60, quando l’ex premier Nobusuke Kishi  collaborò con Ryoichi Sasakawa e Yoshio Kodama, figure chiave dell’ultranazionalismo, ma anche della criminalità organizzata, per introdurre e finanziare il movimento in Giappone. Negli anni ’70, i membri dell’Unificazione lavoravano gratis come staff elettorale per il Partito Liberal Democratico (LDP) , ricevendo in cambio protezione legale, nonostante le loro pratiche commerciali aggressive. Questo legame passò in eredità al genero di Kishi, Shintaro Abe , ministro degli esteri e padre di Shinzo Abe . Nel 2022, Shinzo Abe venne assassinato da Tetsuya Yamagami , il quale dichiarò di aver voluto colpire l'ex premier per i suoi legami con la Chiesa , accusata di aver rovinato economicamente la propria famiglia (la madre, fedele della chiesa, avrebbe dilapidato l'intero patrimonio in donazioni). Il clamore suscitato dall’omicidio aprì un dibattito nazionale. Tuttavia, secondo Massimo Introvigne , direttore del Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR), la vera vittima — insieme ad Abe — sarebbe stata proprio la Chiesa dell’Unificazione. In un articolo sul Journal of CESNUR, sostenne che il mandante morale dell'omicidio fosse il "movimento anti-sette". Scrive: [...] mentre la debole mente dell'assassino era stata chiaramente eccitata dalle campagne contro la Chiesa dell'Unificazione da parte di avvocati militanti e antisette, questi ultimi sono riusciti a convincere la maggior parte dei media, sia in Giappone che a livello internazionale, che la Chiesa dell'Unificazione, anziché essere una vittima, fosse in qualche modo responsabile dell'omicidio, in uno spettacolare rovesciamento della logica e dell'equità. Il pronto intervento di un gruppo di occidentali a difesa di un movimento religioso controverso ha ricordato a qualcuno in Giappone ciò che avvenne nel 1995 dopo l' attacco alla metropolitana di Tokio  ad opera della setta Aum Shinrikyo   (La Suprema verità). Dei fedeli del gruppo religioso avevano bucato dei sacchetti di plastica contenente del gas sarin, un gas nervino, nei vagoni della metropolitana di Tokio provocando 13 morti ed oltre 6200 intossicati. Alcuni studiosi dell'organizzazione AWARE , fra cui James R. Lewis e Gordon Melton , furono pagat i  dal gruppo responsabile dell'attacco terroristico prima ancora di arrivare in Giappone con un altro paio di esperti per difendere la setta . Pagamento preventivo per difesa pregiudiziale, quindi. I milioni della UPF ai politici USA In tempi recenti, è emerso che Donald Trump  ha incassato circa 2,5 milioni di dollari  dalla Universal Peace Federation (UPF)  — nuova sigla della Chiesa dell’Unificazione — per tre apparizioni video tra il 2021 e il 2022. L’ex vicepresidente Mike Pence  ha ricevuto 550.000 dollari  per un intervento a un evento UPF. La notizia è stata ricostruita dal giornale Mainichi Shimbun  incrociando documenti ufficiali statunitensi con atti giudiziari giapponesi. Nello stesso circuito di eventi del 2022 è intervenuto anche Massimo Introvigne (CESNUR), e se qualcuno sospettasse che anche il suo compenso fosse riconducibile alla UPF, potrei capirlo, ma non uso affermare nulla di cui non sia assolutamente certo. Ciò comunque dimostra come il network politico-religioso della Chiesa continui a comprare visibilità e legittimazione ai massimi livelli. La gigantografia posta sul palco che accoglieva il direttore del CESNUR all'evento della Chiesa dell'Unificazione a Seul nel 2022 “Unification Church Gate” in Corea del Sud Agosto 2025.  L’ex first lady Kim Keon-hee  viene arrestata a Seul con accuse di corruzione , manipolazione del mercato azionario e interferenza elettorale. È la moglie dell’ex presidente Yoon Suk-yeol, già in carcere per insurrezione e alto tradimento dopo il tentativo di imporre la legge marziale nel dicembre 2024. Secondo i procuratori, Kim avrebbe accettato doni di lusso dalla Chiesa dell’Unificazione in cambio di favori politici, avrebbe gonfiato titoli e pilotato candidature . Il team del procuratore speciale Min Joong-ki ha allargato l’inchiesta al People Power Party (PPP) perquisendo la sede nazionale (13 agosto 2025) per le presunte tangenti legate alla Chiesa. Sono spuntati i nomi dello “sciamano” Jeon Seong-bae e di un alto funzionario della Chiesa, Yoon Young-ho; chat e contatti indicano mobilitazioni nel 2023 per infiltrare il PPP e orientarne la leadership  a favore di Kweon Seong-dong, e chiari riferimenti al sostegno dell’allora presidente Yoon. Le ricostruzioni collocano un momento-chiave nel marzo 2022: la attuale leader della chiesa, Hak Ja Han ,  avrebbe dichiarato pubblicamente il sostegno a Yoon davanti ai quadri della Chiesa (Lotte Hotel, Seul, 2 marzo), dando il via a flussi di contanti — “decine di milioni di won” — verso i vertici locali del PPP per spingere la campagna. Yoon Young-ho avrebbe riunito i capi dei cinque distretti per chiederne l’appoggio operativo, promettendo contropartite politiche. L’opposizione politica parla apertamente di “ Unification Church Gate ”. Per il Partito Democratico, il PPP si è ridotto a subappaltatore politico di un gruppo religioso . La portavoce Baek Seung-ah definisce “antidemocratico e inaccettabile” l’uso di denaro e apparati confessionali per condizionare elezioni e partiti. L’indagine, che mette nei guai Kim, Yoon e vari alleati, non riguarda quindi solo la corruzione, ma mette a nudo il patto inconfessabile tra potere politico e organizzazioni religiose che tengono lo Stato in ostaggio. Shincheonji L’ Unification Church Gate  non è l’unica occasione in cui il People Power Party (PPP)  si è trovato al centro di accuse di legami con gruppi religiosi controversi, poiché già in passato erano emersi sospetti di rapporti con Shincheonji . Quest’ultimo, fondato nel 1984 da Lee Man-hee e conosciuto per la sua lettura millenarista dell’Apocalisse e per metodi di reclutamento aggressivi, è stato spesso al centro di polemiche per le accuse di settarismo e per l’uso di organizzazioni di facciata – come HWPL, IWPG e IPYG – con cui cerca di accreditarsi come promotore di pace e dialogo interreligioso. Secondo dichiarazioni e inchieste giornalistiche, la leadership del movimento avrebbe mobilitato decine di migliaia di fedeli per sostenere Yoon Suk-yeol alle primarie del PPP, mostrando la capacità del gruppo di influenzare processi politici attraverso il peso organizzativo dei suoi membri.  L'ex sindaco di Daegu, Hong Joon Pyo, ha scritto su Facebook: "Mi è stato detto dal leader di Shincheonji Lee Man-hee intorno all'agosto 2022 che aveva aiutato il candidato dell'epoca Yoon Suk Yeol  facendo iscrivere più di 100.000 credenti di Shincheonji al PPP". Già nel 2003 erano stati sollevati sospetti di coinvolgimento della organizzazione nel congresso del Grande Partito Nazionale (il predecessore del PPP) e nel 2007 è stato presentato alla procura un documento che dimostrava che la chiesa incoraggiava i credenti a iscriversi al partito. La vicenda si è intrecciata con lo scandalo dei rapporti del PPP con la Chiesa dell’Unificazione , al punto che, travolto dalle accuse, il leader del partito ha tentato di controbattere chiedendo indagini anche sui presunti legami tra il Partito Democratico  e Shincheonji . In effetti, l'emittente Kim Eo-jun ha rivelato che Shincheonji è intervenuta nelle primarie presidenziali del Partito Democratico del 2021 , vinte da  Lee Jae-myung in modo schiacciante. Soka Gakkai Quello della infiltrazione politica della Chiesa dell’Unificazione  in Giappone, non è l'unico caso di abbraccio fra politica e movimenti spirituali nel Paese. Un altro fenomeno religioso di enorme potere, con radici politiche profonde e ramificazioni internazionali è la Soka Gakkai , che, invece di allearsi con un partito politico, ha pensato bene di fondarne uno Si tratta di un movimento buddhista giapponese ispirato agli insegnamenti del monaco del XIII secolo Nichiren , guidato fino a pochi anni fa dal carismatico (e controverso) Daisaku Ikeda , attorno al quale è stato costruito un vero e proprio culto della personalità. La Soka Gakkai basa la sua dottrina su un’interpretazione esclusiva del Sutra del Loto , con al centro il mantra Nam Myōhō Renge Kyō . Secondo altre scuole buddhiste, il movimento stravolge il senso del buddhismo: invece di eliminare i desideri, li incoraggia, promettendo che la recitazione del mantra porterà successo finanziario, avanzamenti di carriera e persino soddisfazioni sessuali. Nel 1991, Nichiren Shōshū, la principale scuola del buddhismo giapponese di tradizione Nichiren, ha formalmente scomunicato la Soka Gakkai per deviazioni dottrinali e una serie di comportamenti controversi. L’espulsione coinvolse anche Daisaku Ikeda ed ebbe conseguenze legali e simboliche rilevanti. Nonostante la dichiarata natura religiosa, la Soka Gakkai ha accumulato un notevole apparato economico , che include media, case editrici, istituti didattici e investimenti valutati in centinaia di milioni di dollari Già nel 1959 la Soka Gakkai aveva abbastanza influenza da far eleggere 76 rappresentanti  nelle amministrazioni locali giapponesi. Nel 1963, la CIA mostrò interesse per il fenomeno e osservò che “l’amorfa posizione politica della Gakkai suggerisce che possa virare sia a destra che a sinistra” — un’accurata definizione di cosa sia il populismo. L’anno seguente Ikeda fondò il Kōmeitō   (“Partito del Governo Pulito”), braccio politico ufficiale del movimento. Oggi la Soka Gakkai rivendica 8,27 milioni di famiglie aderenti in Giappone ed è riconosciuta come la più potente macchina elettorale religiosa del paese. Nonostante una separazione formale tra Soka Gakkai e Kōmeitō annunciata nel 1970 dopo accuse di violazione della separazione Stato-religione - i critici sostengono che la Soka Gakkai non rispetti l'articolo 20 della Costituzione giapponese, che impone la separazione tra religione e politica - il partito è rimasto il veicolo politico del movimento, e dal 1999 è alleato stabile del Partito Liberal Democratico (LDP)  — lo stesso schieramento legato alla Chiesa dell’Unificazione. Il partito di Abe. In Giappone, il movimento è visto come un attore sociale e culturale rilevante, e probabilmente per questo, guardato con sospetto; infatti i sondaggi mostrano che più dell'80% degli studenti universitari intervistati ha una immagine negativa della Soka Gakkai , considerando il suo "movimento per la pace" in termini meramente propagandistici. In Italia la Soka Gakkai ha ottenuto l’Intesa con lo Stato , divenendo la prima organizzazione buddhista riconosciuta con accesso all ’ otto per mille . l’iter dell’Intesa con la Soka Gakkai è stato insolitamente rapido: appena tre mesi tra la firma e la ratifica parlamentare (legge n. 130/2016, governo Renzi). Un’accelerazione che ha suscitato osservazioni critiche, soprattutto in considerazione dei tempi normali delle approvazioni delle leggi in Italia. A testimonianza del favore politico e istituzionale goduto dal movimento mel nostro Paese, il Comune di Firenze ha persino intitolato una piazza  a Daisaku Ikeda . Curiosamente, il direttore del CESNUR, che assolve  Shincheonji per la mancanza di prudenza durante il Covid,   ha elogiato la Soka Gakkai Italia per la gestione della pandemia  (chiusura preventiva, passaggio online, ritorno graduale agli incontri in presenza), sostenendo che la cautela abbia protetto i membri e facilitato la ripresa. Le ombre internazionali: Panama Papers e traffici illeciti Il libro curato da Trine Brox ed Elisabeth Williams-Oerberg, Buddhism and Business , riporta a pagina 87 che la Soka Gakkai figura nell’elenco dei Panama Papers , l’archivio di documenti sulle società offshore create dallo studio legale Mossack Fonseca, secondo modalità analoghe a quelle utilizzate da dittatori e criminali internazionali per il riciclaggio di capitali. Ikeda con Noriega negli anni '70 (da https://genkimaru1.livedoor.blog/archives/2011-08.html ) Ma le accuse non si fermano ai paradisi fiscali. Nel libro Americagoroshi no chōhassō  (1994), l’economista Yoshi Tsurumi  scrive che Daisaku Ikeda avrebbe investito fondi raccolti tra i fedeli nel traffico di cocaina, in collaborazione con il dittatore panamense Manuel Noriega . I proventi sarebbero poi finiti nelle casse di Ichirō Ozawa  del LDP. si, sempre il partito di Abe. Tsurumi collega direttamente l’operazione a George Bush Sr. Quando infatti era direttore della CIA, Bush usò Noriega come agente per operazioni clandestine in America Latina, inclusi piani per rovesciare Fidel Castro e sostenere i Contras in Nicaragua. Gli stessi contras aiutati dalla chiesa dell'Unificazione. In cambio, Noriega avrebbe avuto mano libera nell’importare cocaina negli USA — anche usando aerei della CIA. Nel 2018, l’ex aderente Toni Occhiello  contattò Tsurumi, che confermò integralmente quanto scritto; e ottenne conferme anche dall’ex ambasciatore USA a Tokyo, Michael H. Armacost , già ufficiale CIA, che dichiarò: “Sì, ricordo di aver sentito parlare della vicenda all’epoca, e nel mio ruolo me ne sono occupato”. Ikeda appare in diverse foto d’epoca accanto a Noriega, a conferma di rapporti diretti. Ikeda con Noriega negli anni '80 da https://genkimaru1.livedoor.blog/archives/1636452.html Nel 1989, appena divenuto presidente, Bush ordinò l’invasione di Panama: Noriega fu catturato e rinchiuso in Florida, e — secondo Tsurumi — ridotto al silenzio in modo da non poter usare le sue informazioni come arma di ricatto politico. Ex dirigenti del movimento di Moon hanno inoltre raccontato episodi di contrabbando di gemme : ad esempio, l’ex leader Steve Gore  afferma di essere stato arrestato con una valigia di pietre preziose “non tagliate” — in realtà contrabbando — mentre i superiori passavano indenni i controlli aeroportuali con bagagli “puliti”. Nonostante tali ombre, la Soka Gakkai mantiene una vasta rete diplomatica informale e pratica un potente soft power  attraverso università, istituti culturali e ONG, proiettando all’estero un’immagine di pace e dialogo che spesso oscura le proprie connessioni politiche e finanziarie. Attraverso la sua rete internazionale e la figura carismatica di Daisaku Ikeda , la Soka ha coltivato rapporti diretti con capi di Stato, ambasciatori e leader di movimenti, talvolta agendo come una sorta di “diplomazia parallela” rispetto al governo giapponese. Un tassello poco noto ma significativo di tutto ciò riguarda Nydia Bertran , una delle più alte funzionarie internazionali della Soka Gakkai e moglie di Roger Stone , il controverso stratega repubblicano considerato l’artefice di alcune delle campagne più aggressive di Donald Trump. Questa connessione mette in contatto diretto la macchina organizzativa e il soft power globale della Soka con gli ambienti della destra politica statunitense, suggerendo possibili intersezioni tra lobbying religioso, strategie elettorali e influenza internazionale. Nydia e Roger Stone da axios.com Sette e intelligence: la politica estera in subappalto Lo studioso Jeffrey M. Bale , esperto di estremismo politico e religioso e di operazioni coperte, ha descritto con chiarezza  nel numero di maggio 1991 della rivista Lobster  un punto spesso ignorato nel dibattito pubblico: quando si parla di “sette”, l’attenzione si concentra sui loro abusi interni e sul controllo mentale esercitato sui membri. Anche quando emergono le loro attività politiche — come il sostegno a determinati partiti o l’infiltrazione di apparati statali — queste vengono liquidate come manovre eccentriche di fanatici. In realtà, molte di queste organizzazioni perseguono vere e proprie agende politiche , a volte in coordinamento con governi o agenzie di intelligence. Bale cita il caso della Chiesa dell’Unificazione  come esempio lampante. Scrive: Dopo lo scandalo Iran-Contras, un tema costantemente ribadito dalla stampa è quello della cosiddetta “privatizzazione” della politica estera USA. (…) In realtà, il processo sarebbe meglio descritto come “esternalizzazione” (contracting out) di compiti specifici da parte delle agenzie governative verso organizzazioni non governative simpatizzanti, che andrebbero quindi viste come subappaltatori piuttosto che come soggetti indipendenti. Né si deve escludere la possibilità che alcune organizzazioni apparentemente private siano in realtà semplici coperture per agenzie di intelligence. Questa dinamica si estende anche a chi le "sette" le difende come missione istituzionale, cioè i cosiddetti apologeti dei culti . Queste organizzazioni sembrano promuovere un’agenda nascosta, mascherata da difesa delle libertà civili, ma in realtà orientata a ricondurre il discorso pubblico entro i confini ideologici e religiosi dei loro stessi referenti. Lo stesso Bale non esita e scrivere nel secondo volume di The Darkest Side of Politics , che nella guerra non convenzionale giocano un ruolo anche organizzazioni che promuovono " agende politiche e religiose che in nome delle libertà religiose e democratiche, mirano in realtà a difendere gruppi estremisti, totalitari ed anti-democratici dalle indagini, dalle critiche e da eventuali repressioni statali e, più in generale, a resistere o addirittura ricacciare indietro l'umanesimo laico, il liberalismo ed il modernismo in Occidente ". Conclusione Dalla Casa Bianca ai corridoi della Dieta giapponese, dalle giungle centroamericane alle sale del Congresso sudcoreano, alcuni movimenti religiosi orientali hanno saputo insinuarsi in ogni fessura del potere e nella faglie dove politica e religione si incontrano. Diversissime nelle dottrine, ma simili nella spregiudicatezza delle alleanze, queste organizzazioni hanno dimostrato che i confini tra fede e geopolitica sono fragili e facilmente attraversabili quando in gioco ci sono denaro, influenza e consenso elettorale. La Soka Gakkai, con il suo braccio politico Komeito, ha consolidato per decenni un’alleanza con il Partito Liberal Democratico, lo stesso legato alla Chiesa di Moon. Quest’ultima, dal canto suo, ha attraversato scandali come Koreagate, Iran-Contras e oggi il “Unification Church Gate”. Il caso attuale, con un ex presidente e la moglie in carcere per rapporti con un culto, non è un’eccezione, ma l’ennesima tessera di un mosaico che, da decenni, racconta la storia di movimenti religiosi che hanno fatto del potere terreno la loro missione più celeste — e della politica il loro vero altare.

Robert Sirico di Luigi Corvaglia È il 1976 quando gli agenti fanno irruzione in un club privato di Hollywood arredato con corde di cuoio e catene di ferro. Sul palco, un’asta di giovani schiavi maschi nudi. A organizzare e incassare i proventi è un giovane predicatore, Robert Sirico . Le accuse cadono però presto: gli “schiavi” erano adulti consenzienti, parte della Leather Fraternity , una confraternita sadomasochistica. Ma l’episodio resta emblematico: un giovane Sirico immerso in un mondo libertino, intento in una transazione di “mercato”. L’anno successivo sarà portavoce dei Libertarians for Gay Rights . I libertarians sono i seguaci della teoria economica nota come " anarcocapitalismo ", cioè la teorizzazione di un sistema sociale in cui non esista lo stato e tutte le sue funzioni siano affidate al mercato e a contratti fra privati. L’immagine iniziale della parabola biografica di Sirico, quindi, non è quella di un pulpito, ma quella del podio di un banditore d'asta, e non in una chiesa, ma un club sadomaso nel quale irrompe la polizia. Curioso che questa parabola si chiuda in Vaticano. Infatti oggi Sirico è consultore del Dicastero per il Clero, per nomina di Papa Francesco. Fratello del mafioso Tony Sirico, uomo della famiglia Gambino, poi divenuto attore di successo interpretando l'appropriato ruolo di un mafioso nella serie TV I Soprano , Robert Sirico attraversa le pieghe più eccentriche della religiosità americana. A 19 anni milita nel Jesus People Army , un movimento hippie cristiano confluito poi nei Children of God , noto per l'uso del sesso per dimostrare l'amore di Dio e per pratiche quali il “ flirty fishing ”, ovvero l'utilizzo del sesso per guadagnarsi convertiti e supporto di ogni tipo, nonché per le derive apocalittiche. In seguito passa al pulpito pentecostale, fonda la Metropolitan Community Church , una congregazione inclusiva per credenti omosessuali, e cavalca il revivalismo freak degli anni Settanta. Poi la svolta: abbraccia il paleolibertarismo , la corrente di destra che fonde libertarismo economico radicale e valori morali conservatori, mescolando anarchismo sul piano economico e rigore su quello morale; infine, si converte al cattolicesimo. Tuttavia, anziché abbandonare il suo anarchismo di mercato, lo trasfigura in dottrina morale, vestendo dell'abito talare l’antico disprezzo per lo Stato e il welfare. Le parabole secondo il mercato Nel 1990 – insieme a Betsy DeVos, erede del colosso Amway – Sirico fonda l’ Acton Institute a Grand Rapids, Michigan. Amway è stata criticata come una setta economica a schema piramidale mascherata da azienda di detersivi. L’Acton si inserisce nella rete dell’ Atlas Network , definita da The Intercept  come “un think tank autoreplicante che crea think tank”, un sistema globale che promuove deregulation, privatizzazioni e cristianesimo conservatore. Atlas Network svolge una funzione di soft power globale, offrendo formazione, finanziamenti e piattaforme a politici, leader religiosi e imprenditori in oltre 90 paesi. Attraverso fondazioni legate a figure come i DeVos e i Koch , diffonde ideologia neoliberista e morale conservatrice nelle società civili e nelle istituzioni religiose, sorreggendo la retorica della “società civile” con un feroce lobbying politico. Nel 2022 Robert Sirico pubblica The Economics of the Parables  (tradotto in Italia da Cantagalli nel 2023 come L’economia delle parabole ). L’operazione editoriale è ambiziosa: riunire l’esegesi biblica con l’economia politica, assumendo che i racconti evangelici siano, al di là del messaggio religioso, “lezioni di mercato”. Il libro prende in esame le parabole più note del Nuovo Testamento – quella dei talenti, degli operai nella vigna, del buon samaritano, del figliol prodigo – e le rilegge in chiave liberista. Nella visione di Sirico, quella del padrone della vigna che paga uguale chi lavora un’ora e chi tutta la giornata non è parabola della gratuità della grazia, bensì affermazione del diritto assoluto di proprietà: “Io faccio delle mie risorse ciò che voglio”. Quella del servo che nasconde il talento non è ammonimento contro l’inerzia spirituale, ma simbolo dell’immobilismo che disprezza l’iniziativa economica. Lo stesso buon samaritano diventa parabola della carità personale contrapposta all’assistenza pubblica: non è lo Stato a soccorrere, ma l’individuo che sceglie liberamente di farsi prossimo. Secondo Sirico, ogni volta che la comunità politica trasforma la carità in redistribuzione forzata, il Vangelo viene tradito e sostituito da un’ideologia dell’“invidia sociale”. L’assistenzialismo non è solo inefficiente: è una forma di peccato, perché sottrae all’individuo la libertà e la responsabilità di esercitare la virtù. In questa prospettiva, il welfare state diventa un vero e proprio contro-vangelo che soffoca creatività, intraprendenza e spirito di iniziativa. La ricezione del libro ha mostrato una frattura netta. In ambienti cattolici conservatori, riviste come National Review  e, in Italia, Tempi , La Nuova Bussola Quotidiana  e il sito di Alleanza Cattolica , hanno salutato l’opera come un antidoto al “socialismo cristiano” e una bussola per restituire centralità al mercato nella dottrina sociale della Chiesa. Dall’altro lato, numerosi critici cattolici e teologi sociali hanno accusato Sirico di piegare la Scrittura a un’ideologia politica. Edward Carter, ad esempio, ha osservato come l’autore introduca spesso interpretazioni implicite orientate al mercato, contrapponendosi a visioni cristiane diffidenti verso l’economia capitalista. Una recensione apparsa sul Journal of Economics, Theology and Religion  ha sottolineato che in diversi casi il testo evangelico viene forzato a interpretazioni parziali. Anche Clara Piano , pur riconoscendo il valore pastorale dell’opera, ha evidenziato come l’intento principale del libro sia presentare l’economia come un antidoto all’invidia, riducendo così la complessità esegetica dei racconti evangelici. Un’ulteriore critica arriva dal fronte laico: economisti e storici delle religioni hanno sottolineato che Sirico non fa davvero “esegesi”, ma usa il testo sacro come un repertorio di metafore per rafforzare la visione libertaria. In questo senso, The Economics of the Parables appare più come un pamphlet politico che come un serio studio biblico. Eppure, proprio in questa operazione di piegare il Vangelo al neoliberismo risiede la forza propagandistica del libro. Pubblicato da Regnery Publishing, editore vicino ai circoli conservatori americani, e da Cantagalli in Italia (casa editrice che ospita spesso autori legati all’Opus Dei e all’area cattolica tradizionalista), il testo diventa rapidamente una risorsa per think tank, seminari ecclesiastici e corsi dell’Acton Institute. Non a caso, viene presentato in eventi legati a reti dell’Atlas Network come strumento per diffondere un’“etica del capitalismo cristiano” nei paesi cattolici dell’Europa e dell’America Latina. In sintesi, il libro rappresenta un perfetto esempio di soft power ideologico: un testo religioso che funge da veicolo per diffondere una precisa agenda economica. Più che spiegare le parabole, le piega a parabole della propria visione politica: Dio non chiede redistribuzione, ma responsabilità individuale; non assiste i poveri con apparati burocratici, ma benedice chi osa rischiare, investire, moltiplicare. Reti oscure e Vaticano La rete di fondazioni cristo-liberiste nella quale Sirico gioca in un ruolo non secondario dialoga con reti internazionali impegnate nella difesa della libertà religiosa, che includono Scientology, la Chiesa dell’Unificazione e altri culti discussi; perfino il movimento filo-russo AllatRa. È paradossale come difensori della morale conservatrice finiscano per condividere tavoli con culti accusati di manipolazione. Nel 2013 Robert Sirico è stato nominato consultore del Dicastero per il Clero da Papa Francesco. Questo incarico gli consente di offrire consulenze su questioni riguardanti la formazione sacerdotale, la dottrina sociale e altri aspetti della vita ecclesiale, rappresentando un varco per l’ingresso dell’ideologia della “libertà economica” nell’istruzione della Chiesa. In Vaticano, Sirico porta dunque non solo la veste sacerdotale, ma anche il bagaglio di fondatore dell’Acton Institute e di snodo dell’Atlas Network. Ci si potrebbe chiedere se la sua presenza in Curia non costituisca una porta anche per l’influenza della deregulation religiosa mascherata da ecumenismo nelle politiche ecclesiali. Una deregulation, questa, che pare perfettamente in linea con la sua visione mercatale e che affonda nella sua giovinezza, quando a Hollywood organizzava un’asta di schiavi nudi in un club sadomaso. Episodio marginale, si dirà, ma tutt’altro che irrilevante: il tema della “ schiavitù volontaria ” si presta infatti a metafora della condizione degli adepti nei culti costrittivi ed è stato a lungo oggetto di dibattito nello stesso mondo libertarian. Il “paleolibertario” Walter Block , ad esempio, ha difeso i cosiddetti contratti di schiavitù come legittima conseguenza del principio di proprietà privata sul proprio corpo e di scelte volontarie non imposte. Al contrario, per Murray Rothbard , fondatore del libertarismo moderno, la volontà – cioè il controllo su corpo e mente – è un dato strutturale e inalienabile della natura umana, e dunque non può mai essere ceduta. Abbracciare l'una o l'altra visione comporta una differenza significativa in termini pratici ed etici. Il dato che alcuni difensori delle "sette" siano anche esponenti della " teoria dell'economia religiosa ", che implica che quello delle fedi sia un mercato analogo a quello di altri beni, quindi in concorrenza fra loro per soddisfare i consumatori, è significativo e depone per il fatto che questi autori appoggiano la visione della validità dei "contratti di schiavitù". La vita di Sirico sembra chiudersi in un cerchio paradossale: iniziata con un’asta di schiavi a Hollywood, finisce nelle stanze vaticane come consigliere ascoltato — ponte tra l’America libertaria e il cattolicesimo istituzionale. È l’opera di un uomo capace di trasformare radicalità libertina in radicalità ecclesiale, facendo del mercato un dogma. In definitiva, The Economics of the Parables  non è solo un libro: è l’allegoria della sua vita. Come un talento da moltiplicare, Sirico ha investito il suo passato controverso, la sua militanza radicale e la sua fede in un’operazione che è teologia, ideologia e strumento politico simultaneamente. La parabola biografica si fonde con quella evangelica: Dio benedice chi osa rischiare. Ed egli ha rischiato tutto, perfino il Vangelo.

Pubblico con piacere la dissertazione finale di un mio allievo del corso di psicologia transculturale di Cosimo Barone Diffiicile immaginare due persone più diverse di Luigi Corvaglia  e Whalid Azal . Il primo è un ricercatore e pensatore laico, razionalista, fondato nella logica scientifica e nella democrazia occidentale, l'altro è un autore mistico-politico di ispirazione esoterica, critico feroce dell’occidentalismo, del liberalismo tecnocratico e del "tecno-gnosticismo" transumanista. Eppure le loro letture della rete telematica come luogo di cangianti flussi spirituali utili ad un certo dominio culturale, non solo convergono, ma si integrano reciprocamente. Entrambi intravedono nella struttura della rete il potenziale per l’emergere di nuove forme di culto: decentrate, mimetiche, tecnospirituali . Il punto di partenza comune è la visione della rete quale campo nel quale si attua una forma moderna e volgarizzata di gnosticismo . Come gli gnostici antichi credevano che il mondo materiale fosse una prigione creata, non da Dio, ma da un sotto-Dio, il Demiurgo  ingannatore, e che solo una conoscenza segreta ( gnōsis ) potesse liberare l’anima e ricondurla alla luce divina, così oggi nella rete si diffonde l’idea che la realtà condivisa (istituzioni, scienza, media, medicina, politica) sia una grande illusione imposta da poteri oscuri — spesso rappresentati con tratti mitici: “élite”, “sistema”, “deep state”. In questo contesto, la rete smette di essere solo un formidabile spazio informativo e connettivo, e diventa un ambiente iniziatico dove l’utente può “scoprire la verità” che gli è stata nascosta. Chi accede a questo sapere nascosto viene considerato un “risvegliato”, contrapposto alle masse addormentate. Si crea così un dualismo epistemico  tra chi sa e chi non sa, tra i salvati e i profani, ricalcando le gerarchie spirituali dello gnosticismo antico, ma anche le logiche settarie della modernità.   Corvaglia e i culti-sciame Nel suo saggio dedicato all’infodemia e ai nuovi culti digitali ( Pandemonium. Cyber-cults and digital fascism , 2019), Luigi Corvaglia analizza un processo radicalmente mutato rispetto al passato: la genesi di sottoculture e idee alternative oggi non richiede più una leadership carismatica o una struttura verticale, ma si manifesta come emergenza sistemica , cioè come effetto di dinamiche comunicative caotiche governate dagli algoritmi della rete. Si pensi al dilagare delle teorie del complotto e alla diffusione di sottoculture diffidenti dei saperi costituiti, come la medicina. Si tratta di condizioni sociopoietiche , cioè prodotte spontaneamente da interazioni sociali, ma rafforzatesi grazie alle camere dell'eco ( echo chambers ) prodotte dagli algoritmi. Gli algoritmi  delle piattaforme social (come quelli di Facebook, YouTube, Instagram, TikTok) giocano un ruolo centrale nella creazione delle camere dell’eco, perché decidono quali contenuti mostrare a ciascun utente in base a ciò che ha già guardato, apprezzato o condiviso. In breve, analizzano il comportamento dell’utente (like, condivisioni, tempo speso su certi post, commenti), .predicono cosa potrebbe piacere e propongono contenuti simili, escludono contenuti dissonanti, che potrebbero causare noia, disinteresse o abbandono.  Il  risultato è che l’utente vede solo una porzione filtrata della realtà, quella che più gli somiglia o lo compiace. Ciò comporta che l'esito finale sia la chiusura dell'individuo in una bolla informativa. La conferma reciproca delle proprie idee all'interno della bolla amplifica le convinzioni e le estremizza, le opinioni contrarie scompaiono o vengono attaccate e la disinformazione può circolare indisturbata. In sintesi: gli algoritmi non creano direttamente le idee, ma organizzano l’ambiente in cui quelle idee si rafforzano, si radicalizzano e diventano tribali. Sono architetti invisibili delle subculture alternative . Questi luoghi digitali sono incubatrici ideologiche  dove la verità non conta : ciò che importa è la coerenza con la narrativa del gruppo e il senso di appartenenza. Sono un fattore chiave nella trasformazione delle reti sociali in ecosistemi settari e paranoici. È questa l’infrastruttura perfetta per l'attecchire di quelli che Corvaglia chiama “ cult-like swarm belief systems” ,   cioè quei fenomeni gruppali che, pur privi di una leadership verticale e di una dottrina codificata, si comportano come vere e proprie sette. Sono formazioni sociali autopoietiche  nate dall’interazione continua di attori, algoritmi e contenuti, non da un piano preordinato. La credenza non viene imposta dall’alto, ma emerge dal basso per aggregazione virale, esattamente come gli stormi di uccelli o le colonie di insetti. Operano come intelligenze distribuite, dove ogni partecipante alimenta l’identità collettiva del gruppo senza esserne necessariamente consapevole. E' l'idea della mente alveare (hive mind) . Come in uno sciame di insetti sociali, ogni individuo risponde a segnali semplici (hashtag, keyword, frame emotivi), ma l’effetto collettivo è l’emergere di un sistema coerente, replicabile, capace di attrarre nuovi adepti e ridefinire il senso comune. Un esempio paradigmatico è QAnon , la teoria alla quale Corvaglia ha dedicato un saggio ( Qanon. Culto cibernetico e fascismo digitale ) nel quale l’autore mostra come una teoria del complotto senza autore identificabile  possa generare un culto globale dotato di fedeli, codici, rituali e martiri. QAnon  reinterpreta la gnosi come accesso a verità proibite in un mondo dominato da forze oscure. È un culto senza chiesa, dove la “verità” viene crowdsourciata  e il carisma è diffuso come una proprietà emergente dell’ecosistema. Non è l'unico caso. La manifestazione più emblematica, perchè riprende integralmente il modello dello gnosticismo, è quello del moviemento incel , fatto di uomini che vivono con rabbiosa frustrazione l’impossibilità di avere relazioni sessuali o affettive perchè non rientranti nei canoni di gradimento femminile (Incel sta per "involontary celabate", celibi involontari). Gli incel usano la metafora o della cosiddetta pillola rossa  ( red pill ), concetto mutuato dal film Matrix , secondo cui chi “la prende” smette di credere nelle illusioni imposte dalla società (come l’uguaglianza tra i sessi) e riconosce una presunta realtà in cui le donne detengono il potere relazionale e sessuale , scegliendo solo una ristretta élite di maschi dominanti ( i Chad ) e lasciando esclusi tutti gli altri. La “ redpill ”  di Matrix  diventa simbolo della gnosi postmoderna: la verità è nascosta, il mondo è una simulazione, la salvezza è per chi “si risveglia” – concetti centrali sia nel New Age sia nelle cospirazioni digitali. Un esempio emblematico di culto dalle caratteristiche gnostiche che si esplica esclusivamente online è il New Earth Project , guidato dalla figura carismatica di Sacha Stone . Operando attraverso YouTube, Telegram e piattaforme dedicate, il gruppo diffonde una visione spirituale apocalittica in cui la realtà è controllata da forze oscure (élite, Big Pharma, tecnologie 5G), mentre la salvezza si ottiene tramite un “risveglio” interiore e la disconnessione dalla matrice del sistema. Pur non avendo sedi fisiche né riti tradizionali, il culto funziona come una comunità settaria virtuale, con linguaggio esoterico, corsi a pagamento, ritualità digitali e una narrazione salvifica che isola l’individuo dal mondo esterno. Altri fenomeni che rientrano in questa cornice sono l’ eco-fascismo  di matrice neopagana (come Ringing Cedars ), o i Pastel Q. Questi ultimi sono   messaggi "anti-sistema" e cospirativi veicolati però con grafica adatta ad un pubblico femminile e una modalità comunicativa da influencer di wellness in cui post su fondo pastello mescolano yoga, cure di bellezza e contenuti cospirativi. Quest'ultimo è uno dei principali esempi di conspirituality  ( fusione di spiritualità e cospirazionismo ), e rappresenta una strategia memetica sofisticata, dove l’ estetica domestica e rassicurante  serve a legittimare, normalizzare e diffondere messaggi violenti e radicali. Nel mondo dei culti sciame, la realtà è trattata come un test di Rorschach collettivo:  ciascuno vi proietta archetipi, angosce e miti personali, ma tutti trovano eco e rinforzo nel sistema. Il fatto che gli sciami digitali siano frutto di una mente alveare, cioè non siano guidati, non implica che invece alcuni culti digitali non siano diretti, costruiti o infiltrati da veri registi. Questo è sicuramante il caso di AllatRa . AllatRa non è un culto tradizionale: usa massicciamente l'intellienza artificiale per produrre video ed articoli deliranti,  ma si avvale anche della cultura pop, dei fumetti e del rap, sempre con l'ausilio della AI.  Questo prototipo di culto 2.0 diffonde disinformazione climatica, teorie cospiratorie e propaganda panslava con una potenza di fuoco enorme ed esclusivamante per mezzo del web, riuscendo a conquistare visibilità e infiltrarsi in spazi istituzionali come le Nazioni Unite e il Congresso USA. All’interno dell’ecosistema digitale di AllatRa, i bot  svolgono un ruolo fondamentale nel costruire un’apparenza artificiale di consenso e popolarità. Si tratta di account automatizzati, programmati per postare e ripostare contenuti in modo sistematico, spesso utilizzando hashtag come #CreativeSociety o frasi ricorrenti legate al linguaggio del movimento. Il loro scopo principale è quello di amplificare la visibilità dei messaggi settari, manipolando gli algoritmi dei social media affinché i contenuti appaiano in tendenza o raggiungano un pubblico più ampio. Ma il vero punto di forza sta nella coordinazione: centinaia di bot possono attivarsi simultaneamente, simulando una mobilitazione spontanea (astroturfing) e facendo apparire i contenuti di AllatRa come parte di un dibattito pubblico autentico . A ciò si affiancano i troll  — account reali o semi-automatizzati — che intervengono con commenti provocatori, emotivi o apparentemente spontanei, rinforzando ulteriormente la narrazione proposta dal gruppo. Nell’articolo Il caso AllatRa  Luigi Corvaglia racconta la propria esperienza diretta: una campagna di disinformazione lanciata da questo movimento apocalittico russofono, che lo ha accusato pubblicamente di voler instaurare un nuovo Reich mondiale. Nel giro di breve tempo la rete era invasa da contenuti denigratori dell'autore in tutte le lingue, con le accuse più incredibili, come quella di essere un coprofilo! Insieme, bot e troll creano un ecosistema di disinformazione ibrida : i primi costruiscono la massa numerica, i secondi danno al messaggio una parvenza umana. Il risultato è una strategia digitale raffinata che confonde la percezione collettiva, scoraggia il dissenso e rafforza la legittimità apparente del culto. Culti apocrifi e apocalissi digitali: la visione di Wahid Azal Wahid Azal affronta il medesimo fenomeno da un’altra angolazione: quella gnostico-metapolitica . E' questa una critica radicale alla deriva esoterico-politica e nichilista del digitale . Per Azal, la rete è diventata un campo di battaglia spirituale  dove si attua una forma perversa di gnosi: non più come via di liberazione interiore, ma come strumento di potere, manipolazione e controllo . Azal mette in guardia contro una gnosi falsa, una tecnognosi nichilista , che riduce l’esperienza spirituale a simulacro, sostituendo il risveglio con la paranoia, e la ricerca con la narrazione tossica. La rete è piena di correnti transumaniste e " cybergnostiche " che vedono la realtà come una simulazione da cui fuggire attraverso la tecnologia o la consapevolezza interiore. Azal denuncia quella che definisce una mutazione totalitaria del sacro : un passaggio in cui l’occulto, lo gnosticismo e la religione si fondono con l’infrastruttura cibernetica della sorveglianza e del consenso algoritmico. Secondo Azal, siamo entrati in un’era in cui il fascismo non si presenta più con stivali e camicie nere, ma con interfacce, piattaforme, reti neurali e spiritualità prêt-à-porter. AllatRa sembra esserne un caso esemplare. La scittura di Azal è mistica, carica di neologismi, talvolta ermetica. Nel suo recente Postpartem to The Goal of the Unwise  (giugno 2025) descrive l’emergere di una “meta-theocratic machine” , progettata per simulare la trascendenza  e produrre obbedienza. Secondo Azal, i culti digitali non sono solo comunità strane o deviate, ma vere e proprie tecnologie religiose post-umane , cioè strumenti digitali che imitano la spiritualità  con l’obiettivo di addestrare le menti alla sottomissione, sfruttando la potenza degli algoritmi. La rete, nella visione di Azal, non eleva, ma addestra : la sua “finta trascendenza” è negativa perché non conduce alla liberazione spirituale, ma a una forma di conformismo cognitivo, addomesticamento delle coscienze ; non genera fede, ma automazione di credenze . Questa spiritualità digitale non è rivelazione autentica , ma una coreografia del sacro  che serve a mantenere l’utente in uno stato di dipendenza affettiva, percettiva e ideologica. Per Azal, piattaforme come YouTube, Telegram, Reddit o TikTok non sono solo strumenti di comunicazione, ma veri e propri luoghi liturgici digitali , in cui nuovi culti – spesso frammentari, violenti, apocalittici – trovano terreno fertile. il pericolo non è una cospirazione segreta, ma l’emergere di una “macchina” che imita Dio : una rete di simboli, algoritmi, piattaforme e narrazioni. Egli usa la metafora del demiurgo , i l dio artefice dell’universo che gli gnostici vedevano come principio del presente ordine cosmico, una metafora utilizzata anche da Corvaglia ( L'illusione di scegliere , 2023). Questa macchina finge trascendenza , mentre addestra alla conformità. Questo processo è spesso inconsapevole anche per chi vi partecipa. È qui che entra in gioco l’idea di “meta-theocratic machine” : non una setta con un capo visibile, ma una struttura tecno-sacrale diffusa  che produce obbedienza mascherandola da libertà spirituale. Qui vi è un parallelismo con la mente alveare di Corvaglia. Azal parla in termini simbolici di una curvatura degli algoritmi , intendendo che le piattaforme – lungi dall’essere neutre – modellano l’informazione e la percezione  in modo tale da favorire: la riproduzione memetica di contenuti estremi, spiritualisti, complottisti, la costruzione di ecosistemi autoreferenziali  (bolle digitali metastabili), la seduzione simbolica  attraverso immagini, suoni e linguaggi sacralizzati. In questo senso, l’algoritmo non è solo un filtro, ma un sacerdote computazionale  che regola ciò che si vede, si crede, si sente come “vero”. Al di là dei possibili scivolamenti mistici, l'aspetto più interessante è che Azal si riferisce a gruppi come AROLP (Ahmadi Religion Of Peace And Light) , definendoli “metastabili”, cioè in grado di resistere agli attacchi e riprodurre i propri contenuti in ambienti informativi ostili , anche grazie alla protezione algoritmica delle piattaforme. Questi culti dell'era digitale sono sistemi progettati per durare nel tempo, capaci di riprodurre i loro contenuti fondamentali che si giovano di dinamiche algoritmiche che ne favoriscono la diffusione , nonostante censura o contestazione. Questa osservazione sottolinea come i flussi dinamici della rete e le "piegature degli algoritmi" non incidano solo nello strutturarsi dei miti e dei culti online, ma siano  responsabili anche della loro permamenza . L'indagine condotta da Corvaglia sulla rete transnazionale che lega culti discussi come Scientology, organizzazioni di lobbying a difesa della libertà religiosa, centri studi sui nuovi movimenti religiosi (come il CESNUR) e fondazioni neocon americane ( La mafia degli apologeti dei culti , 2024), sembra ad Azal una conferma delle sue intuizioni: “Corvaglia ha diagrammato la macchina.” Con ciò Azal riconosce che il lavoro di Corvaglia ha tracciato, in modo analitico e documentato, il funzionamento ideologico e geopolitico della stessa struttura di potere simbolico che egli ha descritto in termini teologici e metapolitici . In altre parole, Corvaglia fornisce la “prova razionale” di ciò che Azal percepisce come verità intuitiva o rivelata. I due approcci – quello gnostico-metafisico e quello scientifico-psicosociale – convergono nell’identificare nei culti digitali e nella rete sacralizzata un nuovo sistema di potere epistemico . Corvaglia (più empirico, basato su psicologia sociale e analisi delle dinamiche di soft power) mostra come quei meccanismi della macchina meta-teocratica si traducono in realtà concreta . Azal fornisce la lettura “verticale” (gnostico-metafisica), Corvaglia quella “orizzontale” (strutturale-osservabile). Insieme, mostrano due facce dello stesso sistema . Scudi narrativi e algoritmi salvifici: l’egemonia del sacro simulato Corvaglia e Azal convergono anche su un punto critico: i culti digitali non agiscono da soli . Hanno bisogno di strutture di legittimazione , come il CESNUR  (Centro Studi sulle Nuove Religioni, diretto da Massimo Introvigne) e la rivista Bitter Winter . Queste entità difendono gruppi controversi  (Scientology, Falun Gong, Chiesa di Dio Onnipotente, ecc.); attaccano attivisti e studiosi critici  (definiti parte di un “movimento anti-sette”); partecipano a network di lobbying internazionale , spesso in sinergia con ambienti filorussi e clericali reazionari , come evidenziato anche da Corvaglia nel caso AllatRa. Queste strutture fungono da “scudi narrativi” , conferendo legittimità mediatica e accademica a organizzazioni che operano nella zona grigia tra spiritualità, propaganda e manipolazione. L’influenza a favore dei culti non passa solo dai contenuti, ma dalla grammatica stessa con cui essi vengono proposti , sfruttando le logiche algoritmiche delle piattaforme. I gruppi settari e i loro apologeti si avvalgono di parole chiave altamente indicizzabili  – libertà religiosa , tolleranza , diversità spirituale , risveglio , pace  – che reinquadrano semanticamente  concetti critici. Le denunce di abusi vengono così trasformate in “intolleranza religiosa”; la disobbedienza a una setta, in “persecuzione ideologica”. Gli algoritmi favoriscono contenuti che generano engagement, e le organizzazioni cultuali hanno imparato a modulare il proprio linguaggio per risultare compatibili con i filtri valoriali delle piattaforme . Così, contenuti manipolativi appaiono neutri o edificanti, mentre le critiche analitiche, più complesse e meno virali, restano invisibili. È in questo squilibrio semantico e percettivo che, come osservano Corvaglia e Azal, si gioca la nuova egemonia del sacro simulato .  Ne  risulta una protezione automatizzata , dove i contenuti tossici vengono travestiti da pluralismo spirituale, rendendo difficile – se non impossibile – per l’utente medio distinguerli da iniziative legittime. In parole povere, la curvatura algoritmica  – ovvero l’insieme dei meccanismi invisibili attraverso cui gli algoritmi delle piattaforme digitali selezionano, amplificano o silenziano contenuti – favorisce la narrativa degli apologeti dei culti. Come osservano Corvaglia e Azal da prospettive diverse, la guerra oggi è semantica : "una battaglia su chi ha il potere di dominare la realtà, di definire la religione, di armare la trascendenza". In altri termini, è una lotta per chi ha il potere di nominare , di definire cosa sia libertà, verità, spiritualità. E gli algoritmi, lungi dall’essere neutri, sono i nuovi chierici di questa guerra invisibile. Conclusione: due diagnosi, un nemico comune Corvaglia e Azal partono da posizioni molto diverse: razionalismo clinico il primo, mistica radicale il secondo. Eppure, convergono su un’intuizione fondamentale: la rete ha reso possibile la nascita di culti senza culto, obbedienze senza ordine, totalitarismi senza Stato. Corvaglia propone educazione critica  e smascheramento. Azal invoca una contro-narrazione sacra , capace di contrastare l’algoritmo con nuovi simboli. Entrambi ci ricordano che oggi la battaglia per la libertà non si combatte solo nella politica o nell’economia, ma nel linguaggio, nei simboli, nella semantica condivisa . La vera minaccia non è il fanatismo. È l’influenza invisibile che si traveste da risveglio o da difesa dei diritti umani . Bibliografia essenziale Luigi Corvaglia Corvaglia, L. (2019). Pandemonium. Cyber-cults and digital fascism . Saggio sull’infodemia, la radicalizzazione online e i "culti sciame". Corvaglia, L. (2021). QAnon. Culto cibernetico e fascismo digitale . Analisi del culto cospirazionista come esempio paradigmatico di mente alveare. Corvaglia, L. (2023). L’illusione di scegliere . Studio sull’influenza algoritmica e il concetto di libero arbitrio nel mondo digitale, con riferimento al demiurgo gnostico. Corvaglia, L. (2024). La mafia degli apologeti dei culti . Indagine sulle reti transnazionali che legittimano culti distruttivi sotto la maschera della libertà religiosa. Corvaglia, L. (2025). Il caso AllatRa  (articolo). Denuncia dell’operazione di disinformazione organizzata dal culto AllatRa contro l’autore stesso. Wahid Azal Azal, W. (2023). Wake up! A fatwa and Epistle in Refutation of ꜤAbdullāh Hāshim the Father of Lies . Attacco teologico e simbolico al culto AROLP. Azal, W. (2025). Postpartem to The Goal of the Unwise . Trattato mistico-politico sul culto digitale e la "meta-theocratic machine".

Luigi Corvaglia Sarò franco. Se qualcuno mi avesse detto che un rapper americano, tra l’altro  seguace di una  setta filorussa,  gli aveva dedicato un pezzo hip hop,  non avrei avuto dubbi di trovarmi davanti ad una persona gravemente malata, o quanto meno ad un mitomane. Se poi questi avesse completato il suo racconto dicendo di essere per giunta tacciato di cospirare per imporre un nuovo Reich nazista sul pianeta, allora non avrei esitato a proporgli un ricovero nel primo servizio psichiatrico disponibile. Sono quindi perfettamente consapevole che le possibilità di passare per un mitomane o un paranoico sono molto alte. Ritengo però che introdurre il lettore al quadro di guerra ibrida che mi propongo di illustrare partendo dai grotteschi accadimenti occorsi alla mia umile persona sia utile, sia perché stimolare l’incredulità è sempre un buon sistema per catturare l’attenzione, sia perché ciò rende immediatamente palese il grado di assurdità di questa storia. Nel mese di Ottobre 2024, infatti, nel giro di pochi giorni, innumerevoli utenti di social media e “giornalisti indipendenti” hanno iniziato a pubblicare articoli e video in cui mi si etichettava come agente di una cospirazione globale ordita dalla Chiesa Ortodossa Russa e volta all'istituzione di un nuovo Reich nazista sul pianeta, con annesse ovvie volontà di genocidio . Per quanto ciò sia folle, come già detto, le tracce in rete dimostrano che quanto si sta qui  narrando attiene più al kafkiano che non al paranoico. Decine di sconosciuti hanno inondato ogni giorno la rete informatica con video che mi definivano, in varie lingue, un agente russo , una minaccia per la democrazia  e i diritti umani, addirittura uno dei tre ideologi contemporanei del “piano anti-sette” per il dominio del mondo . Il riferimento al “piano anti-sette” è da mettere in relazione con il mio impegno di attivista contro  gli abusi nei culti totalitari e radicali.  Per qualche motivo, la narrativa dei miei accusatori prevede che un fantomatico “movimento anti-sette”,  che vedrebbe la sua stanza dei bottoni nella chiesa ortodossa russa,  miri a conquistare il controllo assoluto sul mondo infiltrando i media e perseguitando i dissidenti. In un documentario, la mia fotografia è stata posta in un diagramma di flusso  a poca distanza da quella di Adolf Hitler . Tutto ciò senza ironia e con grande sprezzo del ridicolo. Cosa aveva fatto una persona insignificante come me per meritarsi tale sproporzionata stima delle sue capacità offensive per la democrazia? Una cosa l’avevo fatta: avevo concesso un’intervista ai  giornalisti investigativi del progetto internazionale “Firehose of falsehood” sul movimento russofono AllatRa .  Nel corso di quella intervista avevo detto che questa organizzazione è un movimento religioso apocalittico dalle caratteristiche settarie  e che palesa una chiara   retorica filo-Putin . E’ infatti opinione diffusa che AllatRa sia un prodotto dei servizi di sicurezza russi nell’ambito di un progetto di guerra ibrida. Affermarlo non sembra consigliabile. Infatti a qualcuno è andata molto peggio che a me. Il 25 settembre, la procura regionale di Žilina, nel nord della Slovacchia, ha aperto un'indagine contro Kristina Ciroková , giornalista del quotidiano ceco ‘Seznam Zprav’, per il presunto “ sostegno e promozione di movimenti anti-sette ”, commettendo così il reato di fondazione, sostegno e promozione di “un movimento volto alla soppressione dei diritti e delle libertà fondamentali ”. L'accusa è originale. Da quando è un reato diffondere informazioni critiche sui culti abusanti? In pratica, queste sono proprio le stesse accuse che Allatra sostiene contro gli studiosi e gli attivisti che si preoccupano degli abusi compiuti nelle sette. In effetti, nel dicembre dell'anno precedente, Ciroková aveva realizzato uno scoop. Aveva rintracciato nel  nord della Slovacchia Igor Danilov , il leader latitante di Allatra , un gruppo ucraino russofono che promuove teorie cospirative e pseudoscienze. Il controspionaggio e la polizia ucraini hanno bandito il movimento AllatRa perché sospettano che i membri dell'organizzazione lavorino per i servizi speciali russi. Danilov è accusato di diversi reati. Soprattutto alto tradimento, ma anche di essere fondatore e leader di un'organizzazione criminale e di aver giustificato l'aggressione all'Ucraina. Secondo la polizia, i leader del movimento rischiano da 15 anni all'ergastolo. Danilov era in Slovacchia con alcuni “ uccelli celesti ”, il suo harem che include come esponente di spicco la presunta aliena di stirpe Anunnaki  che si fa chiamare Zhanna . A causa di questo e di altri articoli e apparizioni televisive su Allatra, la procura ha aperto un'indagine penale contro la giornalista per il coinvolgimento nella diffusione di idee di un movimento contro i diritti umani, cioè il fantomatico “movimento anti-sette”. Non era ancora tutto. Alla lettura degli atti si scoprì che la Cirokovà era accusata perfino di aver partecipato alla manipolazione subliminale per provocare omicidi e massacri . Infatti, nelle migliaia di articoli e post scritti dai trolls di AllatRa con grande uso di intelligenza artificiale, l'azione di scienziati e attivisti che lavorano per proteggere le vittime dei culti distruttivi sarebbe anche mirato a produrre sparatorie di massa  in luoghi pubblici e attentati a personalità politiche.  Questa “idra” sarebbe infatti dietro gli attacchi a Shinzo Abe, Donald Trump e Robert Fico ( si veda qui ).  ”. Uno degli obiettivi della campagna di noi “cattivi”  sarebbe quello di indurre il Cremlino a usare le armi nucleari (il collegamento non è del tutto chiaro, ma si può vedere qui ). Il sistema con cui questa sorta di “Spectre” internazionale spinge la popolazione alla schiavitù, la induce a sparare su folle innocenti e a condurre a una guerra nucleare, sarebbe una manipolazione subliminale operata dai media al servizio dell'organizzazione e che AllatRa ha chiamato ' Puzzle Piece Coding '. Tutte idee molto interessanti che, se pronunciate da un solo individuo e non da una comunità di “credenti”, verrebbero bollate come deliri e richiederebbero un intervento psichiatrico di una certa rilevanza. Naturalmente, le organizzazioni dei giornalisti nella Repubblica Ceca e all'estero hanno reagito a questo massiccio attacco alla libertà di stampa . In seguito si è scoperto che la procuratrice della Procura regionale di Žilina, Lucia Pavlaninová, era associata alla setta . La procuratrice si è dimessa, ma il caso non è archiviato. Tra l’altro, la Pavlaninová non è stata l'unica a piegarsi alle idee del movimento. I reporter della televisione slovacca hanno scoperto che anche un altro procuratore di Žilina, Jana Vajzerová, è vicina al movimento. Si prevede che AllatRa   abbia sostenitori anche tra i dipendenti del Ministero dell'Interno soprattutto per il tramite di una sua emanazione che ha fatto la sua comparsa anche in Italia : La Società Creativa . Questo “front office” rappresenta la faccia presentabile del culto e si descrive come una collettività di volontari preoccupati della crisi climatica. È invece una dei più subdoli strumenti di penetrazione della narrativa filorussa in Occidente. Uno sguardo nella tana del bianconiglio Le radici del movimento AllatRa risalgono al 2011, quando veniva fondata nell’Ucraina russofona l'organizzazione internazionale ‘Lagoda’ e Halyna Alexandrivna Yablochkina dava vita alla casa editrice AllatRa. Queste due organizzazioni hanno poi creato congiuntamente il “ movimento pubblico internazionale AllatRa ” nel 2014, anno della rivolta di Maidan. A guidare l’organizzazione è il  chiropratico Igor Mikhailovich Danilov, Il suo obiettivo principale pareva essere la promozione della serie di libri di Anastasia Novykh , che promette ai lettori “prove scientifiche uniche dell'esistenza dell'anima” e “informazioni esclusive sulla conoscenza di sé e sui segreti nascosti alla società”. Sembrerebbe quindi essere solo un altro culto new age. Alcuni esperti, vista la riconoscibilità dei concetti e dello stile,  giungono alla conclusione che Anastasia Novykh sia in realtà Marina Tsvihun, in passato leader della famigerata setta “ Grande Fratellanza Bianca di Yusmalos ”. È interessante notare che la Fratellanza Bianca sembra essere stata un progetto del KGB  per influenzare la popolazione ucraina. Ad ogni modo, nel 2016, il professore associato dell'Accademia Teologica di Kiev Konstantyn Moskalyuk ha pubblicato una ricerca in cui afferma che l'autore o il coautore dei libri di Anastasia Novykh è in realtà lo stesso guru  di AllatRa, Igor Danilov. L'opera centrale degli insegnamenti di AllatRa è il libro “Crossroads”, il cui personaggio principale è Nomo . Nella storia raccontata in questo libro, due fratelli del protagonista muoiono. Tuttavia, egli raggiungerà il successo, ottenendo un riconoscimento pubblico a San Pietroburgo e raggiungendo l'apice della sua carriera nel 2000. Questi eventi coincidono chiaramente con la storia della vita del presidente russo Vladimir Putin . AllatRa sostiene che in futuro tutti i popoli slavi saranno uniti, soprattutto grazie a un salvatore magico (si tratta di Nomo-Putin?). I guru di questo movimento affermano che il mondo è governato da “ arconti ” che impongono la vita animale all'umanità. Al contrario, gli alieni Anunnaki, che sono spirituali, sono nostri amici e verranno in nostro aiuto quando il mondo crollerà e i vulcani esploderanno, come ci avvertono in continuazione i post della “Società Creativa”. Come  insegnano il leader del culto e la sua fidanzata aliena, sono stati gli arconti a creare la storia, a stabilire l'ordine mondiale esistente, a dividere e governare le nazioni, a introdurre le religioni e a diffondere le malattie. Ora  gli arconti stanno preparando la terza guerra mondiale. L'ONU e la Società delle Nazioni servono gli interessi degli arconti e la NATO è la loro frusta; il centro di questi arconti sono gli Stati Uniti. I membri di “Allatra” credono che l'unificazione degli Slavi avverrà con certezza e solo dopo di ciò anche l'unificazione del mondo. Il soft power spirituale Una teoria strampalata farebbe pensare a un branco di pazzoidi post-hippie, mentre le idee antiscientifiche diffuse dalla Società Creativa  su una catastrofe climatica, che non sarebbe peró causata dall'uomo ma il risultato di cicli naturali e dei raggi cosmici, rimarrebbero solo un fenomeno fra i tanti della dilagante disinformazione sul clima. Sbaglieremmo a pensarla così. L'effetto di questa disinformazione pervasiva all'interno delle “echo chambers” cospirative è un dato, ma la penetrazione all'esterno di esse attraverso il cavallo di Troia della Società Creativa, che si rivolge a volontari in buona fede preoccupati per la catastrofe ecologica, ha un ancora più pericoloso impatto sulle strutture psicologiche e socio-culturali delle persone. L'infiltrazione culturale e politica di Allatra è ormai evidente. Nel gennaio 2024, AllatRa ha potuto vantarsi di aver discusso della crisi climatica con il Papa . Nel settembre dello stesso anno, la presidente di AllatRa, Maryna Ovtsynova, ha dichiarato di aver partecipato a un “ incontro di alto livello con i rappresentanti della Commissione statunitense per la libertà religiosa internazionale ”, la United States Commission for International religious Freedom (USCIRF) .   Non sappiamo se questo sia vero, ma di certo lo è che un tale  Egon Cholakian , che sostiene di essere un ex agente segreto statunitense e uno scienziato del CERN (dove nessuno lo conosce), è diventato il lobbista ufficiale di AlltRa presso il Congresso degli Stati Uniti. Viene pagato 150.000 dollari all'anno  per diffondere bugie sul clima e propaganda cospirativa negli Stati Uniti e in tutto il mondo. Nel novembre 2024, i rappresentanti del Movimento pubblico internazionale ALLATRA hanno partecipato a un importante evento globale: la Conferenza delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici COP29  a Baku. Questo evento ha riunito i rappresentanti di oltre 190 Paesi per affrontare la questione chiave del superamento della crisi climatica e della protezione del nostro pianeta. Egon Cholokian era presente. La cosa assume connotati ancora più grotteschi con la pubblicazione di un fumetto su questo personaggio , Egon Cholakian, in cui questo attempato signore combatte l'Idra anti-sette sotto le spoglie di Capitan America e, ovviamente, vince. Nella seconda storia della saga , è addirittura Elon   Musk , nelle vesti di Iron Man,    a richiamare in servizio il vecchio Egon Cholakian per combattere l'Idra che vuole portare l'America a una guerra civile.   Figure 1 e 2 - tavole tratte da https://www.deviantart.com/nocomix/art/Story-6-Part-2-Comics-Egon-Cholakian-vs-Hydra- Nella stessa saga, vediamo delle tavole di particolare interesse. Ad esempio, in una tavola  si presenta un Putin povero e sconsolato mentre il Patriarca Kirill dichiara che la democrazia (probabilmente rappresentata da Putin stesso) deve essere eliminata. Non sarebbe quindi Putin ad avere il vero potere nella federazione, bensì la chiesa ortodossa. È anche attraverso la cultura pop che passa la guerra psicologica. I fumetti non sono comunque  l'unico canale pop  di influenza che AllatRa utilizza. Hanno anche un artista rap, un certo RoyStar SoundSick, che diffonde la teoria della cospirazione del culto nelle sue canzoni ( qui un esempio ) ed è lui l’autore del pezzo hip hop di sfottò a me dedicato in cui mi si consiglia di smettere di importunare AllatRa e dedicarmi a fondare un brand di prodotti di lusso ( si può ascoltare qui ). Figura 3 - Realtà contro finzione: la consegna del report sul clima al papa da parte della presidente di AlltRa nella realtà (sopra) e nella rappresentazione del fumetto (sotto) La guerra ibrida e la geopolitica spirituale Il concetto di soft power  venne coniato da da  Joseph S. Nye, Jr .   della Harvard Kennedy School of Government, negli anni ’90. Nye lo considera una forma di esercizio del potere alternativo all’uso della forza militare e che prevede un lavoro di influenza dell’opinione pubblica soprattutto mediante la cultura di massa e i media. Tali operazioni sono una strategia a bassa intensità ma efficace per manipolare l'opinione pubblica.  Se l’utilizzo delle religioni quale strumento di influenza ha una storia ormai consolidata (si pensi ai finanziamenti americani alle chiese evangeliche neo-pentecostali in America Latina per contrastare la teologia della liberazione e produrre masse elettorali favorevoli agli interessi statunitensi), quello dell’utilizzo delle teorie della cospirazione su base religiosa sembra essere esploso negli ultimi anni grazie alla “mente alveare” della rete telematica. Trump, ad esempio,  ha strizzato l’occhio alla cospirazione di QAnon  durante la sua prima presidenza. La struttura di queste cellule di disinformazione in rete, che sono non gerarchiche, può eludere il tradizionale controllo statale. La struttura di AllatRa le consente di essere utilizzata come strumento per eventuali strategie di “formazione dell'opinione pubblica”. È interessante notare che tale organizzazione è attiva soprattutto nelle regioni di crisi o in regioni strategicamente importanti come l'Europa centrale e orientale. In effetti, l'idea di unire i popoli slavi sotto la guida della Russia è particolarmente adatta a promuovere il concetto di mondo russo, cioè come strategia volta a ripristinare l'influenza e il potere russo in Europa orientale e negli Stati ex sovietici. I servizi segreti ucraini (SBU) sostengono che AllatRa nasconde questa propaganda sotto una veste spirituale e la combina con “operazioni psicologiche” (psy-ops). Sfruttare le paure della gente in tempi di incertezza globale e utilizzare questa paura per incanalare le reazioni emotive a favore o contro determinati obiettivi è un'operazione psicologica nel contesto del “soft power”. L'infiltrazione nella magistratura in Slovacchia, la registrazione di un lobbista al Congresso degli Stati Uniti e gli altri fatti che abbiamo descritto dimostrano che le idee di Allatra penetrano anche nelle istituzioni. Con la seconda amministrazione Trump e la conseguente istituzione dell’ “ufficio per la fede” guidato dalla bizzarra pastora Paula White , lo sdoganamento di AllatRa si è completato. Infatti, il 5 Marzo 2025, esponenti di AllatRa hanno partecipato ad un meeting dell’Ufficio della Fede  ad Orlando, in Florida, durante il quale hanno parlato con Paula White delle persecuzioni subite dal movimento. Figura 4 - Paula White con la volontaria di AllatRa Si legge nel trionfale comunicato stampa che “L'incontro ha anche esplorato la collaborazione su "THE UNIVERSAL GRAIN", un progetto di ricerca sociale fondamentale del Movimento Pubblico Internazionale ALLATRA, con Jennifer S. Korn, Senior Advisor del National Faith Advisory Board che ha espresso apprezzamento per questa iniziativa. Ha elogiato gli sforzi di ALLATRA nel promuovere un terreno comune, la comprensione reciproca e il rispetto tra individui di diversa estrazione religiosa”. Sembra quindi esserci grande affinità e comunione di intenti fra il culto accusato di essere un prodotto dei servizi segreti russi e l’ufficio creato dal presidente Trump. Questo articolo è stato pubblicato sul AgoraVox Italia il 13 Marzo 2025. Il link qui

Part I Part II VII - Cults and Soft Power Religious polarisation On 8 January 2023, thousands of supporters of former President Jair Bolsonaro raided the Congress building and also stormed the Federal Court in Brasilia to protest against the election of his rival Lula. In part a repeat of the storming of Capital Hill two years earlier by Donald Trump supporters. While in Washington many of the rioters were fundamentalist Christians and many also adherents of the QAnon  conspiracy theory who flaunted their affiliation on T-shirts and signs, in Brasilia most of the participants in the storming were evangelical Pentecostals  who gathered and prayed amid the devastation. Some turned their rosaries towards the police riot squad. This shows how important religion is when it comes to determining the moves of the masses on the geopolitical chessboard. Figure 74 - The post by Brian Kaylor, a Baptist pastor, pointing out the role of religion in the attempted coup in Brazil in 2023 Religious soft power The term soft power  was coined in the 1990s by Joseph S. Nye, Jr. from the Harvard Kennedy School of Government. Nye sees it as a form of exercising power that represents an alternative to the use of military force and aims to influence public opinion, primarily through mass culture and the media. Such operations are a low-intensity but effective strategy for influencing public opinion. This is a strategy of hybrid warfare. The use of religion as a tool of influence has a long history. The CIA 's first religious tool was Catholicism, which “became the model through which intelligence agencies could understand and manipulate other world religions ” ( Michael Graziano  coined the phrase). Under the guise of the Church's profound power of persuasion, the OSS, the CIA predecessor, mobilised the European population against its Nazi (and later Soviet) occupiers. In fact, Allen Dalles, who headed the CIA in its early years, had used the Catholic Church as a cover for intelligence operations when he was in charge of the Office for Strategic Services (OSS), the CIA's predecessor organisation. In his book ‘ Errand into the Wilderness of Mirrors ’, Michael Graziano, recalling the Office of Strategic Services of the Second World War, writes that ‘American analysts often assumed that Catholic interests - and especially those of the Vatican - were perfectly aligned with the goals of the United States’. Through the Belgian priest Felix Morlion, the agency also co-operated with the Catholic international press in what became known as ‘Operation Pilgrim's Progress’. When the agency encountered other world religions during the Cold War – Shintoism in Japan, Buddhism in Southeast Asia, and especially Islam in Iran – it took it for granted that " the United States and world religions were [natural allies] " in the fight against atheistic communism. After the war ended, former OSS agents joined the newly formed Central Intelligence Agency (CIA), bringing with them the experience and networks necessary to turn religion into an operational tool for clandestine activities. In the early years of the Cold War, James Angleton organised an elaborate spy network that enabled the CIA to obtain the intelligence reports sent to the Vatican by the papal nuncios stationed behind the Iron Curtain and in other "closed" areas. At the time, this was one of the few means available to the CIA to penetrate the Eastern Bloc. CIA officials such as Allen Dulles, Kermit Roosevelt, Miles Copeland, William Eddy and James Jesus Angleton did not hesitate to use religion as a transactional tool . American clergymen, missionaries and the evangelist Billy Graham worked secretly with the CIA. In 1975, a US Senate report revealed that various American priests and missionaries were being used to gather information in various countries. The primacy of Catholicism, so great that the CIA was nicknamed the “ Catholic Intelligence Agency ", has waned over time. In Latin America, the Catholic continent par excellence, the Roman Church is increasingly losing ground to the various evangelical denominations. One reason for this is the fact that the position of the more conservative Evangelicals was directly supported during the Cold War by the United States , which saw the religious group as a useful bulwark against communism in Latin America, an area where liberation theology had given Catholicism a dangerous flavour. The Rockefeller Report  of 1969 and the Santa Fe Declaration  of 1980 illustrate the use of religion by North American intelligence in defence of American interests in South America. The Rockefeller Report  states that the US must strive to win the battle for the hegemony of consciousness by exposing Latin America to the influence of the American way of life “ through the control of the traditional socializing apparatuses of civil society: family, school and church ”. The Santa Fe document , prepared for the Council on Inter-American Security and presented to the Republican Platform Committee in 1980 by a team of ultra-conservative advisors, states that “US foreign policy must begin to counter (and not react to) liberation theology as used in Latin America by liberation theology clergy.” The paper refers to the work already done in this direction: The experience gained in Vietnam through programmed population control was exported by many A.I.D. agents and other U.S. services to Latin America, particularly Guatemala. Some cults were founded by psychological warfare specialists who had been entrusted with the control of political space and hegemony over consciences.  (emphasis mine) The Santa Fe document is clear and does not mince  its  words.  Through the  National Security Agency (NSA) ,  the United States is creating  “cults”  “ that are able to "control the  political space and the hegemony of consciences ”. In charge are “specialists in psychological warfare.” Jesus Garzia Ruiz writes in a text entitled “La notion relative aux sectes en Amérique latine ”   that in Latin America " all cults are work of the United States and are financed from abroad ." A note from  the  Mexican  Ministry of the Interior  states that Sects carry out the most subtle part of the process of domination and North Americanisation of underdeveloped societies by using religious preaching, which is part of the ideological struggle, within civil society. To support this policy, the Institute for Religion and Democracy (IRD) , an interfaith organisation, was established in 1981 and funded by right-wing institutions, including the Smith Richardson and the Mellon Scaife Family Foundation. Both served as financial conduits for the CIA . The IRD unleashed a propaganda campaign against church activists who were at the forefront of opposing US aid to the government of El Salvador and other repressive regimes in Latin America. The project was successful. Today, the influence of evangelicals on society in these countries is enormous in terms of electoral potential. The expansion of evangelical churches in Latin America, especially the neo-Pentecostal churches, which have considerable fundings that make them more “competitive” with the Catholic Church, has contributed to the rise of “right-wing” personalities  and political forces close to the interests of the economic-financial powers, especially the American ones. Behind these phenomena there seems to be a very specific strategy, which consists of replacing “left-wing Catholic” Christians (because they are interested in social issues) with “right-wing evangelical” Christians (who are very interested in moral issues, but little in social issues). The use of the Mormons seems to have been remarkable, as Alain Gillette points out in his book "Les mormons. De la théocratie à Internet". In the early 1980s, the Nicaraguan government accused the Mormons, Seventh-day Adventists and Jehovah’s Witnesses of being involved in a CIA plot to overthrow the Sandinista government . It has been proven that many Mormons in Finland have been involved with the CIA since the 1950s. In 1978, two journalists, Jorraa Lindfors and Jukka Rislakki, wrote a book about the CIA’s alleged links to the Mormon Church . According to the authors, "many of the young missionaries in Finland had been trained as military officers, and the head of the Mormons' international missionary work, Apostle Neal A. Maxwell, was a former CIA agent". There is ample evidence of US funding of all kinds of churches, Christian and non-Christian. For example, the CIA funded churches in Kerala , India, and this interference in Indian politics came to light in 1978 when the former ambassador to that country, Daniel Patrick Moynihan, published the information in his book “A Dangerous Place” In addition to the interference in Kerala, the American churches also supported the terrorists in Nagaland on a large scale. These terrorists received blatant help from the American establishment in the form of so-called human rights reports  and public statements of support from high-ranking politicians like Jimmy Carter. The CIA worked with agents of DINA, the Chilean secret police, to build a very sophisticated intelligence system in Chile that utilised the Pentecostal “Message” cult and the Colonia Dignidad  facility, founded as a Nazi refugee colony and run by Pastor Paul Shafer , for covert operations. Paul Shafer, a former Nazi and security agent for Pastor William Branham  in Germany, worked with the DINA  (Chilean secret police) to interrogate, torture and murder opponents of the Pinochet regime . Religion plays a very powerful role in culturally influencing and orienting the masses. Religions are an extraordinary instrumentum regni  because they can dilute the religious identity of some population groups by creating new forms of mutual recognition (in-group) that become manoeuvrable constituencies when they are not useful for processes of social polarisation that can lead to uprisings or real revolutions. For example, Carl Gershman, director of the National Endowment for Democracy (Ned) , told the US Congress in 2018 that Ned had spent $3,381,824 on programmes prior to the 2014 popular uprising in Ukraine , which took place under the name “Euromaiden”, including support for those non-governmental organisations that fuelled the uprising. The role of the various churches and cults in the Euromaiden affair was significant. Among them were the Greek Catholics. This does not mean that Euromaiden was carried out by “sects” or “Satanists",” as has been claimed, but only that the religious element played a role in social polarisation. This is not just an intuition or a theory based on circumstantial evidence, but is clearly expressed by various relevant actors. For example, Sam Brownback , former U.S. Ambassador-at-Large for International Religious Freedom, linked to the Atlas Network  and active in the IRF Roundtable  founded by Scientology, stated: Religious freedom is a strategic asset of foreign policy, not merely a moral cause (from IRF Ministerial 2019 ) The Politicization of Freedom of Religion or Belief: From the United States to Europe Freedom of religion or belief (FoRB) is formally enshrined in Article 18 of the Universal Declaration of Human Rights  and in the International Covenant on Civil and Political Rights. Conceived as a universal guarantee, in recent decades it has been progressively transformed into a tool of geopolitical influence and into a platform for political-religious lobbying, both in the United States and in Europe. In the United States, the decisive turning point came with the International Religious Freedom Act of 1998, which institutionalized the international promotion of religious freedom through the creation of the U.S. Commission on International Religious Freedom  and the appointment of an Ambassador-at-Large within the State Department. The original intent was bipartisan: to place FoRB among universal, non-divisive human rights. Yet from the start, its application revealed marked selectivity. Strategic rivals such as China, Iran, or Russia were systematically sanctioned for violations of religious freedom, while key partners of U.S. foreign policy such as Saudi Arabia or Egypt continued to receive substantial aid and military supplies despite ongoing repression of religious minorities. As scholars such as Eugenia Relaño Pastor (2005) and J asper Vaughn (2022)  have observed, FoRB soon became a diplomatic lever bent to the needs of realpolitik, especially in the context of the “war on terror.” In this framework, evangelical lobbies played a crucial role, pushing for a Christocentric interpretation of religious freedom and heavily influencing foreign policy choices. Allen D. Hertzke , in Freeing God’s Children: The Unlikely Alliance for Global Human Rights  (2004), reconstructs the genesis of the International Religious Freedom Act and shows how it emerged from an unexpected convergence of conservative evangelicals, Catholics, and human rights activists, with a strong evangelical imprint . The Trump administration exacerbated this trend, elevating religious freedom above other rights and focusing almost exclusively on Christian persecution, while domestically advancing policies such as the Muslim ban. The late condemnation of the genocide of Uyghurs in China, which came only at the end of Trump’s term, revealed the contradictions of an approach oscillating between rhetoric and geopolitical calculation. The Biden administration sought to correct course by appointing Rashad Hussein, the first Muslim Ambassador-at-Large for International Religious Freedom, and by including antisemitism and Islamophobia in its agenda. Yet contradictions remained, such as the controversial removal of Nigeria from the list of Countries of Particular Concern. In practice, U.S. FoRB policy has lost much of its international credibility, increasingly appearing as a right applied in selective and variable ways. In Europe, the picture is different but no less problematic. Formally, FoRB is understood as part of an integrated human rights framework, without being placed at the top of a hierarchy of democratic values (Evans 2008). Yet politicization is evident in Brussels as well. The European Parliament Intergroup on FoRB —founded in 2015 as a cross-party space—has, since 2019, been progressively dominated by figures of the radical right such as Carlo Fidanza (Fratelli d’Italia) and Joachim Kuhs (AfD). Under their leadership, the defense of religious freedom has been reduced almost exclusively to denunciations of Christian persecution and systematic demonization of Islam, with official statements warning of a “Christian genocide” while ignoring other persecuted minorities. An investigation by the French site Blast  has shown how the intergroup has also become a lobbying platform, amplified by media such as Bruxelles-Média  and The European Times , already criticized by the Belgian Press Ethics Council  for lack of independence (and linked to Scientology ). These outlets have provided visibility to controversial movements, from Scientology to the Church of Almighty God, which use the rhetoric of religious persecution to fend off accusations of sectarianism. Figure 75 - Carlo Fidanza, leading figure of the FoRB Intergroup, giving the "Roman salute" at a neo-fascist rally (from the Fanpage report) A key role has also been played by sectarian lobbies and religious think tank s. Scientology, for example, has used T he European Times  to present itself as a discriminated minority, while CESNUR, founded by Massimo Introvigne, has provided academic legitimization to various contested movements. At the same time, ultraconservative NGOs such as Alliance Defending Freedom (ADF) I nternational have consolidated the link between FoRB advocacy, pro-life campaigns, anti-LGBT mobilizations, and sovereigntist agendas, pushing the debate into increasingly polarized ideological coordinates. In this context, a clear transatlantic convergence emerges. In the United States, FoRB has been bent by evangelical lobbies and used as a tool of selective foreign policy; in Europe, the radical right and sectarian movements have turned the FoRB intergroup into a closed club, where religious freedom functions more as an identity weapon than a universal right. In both cases, the result is the same: a fundamental right risks being delegitimized—not because it does not exist, but because its application appears distorted, opaque, and instrumental to partisan interests. Restoring the universal dignity of freedom of religion or belief thus requires reintegrating it within the broader framework of human rights, overcoming double standards, and limiting the influence of ideological and sectarian lobbies. Only then can FoRB return to what international treaties envisioned: an inclusive and non-instrumental guarantee. Two Chinese cults In 2019, the television channel NBC revealed that Donald Trump's most important advertising supporter  - after his election committee - was the newspaper The Epoch Times . This is a multilingual, far-right newspaper run by the Chinese religious movement Falun Gong . Much of the newspaper's efforts are dedicated to promoting the right in America, but also in Europe , a work that has included the dissemination of false data about alleged voter fraud in the 2020 US elections . The Epoch Times is also one of the main disseminators of conspiracy theories. The most important is that of QAnon , the bizarre theory that sees Trump as the possible saviour of the world from the satanic-pedophile dome that secretly rules it. In 2020, the New York Times called the paper a “ disinformation machine of global scale .” According to Media Matters for America , the main goal of the Epoch Times - which is now published in 36 countries under the supervision of a network of non-profit organisations - is not to make a profit, but to organise a long and extensive “ influence operation ” The aim of this influence operation, in turn, is to “foment anti-Chinese Communist Party sentiment". The cult is actually being persecuted in its own country. It has been said that The Epoch Times was the main financier of Donald Trump's election campaign. However, it is not clear where Falun Gong's funding came from. Steve Bannon , the guru of Trump's New Right, has collaborated with Falun Gong in the production of a documentary for New Tang Dinasty TV (NTD) , a channel owned by the cult's holding company, and said that in conversations with these interlocutors  he was under the impression that they had unlimited resources. The conclusions frequently drawn over the years, not only during Trump's presidency, about a connection between the Chinese cult and the CIA in an anti-Chinese capacity are based on sporadically filtered and reported press reports. As early as 2010, the Washington Post reported  $1.5 million in funding from the US State Department for the Global Internet Freedom consortium, which is based in the US but linked to the Falun Gong spiritual movement. More recently, in 2021, the US media reported on a State Department grant to a software development team owned by Falun Gong . Oddly enough, Steve Bannon himself is involved. In June 2024, the finance director of Epoch Times, Weidong Guan, was arrested for alleged involvement in a multi-year money laundering scheme  involving at least 67 million dollars in illegally acquired funds. According to the indictment, Guan allegedly used a cryptocurrency platform to purchase prepaid cards with illicit funds, including unemployment benefits, at a discount. Interestingly, following the arrest of the finance director, Falun Gong spiritual leader Li Hongzhi  wrote two articles that appear to be aimed directly at the media company's leadership and were published prominently on the Epoch Times homepage: You were thinking that it’s hard to fight the CCP’s persecution without funds, and wanted to make money for this cause; and that the U.S. government would be understanding if something wasn’t handled quite right - Li wrote in an article published on 5 June  - But that was your own thinking. The  Falun Gong leader,  who  apparently  distances  himself from the  newspaper's leadership ,   which  allegedly  orchestrated  the scam without his knowledge, describes the publication 's  mission (to  fight  the CCP's persecution of Falun Gong) and refers to the complacency that this leadership would have expected from the U.S. government in case the illicit operation became known.  On what premise should a  money  laundering activity  conducted  by a Chinese cult would have met with  such  complacency?  So the  New York  District 's investigation  was embarrassing. Figure 76 - The tab dedicated to the founder of Safeguard Defenders on the Epoch Times website. However, in order to understand how a work of influence takes place, I am reporting here on a fact that is small (but perhaps not even that small) but extremely significant from the point of view of international political relevance: In 2022, the main international, but mainly Italian and Canadian newspapers published an alarming news story about the proliferation of secret Chinese police stations  scattered around the world, tasked with monitoring compatriots abroad. This alarm was based on a report by the Madrid-based non-governmental organisation Safeguard Defenders , whose leading figure is Peter Dahlin, who co-founded it with Michael Caster. A quick Google search was all it took to find out that Dahlin writes for the Epoch Times (Figure 76). Does this mean that the issue of the Chinese police stations is a fake? We cannot say. It may very well be true as far as a person outside of this intelligence dynamic could know. However, it should be noted that national and supranational agencies and bodies are also acting on the basis of information coming from organisations linked to a cult that has been described as a disinformation machine on a global scale . However, another Chinese cult has come to the fore undermining Falun Gong. This is the Church of Almighty God , also known as the Lightning of the East , which is considered the most persecuted religious movement in the world . The financing of this cult, too, is also unknown. It must be much larger than that of Falun Gong, because this movement, which worships the reincarnation of Jesus Christ in a Chinese woman, is known for an intense artistic production  that includes films, songs, ballets, musicals and various shows of dizzying quantity and outstanding quality. It is unclear where the Church of Almighty God, a minority and persecuted cult, gets the huge sums of money needed to produce such a large amount of artistic material, produced with great professionalism (among other things, translated into almost every language in the world, in which it is dubbed with equal professionalism). This is an immense commitment  from people such as directors, actors, scriptwriters, set designers, authors, dancers, choreographers, costume designers, singers, translators, dubbing actors, cameramen, editors, etc. The money required is enormous and the organisation complex: logistical difficulties, studios, rehearsal times that are incompatible with the daily work of a non-professional, etc. Video 2 - One of the thousands of ballets and musicals produced by the Church of Almighty God One of the stars of these films is Li Yanli, who staged a suicide attempt at Madrid airport on 3 November 2023 to avoid being deported to China. Although she was a follower of a cult that was far from Catholicism, she was supported by a broad front of Catholic extremism that managed to collect over 60,000 signatures to present a petition to the judges to grant the actress political asylum. Part of this broad front was the association “ Abogados Cristianos ”, an ultra-Catholic lobby closely linked to the far-right party Vox , but also to such fundamentalist lobbies as CitizenGo , HazteOir  or El Yunque , of which HazteOir appears to be only a screen-organization . In 2021, Wikileaks published “ The Intolerance Network ", ” consisting of 17,000 documents revealing the relationships between CitizenGO, HazteOir, the far-right party Vox and the occult organisation El Yunque . The latter is a Mexican secret society organised as a paramilitary corps with the aim of restoring the Kingdom of Christ. Basically the same agenda as Tradition, Family and Property. It is therefore interesting to read what is written about the situation in Spain in the report “ Modern-Day Crusaders  in Europe ", prepared for the European Parliamentary Forum on Sexual and Reproductive Rights: [...] in 2003 a new organisation called Hazte Oir  appeared which seems to fit many of the characteristics often associated with TFP  (see section 5), including: grass-roots mobilisation combined with fundraising, multiplicity of branding, youth outreach, the same US contacts, intense contact with other TFP organisations and, finally, exercising traditionalist pressure on the Catholic Church. It diverges from  TFP  characteristics primarily in its branding, and, while Catholic-inspired, Hazte  Oir is by no means a religious movement, and there are no references to Corrêa de  Oliveira. Hazte  Oir (literally, ’make yourself heard’) plays a watchdog role on Spanish political life and launched a social mobilisation platform “ CitizenGo ” which would appear to be a 21st century digital version of the direct mailing techniques TFP pioneered in the 1970s (see section 8). Hazte Oir may be the reincarnation of TFP-Covadonga (name of the Spanish branch of TFP, ed.) under a new set of circumstances where there are limits as to how openly it may display its affiliations in Spain26 (see section 6). Whether Hazte Oir is formally part of the TFP family or not, it shares many of the characteristics of  TFP  organisations and occupies the same niche. (Bold mine) After all, representatives of another organisation that is closely linked to the TFP via Alleanza Cattolica  (see the fourth part of this report ), namely the Centre for the Study of New Religions (CESNUR), expressly apologise to CitizenGo and also describe it as a “ meritorious organisation ". We know about the persecution to which the Church of Almighty God is subjected by the Chinese Communist Party mainly thanks to an Italian publication issued by the think tank CESNUR, which emerged from Alleanza Cattolica. It is called Bitter Winter . Not that the backers of Bitter Winter, a daily  magazine in eight languages with news from China, a country from which it is not easy to export news, and which is published by a non-profit organisation based in Turin, CESNUR, are clear either. But the news about religious persecution in China used by the US State Department  is that of the Turin-based magazine. The Department, whose documents represent the official US position and are supposed to guide US policy, openly admits in its report on religious freedom  that much of the information comes from Bitter Winter. Its editor, Massimo Introvigne, rightly boasts of this and writes Readers of Bitter Winter will forgive us if we mention that, in the section on China, Bitter Winter remains, as it was in the report of last year , the single most quoted source. We were quoted 74 times in 2020. The quotes became 85 in 2021. It is evident that the sources accessed by the Catholic Lawyer's magazine are more reliable than those accessed by the US intelligence services. In an exchange on Facebook between a member of the Italian “anti-cult” community and Introvigne, faced with the paradox that Bitter Winter could have more information than the American services, Introvigne commented with a short text containing the following statements: “I have known the people who produce these reports for decades" and “there are people in China, but not only there, who prefer to pass on information to scholars who do not work for American government agencies or those of other countries”. With this, the editor of CESNUR and Bitter Winter confirms both the direct and long-standing knowledge of the report writers and that his magazine actually knows more than the CIA  because Chinese citizens are willing to talk to its editors rather than the agencies the magazine will later report to anyway. The post lasted the minutes it took the author to realise that it was inappropriate to leave it online and delete it. However, the screenshot was photographed before it was deleted (Fig. 77). A few days later, returning to the same topic on the same social network, the director of CESNUR had a new fit of unbridled self-congratulation, going so far as to boast that “a small magazine published in Turin has become the main source of official documents on religion in China from the most important country in the world” (Fig. 78). Figure 77 - Introvigne writes that the Chinese talk to his magazine and not to government agencies Figure 78 - Introvigne confirms that Bitter Winter is the most important source on religion in China for the USA. It is therefore ironic that a magazine and an organisation capable of such intelligence capabilities should fall for a hoax such as the one perpetrated on it by a Ukrainian pseudo-scientist: Oleg Maltslev . This is the leader of an Odessa-based organization with whom CESNUR developed an instant affectionate relationship and for whom it gave in to an exculpatory impulse after this organization came under heavy criticism in 2014 from Russian and Ukrainian anti-cult associations. According to a well-known script, the exchange of cordiality and appreciation then began between CESNUR and the leader of the group vilified by the evil anti-cultists, Maltslev. A monographic issue of CESNUR's magazine was dedicated to him  in 2018. The monographic issue was preceded by an exchange of courtesy visits in 2016. Malstlev had first been invited to the CESNUR headquarters  in Turin, and then the CESNUR director had returned the favour with a visit to Odessa , where he gave a lecture to Maltslev's supporters on the blatantly discriminatory actions of the anti-cult movement . The CESNUR director reportedly called Meltslev “a scientist whose scientific research deserves much attention”; the Ukrainian instead referred to the Italian as a star of great magnitude that “shining in the sky of Odessa”. In 2024, things took a turn for the worse: Ukrainian law enforcement and security services gathered evidence of psychological abuse, blackmail, threats and harassment against supporters and journalists after a lengthy investigation. Those who questioned Maltslev's authority, his titles (which were apparently all fake) and his merits were harshly persecuted on social networks, for example by spreading accusations of paedophilia accompanied by edited audio and video files. In addition, many people who were persecuted by Maltslev's organisations were bombarded with calls with threatening content from unknown numbers. One person died of a heart attack as a result. But that's nothing. On 1 September, almost six months late, the Ukrainian press reported that on 5 March law enforcement officers had arrested the closest associate of the “guru'”, the editor-in-chief of the newspaper “Unsolved Crimes” (one of the organisation's productions) Konstantin Slobodyanyuk, and taken him to a pre-trial detention centre. The latter was accused of an impressive series of crimes. These include the payment of bribes to an official, criminal conspiracy and illegal burglary of computer equipment, but above all high treason  under martial law (Part 2 of Article 111 of the Ukrainian Criminal Code). For the latter offence, he and Malstlev himself, who was on the run, face a life sentence. The intelligence investigation revealed that Oleg Maltsev had set up a spy organisation that worked for the Russian enemy . It was a full-fledged sabotage unit consisting of 23 people, including an assault group, a sniper, a reconnaissance group, an operational support group and even a communications officer. This story is ironic for two reasons. The first reason is that the “anti-cult movement” have been accusing them of being close to Russia by cult apologists for years. So being caught by the Ukrainian security services in the vicinity of a traitor working for the Russian enemy is just as embarrassing as a conservative being caught red-handed with a tranny. This guy will of course be able to say: “I did not know that",” and if he is not particularly bright, there is also a risk that it is true. The second element that makes me smile is that the director of CESNUR, who likes to describe me as “sometimes funny but not brilliant” - as is common among academics - said that CESNUR's magazine, Bitter Winter, would be able to gather much more information about the misdeeds of the Chinese Communist Party than the CIA. However, it had failed to realise that the group they were exchanging mutual appreciation, besides being (it seems) a criminal syndicate, was also working for Russia. They also were betrayed. Funny, but not brilliant. Figure 79 - Oleg Maltslev and Massimo Introvigne at CESNUR in Turin, 2016 If you want a little amusement, you can read Willy Fautré's (HRWF) heartfelt defence of Maltslev, who is allegedly the victim of a conspiracy. Among the hilarious things expressed in his article, Fautré cites as the most likely of the hypotheses about the architects of the plot against poor Maltslev the martial arts schools, which would have been very concerned about the new form of fighting invented by the Ukrainian “scientist”. No kidding. It is written here: Ukraine, Suspicion of Fabrication of a Criminal Case . The less authoritative newspaper publishing this piece of journalism is an old acquaintance, The European Times , the publication linked to Scientology (see Fascists, spies and gurus. 1. Prologue ). Back to China. One of the most horrific accusations levelled at the Chinese Communist Party is that it harvests organs from living people  (or kills them to harvest their vital organs), especially from “prisoners of conscience” such as followers of Falun Gong and the Church of Almighty God. According to a 2017 Washington Post report , investigations and reports have refuted the claim that China is currently secretly performing 60,000 to 100,000 organ transplants per year. Data compiled by US-based Quintiles IMS showed that China's demand for immunosuppressant drugs, which are needed to prevent patients' bodies from rejecting transplanted organs, was roughly equal to the number of transplants China said it was performing. On 14 November 2018, Mark Field of the UK Foreign Office   responded to a specific question  in a debate on the issue in the House of Commons in London: “We disagree with claims of systematic organ harvesting from political prisoners of conscience, assessing that the evidence they present does not substantiate that claim.” A similar position was taken by Australia. However, a London-based independent tribunal called the China Tribunal - Independent Tribunal into Forced Organ Harvesting from Prisoners of Conscience in China  has confirmed the veracity of organ harvesting. This body was founded by the International Coalition to End Transplant Abuse in China (ETAC) . However, if you look at ETAC's website, you will find that many members of its “ management ” have close ties to the Epoch Times, the Falun Gong newspaper!  If you go through the list of ETAC management, these Falun Gong connections appear in almost all of them. ETAC is clearly a Falun Gong front organisation . Of course, this does not mean that the findings and conclusions of this tribunal are necessarily false, but its vaunted independence does. The problem is that it is the judgement of this tribunal that Bitter Winter refers to in his articles on this subject. Let us remember that Bitter Winter is the main source of information on China for the US State Department. Meanwhile, the influence of Bitter Winter also seems to be having an effect in Italy. This is evidenced by the fact that, as Introvigne himself writes on the website of HRWF , the Belgian organisation chaired by Willy Fautrè, more and more followers of the Church of Almighty God (CAG) are finding asylum in Italy precisely because of the magazine. Interestingly, Italy is the main refugee country for the Chinese cult. Introvigne writes: On June 14, in an exemplary decision judging a CAG asylum seeker, represented by specialized lawyers Amalia Astory and Laura Bondi, as deserving “the higher level of protection” in Italy, the Tribunal of Rome answered the question by mentioning as “reliable sources” “Bitter Winter,” reports by the U.S. and other governments that quote “Bitter Winter,” and a statement by the late sociologist  PierLuigi Zoccatelli , who was deputy director of  CESNUR , “Bitter Winter”’s parent organization. Reference is made to the case of a woman who was refused asylum at first instance in 2018. The author speculates that the court was influenced by Chinese propaganda. That may be, but the real objection was that it was not credible that in a closed, non-democratic, high-tech surveillance country, an influx of believers from a church persecuted by the government into Italy, all of whom with their proper passports, was possible. It was Bitter Winter's men who made it clear to the court that corruption of officials is extremely widespread in China and therefore it is not very difficult even for members of the Church of Almighty God to obtain a passport to leave the country. On what basis did they prove this? Introvigne says: Quoting Italian government sources, which in turn refer to “Bitter Winter,” “a study by sociologist Pier Luigi Zoccatelli,” and the U.S. State Department reports on  religious liberty  (which also quoted “Bitter Winter”) […] Oh, okay then... Bitter Winter not only informs the West about China's persecution of spiritual minorities, but also campaigns vigorously against the “ anti-cult narrative ”  promoted by organisations it assumes are linked to the governments of France, Russia and China. Another conspiracy the editors are keen to address is the artificial origin of the coronavirus , which allegedly escaped from a Chinese laboratory. It may be a coincidence, but a recent study  conducted by the University of Urbino has shown that most of the nodes of the disinformation network about the Covid 19 pandemic in Italy lead directly to the website of the Church of Almighty God. Certainly, some doubts about the reliability of Bitter Winter, when the Ministry of Foreign Affairs does not have it, have instead been expressed by sources that have no connection with the Chinese government, which could have an advantage in discrediting the magazine. For example, from a Korean Protestant publication  (see screenshot below) and from the website BZBriefs , which is affiliated with China Source, a non-profit Christian “ministry”  based in the U.S. that seeks to reduce the CCP's pressure on Christian churches. These critics speculate about a connection between Bitter Winter and the Church of Almighty God. It must be said that China Source later rectified  its claim by publishing that it understood that Bitter Winter is not connected to the Church of Almighty God in private discussions with Bitter Winter . However, no one dares to speculate with whom this church is in turn connected. Figure 80 - An articles on the korean site "Church Eresy" debunking Bitter Winter. We only know that  the  persecutions of the CCP, real and alleged, are absolutely useful in demonstrating the godlessness of the Chiana government. There is one small problem, however: what  is going  on in China is hard to know. But that's  not a problem for Bitter Winter. The magazine is a useful megaphone of persecution. Ifit  did  not  exist ,  the  American services would have had to invent it. Video 3 - Massimo Introvigne on TV 2000 (Italy) in October 2023. The journalist hints at his relationship with the secret services VIII - The Double Truth The strange case of the 'Group of Thebes" Paris, June 3 1990: In a hall of the Grand Orient de France (GOF), the most important Masonic observance beyond the Alps, the official founding of an occult esoteric group took place. It was called the Group of Thebes , but will only become known three years later thanks to a press release revealing its name and composition. The latter is very interesting because it involved a peculiar acolyte. The lynchpin of the group was Rémi Boyer , a representative of the magical Order of the Rosicrucians (AMORC) . Boyer had already founded 'Arc-en-ciel', an association of occult and New Age groups (including Sri Chinmoy, the Grande Loge indépendante des rites unis, the Institut pour une synthèse planètaire, the Ordre Chevaleresque de la Rose-Croix, the Brahma Kumaris Spiritual University). The Group of Thebes was thus Boyer's second creation, dedicated to a smaller and presumably higher group of 'initiates'. It is therefore noteworthy that among the latter was the very Catholic Massimo Introvigne , a prominent figure of Alleanza Cattolica  and founder and director of the Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR)  for two years. The lawyer, who was caught in this embarrassing situation by a French magazine, will claim to have been admitted as a scholar. A claim that might convince those who are not familiar with the workings of an esoteric society. Indeed, initiatory orders proceeds for hierarchical levels of knowledge sanctioned by special rites of passage. It is therefore unlikely that an initiatory group would accept an uninitiated scholar among its high-ranking esotericists. Among other things, the group was even secret from the Freemasons of the Grand Lodge, and also from the "Alexandria Group", which acted as a nursery to attract new members to the more occult circle. Introvigne, who had only been involved with spiritual movements for two years, would have entered this circle directly, and the high initiates, who did not break secrecy even with "brothers" of the high degrees, would have welcomed him to be studied by a profane. In response to the criticism levelled at him by the traditionalist magazine ' Sodalitium ', our man finally let it be known that he was one of the founders of the Group of Thebes . However, it is not untrue that the Thebes Group was a study group. The various esoteric realities there should have been compared in order to define  which groups really fulfil the criteria of the Tradition . Figure 81 - The list of founders of the Thebes Group. Strangely Introvigne's surname is partially concealed This of course requires advanced knowledge, in the initiatory sense, from all members. Introvigne was not the only Italian; there were others. One of them was a no less anomalous presence. It was Paolo Fogagnolo , a former member of the ' Brigate Rosse ' (Red Brigades), a communist terroristic organisation, to whom the "Madonna", or rather the Sefira, the equivalent of the Virgin in the esoteric tradition, had appeared. He had therefore turned to esotericism and founded the group 'Prometheus', which was dedicated to the Egyptian mysteries. The group was recognised by various magical orders, including the Ordo Templi Orientis ). This is the hermetic order made famous by Aleister Crowley , who called himself " the Beast 666 " and is regarded as the founder of modern occultism  and a source of inspiration for Satanism . Crowley had sympathies for the Nazis. In addition to the traditionalist Catholic and the former terrorist who saw the Mother of God, there were some interesting personalities. One of the pillars of the group of Thebes was Jean-Pierre Giudicelli . He is a Corsican independentist, right-wing extremist and former member of the neo-fascist groups Ordre Nouveau  (inspired by the Italian group Ordine Nuovo , responsible for the massacres in Italy) and Troisieme Voie  (disbanded by the Council of Ministers). The latter, former head of the French section of the Order of Myriam, an organisation dedicated to sexual magic, later became bishop of the Church of the New Alliance . Other members were Jean-Marie Vergerio  of the Order of the Templars of Circe , Robert Amadou , parapsychologist and occultist, Rosicrucian, Triantaphyllos Kotzamanis , Freemason, Bishop of the Gnostic Apostolic Church and Rosicrucian, Gérard Kloppel , Freemason and Martinist, Jean-Pascal Ruggiu , Grand Hierophant of the Hermetic Order of the Golden Dawn   (a magical order also linked to Aleister Crowley), Georges Magne de Cressac  and Jean-Marie D'Asembourg , well-known right-wing extremists. So far, the most presentable members have been listed. According to some French outlets, one of the members was the historian Robert Faurisson , the most famous Holocaust denier. However, Massimo Introvigne scornfully and firmly denies this claim, stating that he never saw him at the group's meetings (and adds that if Faurisson had been there, he would have left). Introvigne is keen to express his opposition to holocaust denialism. The Italian does not show the same contempt for a member whose presence is instead certain: Christian Bouchet . The latter is a Nazi-Maoist (or, as they say in France, a Mao-Maurrassien ). He was active in several neo-fascist groups and joined the Groupement de Recherche et d'Études pour la Civilisation Européenne (GRECE)  in the early 1980s. GRECE is an anti-Christian and neo-pagan group in favour of identity and sovereignty. An expert on the English magician Aleister Crowley , Bouchet was a member of the Ordo Templi Orientis (OTO) . He is also a member of the white supremacist cult World Church of the Creator,  also known as the Creativity Movement . He is also the editor of several magazines. These include 'Lutte du Peuple', which can be categorised as 'neo-Nazi'. Remy Boyer replied to a journalist  who asked him how he could include a character like Bouchet in the group when adventurers, the great travellers, set off to tackle the Himalayas, they know that above 4000 metres, everyone they meet is inevitably their friend. No matter what they were in the valley. Bouchet was a speaker at the international CESNUR conference in Santa Barbara in 1991 and four times in France in 1992. CESNUR and Bouchet were clearly above 4000 metres. Figure 82 - Jean-Pierre Giudicelli, Christian Bouchet and Robert Faurisson Surprisingly, 'Secrets et sociétés', a small confidential newsletter specialising in the life of cults, reported in great detail on a disagreement between Bouchet and Ruggiu (the two had clashed because Bouchet had published part of the Golden Dawn ritual in his magazine 'Thelema'). Rémi Boyer picked up the phone and called the editor-in-chief of Secrets et sociétés, Arnaud d'Apremont . It is not known what the two talked about or how the newsletter learnt of the internal disagreements within the group, but the two became friends. Behind d'Apremont, however, was Arnaud Dupont , a militant right-wing extremist, as well as the director of the newsletter, Philippe-André Duquesne . The aim of the two men was to build bridges between right-wing extremist networks and the small world of esoteric groups and secret societies. The project stemmed from Duquesne and Apremont's shared experience in the ranks of  GRECE , the same neo-pagan group as Bouchet. The extreme right has indeed appropriated the pagan tradition to make it the basis of a new fascist thought. The idea is to destroy the concept of equality associated with the Judeo-Christian tradition. The plan of the two editors of the newsletter to infiltrate the group to make it a node of the fascist network was certainly successful since D'apremont revealed to the journalist Serge Faubert that he and Massimo Introvigne  were planning to create an esoteric magazine together. Agostino Sanfratello , one of the founders of Alleanza Cattolica  (see the Fascists, spies and gurus. 4. The black network ), explains perfectly how it is possible for seemingly opposing souls such as Catholic traditionalism and neo-paganism to coexist. We remember that he is close to the neo-fascist Franco Freda . The latter, a self-proclaimed 'Nazi-Maoist', was convicted for the explosives attacks of 25 April 1969  and those on trains the following summer, which were carried out as part of the so-called strategy of tension . He was later convicted of subversive association for founding the Gruppo di Ar . Freda is also the editor of 'Edizioni Ar'. In the manifesto of the Ar Group he writes: We are for an Aristocracy  that is a radical rejection of the egalitarian model [...] We are for a traditional concept of existence in which the exaggerated and abnormal suggestions of society and the economy give way to the heroic values of the spirit understood as Honour, Hierarchy and Loyalty'. In 1983, to mark the 20th anniversary of the publishing house, Freda published ' Risguardo IV ', a special edition of his journal containing numerous contributions, including one by Sanfratello. In this text, the ultra-Catholic, founder of Alleanza Cattolica and one of the main protagonists of the Confraternity of St Pius X , turned against the comrades rebelling against the neo-pagan current of the New Right by invoking the "plurality of traditions' and the 'convergence in the common struggle'.   Marco Pasi commented on Introvigne's speech at a conference on the "roots and development of contemporary paganism" in Lyon in the right-wing magazine "Orion" with these words:   Thus, in his first speech, Introvigne explicitly said that accepting an invitation to a conference on neo-paganism, where a confrontation with 'neo-pagans' was planned, was 'not only a pleasure but also a duty', at a time when the report of the commission of enquiry [of the French parliament] described neo-paganism as socially dangerous because it was widespread in racist and anti-Semitic far-right circles."  (in 'Esoterismo e nuova religiosità', in Orion , Milan, March-April 1996, p. 51 ff.) Figures 83 and 84 - Agostino Sanfratello and Franco Freda Tradition, perennialism and Far Right We have said that in the group of Thebes different esoteric realities should have been compared in order to define which groups really fulfil the criteria of Tradition. It is therefore necessary to briefly explain the relationship between traditionalism, esotericism and right-wing political thought, i.e. the constituent elements of the group just analysed. Traditionalism  assumes the existence of a perennial wisdom or philosophy, of original and universal truths that are the source of and shared by all major world religions. According to the representatives of traditionalism, all major world religions are based on common original and universal metaphysical truths. The perspective of their authors is often referred to as " philosophia perennis"  (perennial philosophy). There would then exist a perennial wisdom (sophia perennis) and a perennial religion (religio perennis). According to the  traditionalists , this truth has been lost in the modern world  due to  the rise of novel secular philosophies  dating back  to the Italian Renaissance and led to the to  the Enlightenment, and  modernity  itself is  seen as  an abnormality. The breakdown of natural hierarchies, egalitarianism and disregard for the sacred are part of this abnormality. This constitutes reactionary thinking and gives rise to a first link between the political right and traditionalism. In addition to right-wing culture, the traditionalists' perennialism is closely linked to esotericism . Indeed, esotericism refers to the supposed ability to access the intimate and unified core of a truth that transcends external appearances. Every religion would have an esoteric component from which it emerges. By transitive relation, right-wing culture is linked to esotericism. The access to truth permitted by esoteric research involves an initiation and a step-by-step discovery. Exoteric (external) and esoteric (internal) characters can coexist in the same doctrine: instead of excluding each other, they can complement each other . The same doctrine may have an esoteric and an exoteric component; or the same teaching may be given an exoteric interpretation, open to all, and a deeper esoteric one, the preserve of the initiated only. The most famous example of an esoteric order in the West is Freemasonry . The best known exponent of traditionalism was the French René Guénon, but for the purposes of our discourse the Italian Julius Evola  is more important . He  was influenced by Guénon but from whom he departed on many points. In fact, he was the one who exerted the greatest influence on the far right-wing movements in France and Italy, especially in the " years of lead ". The terrorists of Ordine Nuovo  were devoted to pagan-type rituals with animal sacrifices. Some fringe slipped into magic and occultism (You can read Stefania Limiti, Potere Occulto. Dal fascismo alle stragi di mafia la lunga storia criminale italiana, Milan, 2022 ). After Evola, Traditionalism provided the ideological cement for the alliance of anti-democratic forces, also in post-Soviet Russia. So, Steve Bannon , former Donald Trump   adviser and Aleksandr Dugin , informal adviser to   Vladimir Putin , can both be included in the same club, that of Evola's admirers, and have therefore interacted with each other on the basis of their common interests. CESNUR in action The Group of Thebes is undoubtedly very heterogeneous. Despite its obvious exoteric diversity (there is the Catholic, the neo-pagan, the sovereignist, the terrorist, the red-brown, etc.), the members of the Group of Thebes are nevertheless united, because they are representatives of reaction and traditionalism. In practise, it is a group of extreme right-wing esotericists. Indeed, the composition of the Group appears to be similar to that of the French branch of CESNUR, now   extinct. The board of the Introvigne study centre included Antoine Faivre , right-wing Freemason, occultist, martinist  and editor-in-chief of the esoteric magazine "Cahiers Villard de Honnecourt", Olivier-Louis Séguy , Freemason and right-wing extremist with links to the Front National , Roland Edighoffer , Freemason and Rosicrucian, and Jean-Francois Mayer , a militant right-wing extremist in Lyon, former sales manager of the denialist newspaper 'Défense de l'Occident', member of the neo-fascist movement Nouvel Ordre Social , a contributor to the esoteric magazine 'Politica Hermetica' and ' Panorama des idees actuelles ', a magazine of the neo-pagan group GRECE , as well as an agent of the Swiss military secret service. Régis Ladous , a historian with occult interests, was also a member of CESNUR's board of directors. The latter was at the centre of a scandal involving the University of Lyon when student Jean Plantin received an excellent grade from Ladous in 1990 for a thesis denying the Holocaust . In 1992, the conference 'Magical Challenges' took place in Lyon, organised jointly by the University of Lyon II and CESNUR. Regis Ladous did not speak as a representative of CESNUR, but as a professor at the University of Lyon III. Other speakers included the indefatigable Massimo Introvigne, Bruno Geras, Rector of the University of Lyon III, and other emblematic figures of CESNUR. Among them was Christian Bouchet , the neo-Nazi who is also a member of the Thebes group.   In 2001, Serge Garde wrote in 'L'Humanité' :   Massimo Introvigne's CESNUR acts as a bridge between the sects and the far right , starting from their university bases. In Lyon, but also in Paris. The president of CESNUR-France, Antoine Faivre, is a professor at the École pratique des hautes études en sciences religieux at the Sorbonne. This small world knows each other, works together, publishes and helps each other. This is how the activist Christian Bouchet became a doctor of ethnology in 1994, after defending his dissertation with Robert Amadou, professor at Paris 7, chronicler of '"Original", an esoteric series in which Massimo Introvigne and Christian Bouchet are rampaging. Régis Ladous is published by Jean-François Mayer, among others. 'L'originel' is the magazine of Charles Antoni, who claims to specialise in 'traditional sciences' but is in fact an occultist. It was around this magazine that the group was reformed in practise. In short, CESNUR , some esoteric groups and the Group of Thebes overlap. The structures have different functions, but the characters are often the same. To better understand the role of CESNUR, let us begin with the testimony of criminologist Jean-Marie Abgrall  before the Belgian parliamentary committee of enquiry into cults (1997):     A few years ago, the cults joined together in FIREPHIM , the International Federation of Minority Religions and Philosophies, a kind of mutual assistance treaty between the cults in the event that one of them is incriminated or threatened. Just as FIREPHIM (NDR: association created in 1992 on the initiative of Scientology , the Unification Church  and the Raelian Movement  to 'defend new religious movements') was quickly exposed, the cults have created a parallel structure, the CESNUR , the Centre for the Study of New Religions, whose director, Massimo Introvigne, is a professor at the Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum, which belongs to the Vatican. This Athenaeum was founded by the Legionaries of Christ , a movement that is close to the European far right, or more precisely to a fundamentalist Catholic extreme right. At this moment, all European cults are trying to obtain a kind of moral, public and political guarantee. Introvigne himself is also responsible for a structure called Alleanza Cattolica , the Roman equivalent of TFP Tradition-Family-Property , a far-right cult. (Bold mine)   Abgrall's statement is imprecise in its temporal definition, since CESNUR was founded in 1988 and FIREPHIM in 1992, so that the Italian organisation cannot be considered as the answer at the end of the French one, but the description of their functions is valid. The 1999 report of the French commission of enquiry on sects  states: The presence of dominant characteristics in different organisations raises the problem of the existence of a " cross-sectoral" structure that would be responsible for ensuring the defence and coordinating the different movements. Several examples of co-operation between cults have been brought to the Commission's attention. Several organisations play an open role in the coordination of the cults. The Centre for Studies on New Religions (CESNUR) - under the direction of Mr Massimo Introvigne - has been a platform for the defence of sectarianism for several years... In particular, CESNUR has launched a campaign to denigrate the work of the former [parliamentary] commission of enquiry. Traditionalist Catholics defending cults...no stranger than Catholics  who ally themselves  with neo-pagans... According to  Stephen Kent  of the University of Alberta, CESNUR is " the highest-profile lobbying group for controversial religions " and its director is said to be "[a] fierce critic of any rational attempt to identify or restrict so-called 'cults , ' who has spoken out against what he sees as intolerance towards 'minority religions,'  particularly  in Belgium, France and Germany.   CESNUR at the scene of the crime In October 1994, 48 followers of the Order of the Solar Temple  were found dead in the villages of Cheiry and Salvan in Switzerland. When the bodies were discovered, a self-appointed ‘religious affairs adviser from the Central Defence Office’ appeared at the scene of the crime and collaborated with the investigators by questioning the witnesses alone, ignoring all procedural rules. He was Jean-François Mayer , a former far-right activist in Lyon and a contributor to the magazine Panorama des idees actuelles, a publication of the GRECE , the right-wing, neo-pagan think tank we have already met. By 1976, however, he had converted to orthodox Christianity. The most interesting thing, however, is that this person was a leading member of CESNUR , the Centre for the Study of ‘New Religious Movements', which grew out of an Alleanza Cattolica offshoot. In   a BBC documentary  on the Solar Temple suicides case, Mayer is portrayed as a representative of Swiss military intelligence. Figure 85 - Jean-Francois Mayer in the BBC documentary "The Order of The Solar Temple" After the discovery of the bodies of 16 other followers of the Solar Temple in December 1995 in Vercors, France, Jean-François Mayer was one of the 300 privileged people who received a cult file containing the posthumous writings of the sacrificed. In her book ‘Ordre du Temple Solaire, en quête de vérité’, Rosemarie Jaton reports on the content of an interview with J.F. Mayer, in which he admits to having been in contact with Luc Jouret , one of the two leaders of the Order of the Solar Temple. Luc Jouret was a former Belgian far-right military officer who was associated with Gladio , a branch of the secret anti-communist NATO organisation known as Stay Behind . The supposed ‘mass suicides’ of the Solar Temple still remain shrouded in mystery. Certainly, the facts recounted suggest a connection between intelligence, the far right and cults. Double truth and noble lie It is well known that Alleanza Cattolica has followed the doctrine of the Tradition, Family and Property   from the very beginning (see Fascists, spies and gurus. 4. The black network ). According to the historian Orlando Fedeli , who has been a member for thirty years, Tradition, Family and Property would be a millenarian and gnostic cult. There would be an external doctrine and a secret teaching reserved for the highest levels of knowledge. De Oliveira's 'esoteric' teachings, which can also be read in the magazine 'Dr Plinio', directed by Monsignor João Scognamiglio Clá Dias, focused on the ' metaphysical superiority' of the nobility , especially the South American landed gentry. One can see how this faithfully traces both the Platonic hierarchy of human beings and the Gnostic idea that salvation is reserved solely for the 'spiritual' (and condemnation partly for the 'psychic' and entirely for the 'ilical'). The TFP's anti-egalitarianism engenders in its activists a contempt for class, a taste for luxury and idleness.   In the Joyeux report  on the TFP school in Saint Benoit , France, we read that hardness of heart and undisguised hatred of ordinary people characterise the daily behaviour of the majority of TFP activists . Everything that has to do with luxury, glamour and idleness is seen as counter-revolutionary and triggers a sense of pride that stems from the feeling of belonging to a destined elite. Since the revolutionary mentality is characterised by a virulent glorification of pauperism, the TFP acts by systematically claiming the opposite. A TFP activist once said to a young Frenchman visiting Brazil: 'It's good to get up late in the morning because it goes against the revolutionary spirit that drives activism'. Since most TFP activists do not have to keep a schedule and do not have a job, they can lead a sweet life (p. 46 of the report). To understand De Oliveira's elitism, it is enough to know that he never supported 'integrism', the Brazilian version of fascism, because he considered it too 'interclassist' and 'socialist' and not open to the demands of the metaphysical superiority of the landed aristocracy. The result of this thinking is authoritarian-conservative in politics, pro-free market in economics and gnostic-millenaristic in the spiritual realm. Its Italian expression Alleanza Cattolica  was originally propagated by the Veronese magazine 'Carattere'. The Catholicism of 'Carattere' had its points of reference in Papini, Attilio Mordini, Domenico Giuliotti and Silvano Panunzio; it was a Catholicism that pursued the 'chivalrous path of an aristocratic   and Ghibelline  Christianity '. In short, it was well prepared to embrace the vision of Dr Plinio. Not only that, it pursued a 'traditionalism' that we might call ' Christian esotericism " (see here ), i.e. not even in opposition to those who seek "tradition" in the myth of the heights of the spirit that preceded the Fall, i.e. the decadent era, the " Kali Yuga " described by Julius Evola , who is indeed among those who are appreciated by Alleanza Cattolica. The fact that Evola was pagan and anti-Christian did not seem to bother the founder of Alleanza Cattolica, Giovanni Cantoni, as he praised him as one of "the "prophets of the crisis of the modern world"; immediately afterwards he added, among other things: " In our opinion, only one person has said what needed to be said and could be said: René Guénon ". Evola and Guenon  were both esotericists and expressions of a traditionalism that is a "revolt against the modern world" and an anti-egalitarian differentialism. The convergence in the above-mentioned common struggle. It has been seen that Tradition, Family and Property  embraced American neoconservatism in the 1980s (see Fascists, spies and gurus. 4. The black network) . At the suggestion of Plinio Corrêa de Oliveira, Paul Weyrich  founded the International Policy Forum (IPF) , an alliance of conservative associations that laid the foundations for the emergence of a transnational New Right . Paul Weyrich also founded the Heritage Foundation , the Free Congress Foundation , which he chaired, and the American Legislative Exchange Council (ALEC) . We know that these organisations, along with dozens of other 'libertarian' organisations that see religious freedom and economic freedom as inseparable - paradigmatically, the Acton Institute   calls itself "for the Study of Religion and Liberty" - form an important operational arm of the US soft power. The tactic is that of 'entryism', i.e. the colonisation of the media, the academy, and the parties, in order to steer the masses in a counter-revolutionary direction . Alleanza Cattolica (and CESNUR) is participating in this strategy.   Emanuele Del Medico writes: The goals set by this 'counter-revolutionary apostolate' relate above all to the struggle against secularism , the rewriting of historical memory and the control of the ideological production of the Italian right through the creation of a narrow intellectual elite from which the future ruling class would emerge. The 'establishment of the kingship of Christ also over human societies' would be expressed in the restoration of traditional hierarchies   within the framework of a society of order in which religion would once again assume a predominant role in social control and the legitimisation of political and economic power . The access of representatives of AC to the upper echelons of Berlusconi's coalition does not appear to be a novelty: the politicians Riccardo Pedrizzi, Alfredo Mantovano and Michele Vietti are part of it. The underlying project is not so much to uphold the banner of Catholic traditionalism, but to establish a hyper-conservative neoliberal right wing on the model of that in the United States. (Bold mine)       As a critic "from the right" of the TFP's epigones, Luigi Copertino, writes, "The thought and above all the financial resources of American neoconservatism, which reach as far as Europe, have succeeded where flowery theological and philosophical treatises have failed: namely, the feat of converting to Americanism, with extreme and suspicious rapidity, large sections of Catholic traditionalism that until yesterday resisted anything that seemed modern and liberal and therefore American," underestimating that the Catholic neoconservative who espouses the reasons for Euro-American cultural unity " accepts to move ideally in a Protestant rather than a Catholic context ." In truth, this acceptance of moving in a Protestant context had already manifested itself in the TFP in the 1970s, when one of the organisation's top figures, José Lùcio de Araùjo Correa, suggested to a fierce anti-Catholic, the Reverend Carl McIntire , that they work together to "fight progressive Christianity, secular modernisation and communism" ( Cowan , 2001, p. 154). This deep aversion to progressive drift enabled McIntire to overcome his deep aversion to Catholicism, and TFP to overcome McIntire's anti-Catholicism. Overcoming theological and ideological differences in pursuit of a common goal is thus the hallmark of the counter-revolutionary network and will indeed be the hallmark of the work of Introvigne and CESNUR, an organisation born from a rib of an ultra-Catholic group and ready to protect non-Catholic cults from the criticism of those who carry the values of modernity. The same conversion from anti-Americanism to Atlanticism that we have seen in the TFP had taken place in European neo-fascism through the OAS  and the Aginter press e  (see Fascists, spies and gurus. 3. The black network) . It is therefore interesting to look at the roots of the idea that Alleanza Cattolica and the board of CESNUR have embraced so passionately, namely the neoconservative movement   of America. Leo Strauss  is considered, rightly or wrongly, to be their inspiration. Strauss believed that all great writers wrote in a form distorted for the common people, an 'exoteric' form, and that the clues to the 'esoteric' truth had to be found between the lines. This truth was reserved for those who could bear it, such as the disciples chosen by the Master, whom he called "hoplites". This truth consisted of the nihilistic realisation that the only truth is nothingness and that all moral principles are empty and meaningless. The 'exoteric', external message, on the other hand, consisted precisely in these 'natural moral values'. The authentic philosopher must despise the beliefs of the people, but in public he must pretend to believe in the myths and illusions concocted for the use of the masses, he must conceal this contempt and in reality be the spokesman of moral values suitable for the masses: religion, democracy, justice. Once again, lessons reserved for the elect, elitism, counter-revolution. Strauss, who, like de Oliveira, adopts an anti-egalitarian and aristocratic perspective, enters into polemics with modernity and democratic concepts by explicitly resorting to the " noble lie " and affirming the need to use religion as a rhetorical device to manipulate and control the masses . It is the doctrine of " double truth ", the first legitimisation of which comes from a thinker very dear to certain elitists, Plato . In his 'ideal city', the aristocracy of spirit and thought is legitimised to use deception for moral, educational and political purposes: [...] God, when he created you, mixed gold into the generation of those among you who can exercise power, so that they are the most valuable; into that of the guards silver; iron and bronze into that of the farmers and craftsmen.[...] the city will perish when it is protected by a defender of iron or bronze. As it turns out, the members of TFP feel like they are made of gold, probably their epigones too. The TFP, its Italian sister organisation and the study centre derived from them, in the wake of the overlapping elitist thinking of Correa de Oliveira and Strauss, seem to have embraced the duplicity that every Platonic builder of 'caretaker governments' recommends. So when we highlight the duplicity of CESNUR, since it is the front office of a traditionalist Catholic organisation and at the same time a centre that produces studies for the benefit of the cults furthest removed from Catholicism, we are not talking about logical paradoxes or personality splits, not even the banal lie of mercenaries hired by the cults, but about double truth and noble lies. It is not surprising that it is considered morally acceptable to resort to lying 'ad usum populi', to profess the values of a democratic and liberal society that one inwardly despises. The fact that these values are despised by the CESNUR leadership is clear from the much-cited genealogy of the study centre. That it is a 'legitimate' imposture to pose as defenders of religious freedom becomes clear when one considers the Platonism inherent in this genealogy.   When a law against mental manipulation was passed in France in 2001, Introvigne wrote a " manifesto " with advice on how to defend oneself against it. Point 1 was entitled "Trying to understand the law in the French context" and made it clear that the defence of religious freedom that CESNUR proposes is still perfectly embedded in the counter-revolutionary project. Indeed, the author wrote that a good starting point for understanding the French law is to realise that "the French are truly convinced that the eradication of religious belief is desirable and possible". It is this theoretical conspiracy that CESNUR is responding to. Yes, the enemy is still Robespierre. Point 2 is entitled ' Supporting internal and European litigation '. In other words: Intervention in the media, in the courts and even in supranational bodies such as the OSCE and the UN to protect the rights of 'new religious movements' from persecution by a phantom 'anti-cult movement'. In practise, this is an action of institutional lobbying and cultural influence. This is precisely the mission of the international network of associations for the defence of 'religious freedom", made up of non-governmental organisations linked to Scientology  and other cults, but also American neo-conservative foundations, very reminiscent of the Birch Society , which acted as a link for the Aginter presse, including that of the aforementioned Atlas Network  or the Rutherford Institute , with which CESNUR has a historical acquaintance. The 'cult apologists' form a network of interest groups that are active in international bodies such as the OSCE and the Council of Europe. These organisations include Human Rights Without Frontiers - HRWF , the European Federation for Freedom of Belief - FOB  (which we met in the prologue to this dossier) and Coordination des associations et des particuliers pour la liberté de conscience - CAP LC . The mutual contacts between these organisations, CESNUR, Scientology, the American 'libertarian' foundations and sectors of neocon politics are so close that the distance between one node of the network and another is hardly greater than two intermediate nodes.  In  fact, there is often complete overlap. CESNUR seems to play the same role in this network that the Aginter Presse  played in the subversive work, namely that of a control room.  In point 4 of the manifesto ('Don't feed the wolves') Introvigne writes:   [...] even the less pleasant movements, accused of pseudo-crimes such as 'brainwashing' or 'cult', should be vigorously defended. No   matter   how   much   we   dislike   them , [...]   The benevolence even towards abusive cults therefore seems somewhat hypocritical and the call for tolerance and ecumenism seem to be actions that only acquire a morally positive connotation when they follow the justifying logic of the 'double effect' that was of Ousset and the OAS militants. In short, if it serves to combat subversion and secularism (and enforce the global hegemony of conservative America), anything goes. St Thomas takes care of that. With the help of Uncle Sam. Figure 86 - Paul Weyrich, Plinio Correa de Oliveira, Leo Strauss

Luigi Corvaglia Edizione ridotta dello studio in 12 parti "Fascists, spies and gurus. Psychological Warfare and Geopolitics of Cults" di Luigi Corvaglia. Parte 1 Parte 2 VI - La rete libertaria La teoria dell'economia religiosa Rodney Stark è un tuttologo statunitense, che promuove vivacemente il darwinismo in tutti i campi tranne l’unico che gli è proprio, la biologia (secondo lui, l’evoluzione è un’invenzione per screditare la religione) Ecco come il blogger Miguel Martinez riassume questo personaggio . Una sintesi efficace e acuta che si arricchisce delle seguenti righe: La principale preoccupazione di Rodney Stark consiste nel giustificare teologicamente il neoliberismo, come si evince dal trionfale titolo di un suo libro, T he Victory of Reason: How Christianity Led to Freedom, Capitalism, and Western Success (“La vittoria della ragione. Come il cristianesimo ha portato alla libertà, al capitalismo e al successo dell’Occidente”). Un concetto che potremmo tradurre così, “se ti hanno pignorato la casa, è perché lo ha voluto Gesù ” L’autore è arguto e sottolinea piuttosto bene i termini entro cui il “tuttologo statunitense” si muove. Affermare che Stark si limiti a “giustificare teologicamente il neoliberismo” è però riduttivo; infatti egli è soprattutto occupato a giustificare neoliberisticamente  la teologia. È il caso di procedere con ordine. Possiamo dire meglio. Rodney Stark può considerarsi il fondatore della Teoria dell’Economia Religiosa .  Questa è la concezione per cui quello religioso sarebbe un “mercato” assimilabile in tutto e per tutto a quello delle merci. Come in tutti i mercati, i vari consumatori acquistano beni, che qui sono i “beni religiosi” (i diversi credi) da aziende religiose in concorrenza fra loro (le religioni più o meno organizzate) [3] . In accordo con questo paradigma, la teoria sostiene che [...] come per ogni altro mercato di beni materiali o simbolici, e contrariamente a quanto pensano alcuni teorici della secolarizzazione – anche per la religione (istituzionale) la concorrenza fa bene al mercato e, entro certi limiti, l’offerta alimenta la domanda . da Introvigne, M.,   Mercato religioso, fondamentalismo e conservatorismo islamico: il caso della Turchia   , La Critica Sociologica, 152, 10 febbraio 2005, pp. Italiano: 43 A riprova di ciò, gli autori che operano nel solco di questa concezione mercatista tendono a far notare che I paesi con un più ampio pluralismo religioso – cioè con la maggiore concorrenza fra imprese religiose – come gli Stati Uniti (…), sono anche i paesi dove il numero totale di praticanti religiosi si mantiene stabile o cresce. Mentre, Dove invece lo Stato ostacola il pluralismo religioso, opponendosi in particolare all’ingresso sul mercato di nuove imprese, bollate come «sètte» o come nemiche dell’identità nazionale, lì – come avviene in Francia e in Russia – il numero di praticanti religiosi in genere decresce in modo spettacolare. In altre parole, la conclusione è "più mercato e meno Stato", secondo il classico paradigma Lassiz-Faire. Questa posizione prevede due presupposti ed una assunzione implicita. Il primo presupposto è che l’aumento del numero dei praticanti le religioni sia un dato positivo e ricercato; il secondo presupposto è quello che il “consumatore”, l’attore che attua la sua scelta sul mercato delle fedi, sia “razionale” e conscio di ciò che acquista, insomma, che sia l’ homo oeconomicus  immaginato dalla economia neoclassica e che tende a massimizzare la propria utilità ; l’assunto implicito della teoria è che le varie “aziende” religiose si facciano concorrenza cercando di soddisfare meglio delle altre gli acquirenti per i quali competono. Le conseguenze sono varie. Accettati gli assunti di base, ne discende la necessità di una forte “liberalizzazione” del mercato religioso. Scrivono Stark e Iannaccone: Nella misura in cui un'economia religiosa è competitiva e pluralistica, i livelli complessivi di partecipazione religiosa tenderanno a essere elevati. Al contrario, nella misura in cui l'economia religiosa è monopolizzata da una o due imprese sostenute dallo Stato, la partecipazione tende a essere bassa. da Stark, R., Iannaccone, L.R., Una reinterpretazione dal lato dell'offerta della “secolarizzazione” dell'Europa, Journal for the Scientific Study of Religion , Vol. 33, No. 3, pp. 230-252, settembre 1994, p. 233 Insomma, sembra che il nemico del mercato religioso, come di ogni mercato, siano gli Stati; ciò perché si dà per scontato che le istituzioni statali favoriscano dei monopoli a danno della libera concorrenza, bollando i nuovi aspiranti concorrenti come “sette” o culti distruttivi. L’ appeal  che la Teoria dell’Economia Religiosa ha per alcuni apologeti dei culti trova ragione, ovviamente, in questa concezione ideologica che ri-etichetta la critica nei confronti dei culti abusanti come tentativo di soffocamento del libero mercato a favore di religioni monopoliste e protette da uno Stato pianificatore che le vuole salvaguardare dalla concorrenza. Si sottintende, quindi, che quella degli anti-sette  sia un’attività interessata, operata da individui in qualche modo connessi con gli apparati statali e/o religiosi. In altre parole,   un'idea cospirativa . Ovviamente, sono solo le grandi religioni organizzate quelle che possono avere delle pretese monopolistiche, non certo gli stati laici dell’Occidente, di cui la laicità è appunto valore fondante. Ciononostante, il movimento anti-sette non ha alcun rapporto con le religioni istituzionali, tanto da essere accusato di “laicismo”… Al lettore profano dell’economia religiosa rimane, però, ancora insoddisfatta la curiosità di sapere in che modo le diverse religioni possano competere per soddisfare i consumatori meglio della concorrenza. La risposta è semplice: le religioni che soddisfano di più i clienti sono quelle più esigenti e restrittive. Uno dei divulgatori di questa concezione mercatista è Massimo Introvigne , il presidente del CESNUR. Questi sottolinea molto questo aspetto del miglioramento della qualità dell’offerta da parte dei competitori. Scrive, ad esempio: [...] c'è una sorta di lotta darwiniana anche in campo religioso. Tendono a prevalere le proposte religiose più esigenti: tra gli ebrei gli ortodossi, nell’islam i fondamentalisti, e tra i cattolici i movimenti e le congregazioni più rigide. da Beretta, R.,   Controversia: non siamo più atei. Intervista a Massimo Introvigne   , Avvenire, 8 ottobre 2003 La concorrenza selezionerebbe fedi più rigide e rigorose nel pretendere il rispetto degli obblighi, insomma, le versioni più integraliste e fondamentaliste. Questa selezione delle versioni estremiste si spiega col fenomeno dei free riders , che sarebbero, letteralmente, coloro i quali “viaggiano a sbafo”. Viaggia senza biglietto chi voglia ottenere i benefici di una impresa collettiva ma non vuole pagarne i costi. In ambito religioso l’impresa collettiva è una Chiesa o una confessione religiosa. Un’organizzazione può tollerare alcuni free riders , cioè affiliati poco impegnati, ma non troppi. Scrive Introvigne: Nel campo delle religioni, le organizzazioni meno strict e rigorose, che impongono bassi costi di entrata e controllano in modo blando se i membri hanno pagato il biglietto, cioè se si impegnano sufficientemente, imbarcano un numero così alto di free rider da offrire ai loro fedeli un’esperienza religiosa annacquata e poco soddisfacente, (…) Le organizzazioni più rigorose fanno pagare un biglietto più costoso, e controllano che tutti lo paghino: dunque lasciano entrare meno free rider, e i beni simbolici prodotti da un gruppo dove i free rider non abbondano si presentano in genere come più soddisfacenti per i consumatori. In Introvigne, M., Mercato religioso, fondamentalismo e conservatorismo islamico: il caso della Turchia, La Critica Sociologica , n. 152, inverno 2004-2005 [10 febbraio 2005)], pp. 43-56, p. 43 Se ne conclude che l’esito di questa benefica concorrenza fra religioni sia l’aumento del fervore e dell’impegno religioso, vale a dire, l’aumento di ciò che più è ostile alla concorrenza (in questo caso, di altri impegni e altri fervori). È una competizione che alimenta le pretese monopolistiche dei fondamentalismi, i quali sono incompatibili per definizione. È questa una incompatibilità che non può comporsi e non può armonizzarsi in un ecumenismo proprio in virtù della rigidità selezionata dal mercato. In conclusione, un eventuale esponente di una visione spirituale conservatrice e che volesse renderla più forte, dovrebbe lavorare al fine di salvaguardare la permanenza sul mercato anche di tutte le altre fedi, difendendo a spada tratta perfino i gruppi spirituali più discussi (ad es. Scientology). Con ciò otterrebbe il duplice effetto di rinforzare la propria “Verità” incontrovertibile passando al contempo – paradossalmente – per un difensore della libertà di culto. Difendere l’indifendibile: il cripto-paleolibertarismo degli apologeti Questo libero mercato, con i suoi risultati poco liberali, ricorda molto la versione "paleolibertaria" di una dottrina nota come anarco-capitalismo. L'anarcocapitalismo o libertarismo è una delle direzioni della filosofia politica e giuridica contemporanea che propone l'abolizione dello Stato e la sua sostituzione con relazioni di mercato. Il principale riferimento intellettuale dell'anarco-capitalismo è l'economista Murray Rothbard , che negli anni '60 propose una teoria politica incentrata sulla sovranità inviolabile dell'individuo. Sulla base dell'assioma di non aggressione , un principio etico del diritto naturale che afferma che non è legittimo attaccare la persona e la proprietà di un individuo, tutte le forme di tassazione, che costituiscono un furto della proprietà individuale, e tutte le misure coercitive dello Stato, considerate intrinsecamente autoritarie, dovrebbero essere abolite. In questa società, ogni servizio sarebbe fornito da privati su base volontaria. Una versione meno estrema è chiamata mini-archismo: i suoi sostenitori vogliono mantenere uno "stato minimo" la cui unica funzione è quella di legittimare la protezione degli individui da aggressioni, furti, violazioni contrattuali e frodi. Entrambe le versioni concordano sull'idea centrale secondo cui lo Stato non sarebbe autorizzato a usare il suo monopolio per interferire con le libere transazioni tra individui. Ogni transazione tra individui è una transazione di "mercato", anche quelle non monetizzabili in senso concreto, come la scelta di amici o partner, perché comunque basate su incentivi e disincentivi, su costi e benefici. La libertà e la prosperità economica possono quindi essere garantite solo dal laissez-faire universale, nell'economia come in qualsiasi altro ambito. Lo Stato, anche nel suo mini-archismo minimalista, non ha quindi alcun diritto di interferire nelle scelte individuali, quali l'orientamento sessuale, l'uso di droghe, lo stile di vita e l'affiliazione religiosa. Quando si utilizzano categorie politiche europee, il libertarismo americano è solitamente considerato "di destra" in termini economici e "di sinistra" in termini di diritti, a causa della sua difesa radicale delle libertà individuali. Molti di coloro che sostenevano questa visione, però, erano culturalmente conservatori e consideravano la totale libertà nell'ambito delle scelte personali un eccesso libertino. Pertanto, nel 1990, un articolo di Lew Rockwell ( The Case for Paleo-libertarianism , Liberty, gennaio 1990, 34-38) diede origine a una corrente conservatrice chiamata " paleolibertarianismo" che trae le sue origini dalla vecchia destra paleoconservatrice americana di Ludwig von Mises e Albert J. Nock . Ciò che lo distingue dall'anarco-capitalismo classico, soprattutto nella sua versione "di sinistra", è la forte difesa dei valori e dei costumi tradizionali, in particolare quelli legati alla morale cristiana. Ciò crea una corrispondenza con i criteri europei della "destra", poiché il paleolibertarismo combina conservatorismo economico e conservatorismo culturale. Questa corrente è storicamente associata al Von Mises Institute , un'organizzazione accademica che sponsorizza centinaia di conferenze e incontri contro lo statalismo e la promozione dei valori morali conservatori. Von Mises, l'economista austriaco a cui è dedicato l'istituto, basò la sua "prasseologia" (la scienza dell'azione umana) sul presupposto che "l'azione umana è sempre razionale". I risultati di questa logica potrebbero stupire i profani del libertarismo di mercato. In un classico del pensiero anarco-capitalista intitolato ' Difendere l'indifendibile ' , Walter Block giunge fino a scagionare e giustificare comportamenti ritenuti riprovevoli e lo fa sulla base della libera e consensuale scelta degli individui. "Il 'ricattatore', lo 'sporco maschilista', il 'datore di lavoro di minorenni', lo 'spargitore di rifiuti', lo 'strozzino', il 'senzatetto', il 'poliziotto corrotto', persino la 'persona che urla "al fuoco" in un locale affollato' e altre figure poco simpatiche vengono difese sulla base del principio di non aggressione. Per fare un esempio dello stile argomentativo altrimenti brillante che caratterizza questo libro provocatorio, vale la pena di leggere questo estratto dal discorso a favore del ricattatore: Che cos’è esattamente il ricatto? Il ricatto è l’offerta di uno scambio. È l’offerta di scambiare qualcosa, di solito il silenzio, per un altro bene, di solito il denaro. Se l’offerta dello scambio viene accettata, il ricattatore mantiene il silenzio e il ricattato paga il prezzo convenuto. Se l’offerta viene rifiutata, il ricattatore potrà esercitare il suo diritto alla libertà di parola divulgando il segreto. Qui non c’è nulla che sia fuori luogo. (…) L’unica differenza fra un pettegolo e un ricattatore è che il ricattatore si tratterrà dal parlare… dietro compenso. da Block, W., Difendere l’indifendibile , Liberilibri, Macerata, 1995, p. 34 Tra le 28 figure che beneficiano della difesa di Block, manca quella di "guru" o "leader di un gruppo coercitivo", ma si può sostenere con ragionevole certezza che gli argomenti utilizzati si baserebbero sul principio di non aggressione e sulla libera interazione tra individui. Del resto, è la stessa difesa che Block esprime nei confronti del 'maiale capitalista sfruttatore di mano d'opera'. Questi argomenti si sovrappongono a quelli degli apologeti delle sette di ogni genere, che in genere sono anch'essi estremamente favorevoli al libero mercato. Basti pensare all'Acton Institute , un think tank americano di matrice cristiana e ultra-liberista fondato da Robert Sirico   e   Amway . Figura 64 - Articolo di stampa sull'asta di schiavi nudi tenuta da Robert Sirico Sirico è un sacerdote cattolico con un passato da pastore evangelico pentecostale e fondatore della Metropolitan Community Church, una chiesa che difende i diritti dei credenti omosessuali. All'età di 19 anni si unì al ' Jesus People Army' , fondato da Linda Meissner, che in seguito confluì nei ' Bambini di Dio ' . Il Jesus People Army era nato, come i Bambini di Dio, nel contesto del revivalism  cristiano hippie, frutto della controcultura e del misticismo degli anni sessanta. Nel 1976 Sirico venne arrestato dopo un'irruzione della polizia in un club di Hollywood, dotato di stanze con corde di cuoio e catene di ferro, dove si stava svolgendo un'asta di giovani schiavi maschi nudi. Le accuse contro Sirico, che era l'organizzatore dell'evento e il beneficiario finanziario dell'asta, furono ritirate perché si scoprì che gli schiavi erano tutti adulti consenzienti, membri di un'organizzazione sadomasochistica chiamata " Leather Fraternity" . Sirico aderì all'ideologia libertaria nel 1977 e divenne portavoce dei "Libertarians for Gay Rights". In seguito si convertì al cattolicesimo e al paleolibertarismo. Successivamente venne ordinato sacerdote. Nel 1990 ha fondato l'Acton Institute con Betsy DeVos , della famiglia proprietaria di Amway . Quest'ultima organizzazione e altre ad essa associate finanziano quindi l' Acton Institute , che, tra l'altro, ha sede nella stessa città di Amway, Grand Rapids, Michigan. Amway è una multinazionale di marketing multilivello (MLM) che vende vari tipi di saponi e detersivi e i cui dirigenti sono attivisti evangelici strettamente associati alla destra economica, politica e militare americana che affermano di parlare direttamente con Dio. Secondo molti studiosi, le organizzazioni MLM sono esse stesse delle sette, sebbene non religiose, basate sullo schema Ponzi . Questa multinazionale dello schema di vendita piramidale è, a sua volta, parte di un enorme Network di organizzazioni cristo-liberiste denominato Atlas Network , controllato dall'Atlas Institute . L'organizzazione è stata descritta come un "think tank autoreplicante che crea think tank". Tra i principali think tank statunitensi che appartengono alla rete figurano il Cato Institute , l' Heartland Institute (che si dedica a confutare il cambiamento climatico), l' Heritage Foundation (che si oppone in particolare all'aborto e ai diritti LGBT) e l' American Legislative Exchange Council . Figura 65- Rapporti della famiglia DeVos con fondazioni e organizzazioni della destra cristiana favorevole al libero mercato I collegamenti e talvolta le sovrapposizioni tra i personaggi e le istituzioni dei vari ambienti qui considerati, vale a dire quello dell'ambiente cristiano conservatore, quello promotore di un aggressivo laissez-faire economico e quello dei culti, sono evidenti, anche se poco noti. L' intero mondo dei fondamentalisti cristiani e dei nemici della libertà sessuale e dell'autodeterminazione è stranamente interessato alla difesa dei culti che sono i più lontani dall'ortodossia cristiana. Per fare un esempio, il vertice conservatore del 2024 tenutosi a Bratislava, in Slovacchia, ha visto la partecipazione tra i relatori anche di Ondřej Dostàl . È un politico ceco che simpatizza con la Società Creativa , un progetto della setta AllatRa . Un'altra oratrice è stata la signora Konecna, una politica comunista. Entrambi sono apertamente filorussi. J án Figel è un politico slovacco legato a CitizenGo , un'associazione fondamentalista spagnola, particolarmente impegnata nella difesa della libertà religiosa e vicina sia a Scientology che alla Chiesa dell'Unificazione . Egli è una figura chiave di Agenda Europa , una rete informale di associazioni che si è costituita nel gennaio 2013 con l’obiettivo di costruire un think tank europeo di ispirazione cristiana e di sostenere il movimento “pro-life” in Europa. Lo ha riferito l'EPF in un rapporto che riassume i documenti di questa rete, tenuti segreti fino al 2017 e pubblicati in seguito a una fuga di notizie da una fonte ancora anonima. Figura 66 - Ján Figeľ è stato il moderatore di un evento pubblico su come raggiungere la pace tra Russia e Ucraina organizzato da AllatRa. In basso a sinistra, il logo e il nome della Federazione della Pace Universale (Chiesa dell'Unificazione). La mano russa Nel 2022, Figel' ha partecipato al simposio " Religious Freedom: A Human Right Under Attack " , co-organizzato dalla Fondazione Tunega, Púčik e Tesár di Figel' con la Universal Peace Federation ( Chiesa dell'Unificazione ). Tra i relatori c'era anche Aaron Rhodes ( Forum for Religious Freedom-Europe) . Aaron Rhodes è stato direttore esecutivo dell' International Helsinki Federation for Human Rights   (IHF) che si dice sia infiltrata da Scientology . Rhodes è anche membro della Common Sense Society , un'organizzazione piena di filo-russi. Ciò è interessante perché, anche se la TFP ha optato per il campo atlantista, l'organizzazione polacca che alla TFP fa riferimento, Ordo Iuris , ha chiari legami con gli ambienti russi , e i cristiani conservatori come Figel non disdegnano di collaborare con personaggi affiliati al Cremlino. Nel 2017, Figel ha partecipato a una conferenza dell'All Faith Network (ovvero Scientology) con il famoso scientologista Eric Roux, il filo-occidentale Introvigne e Leonid Sebastianov , un ultranazionalista russo, leader dei "Vecchi Credenti" e rappresentante della diplomazia informale del Cremlino . Questo, ovviamente, era prima della guerra. Erano anni in cui il direttore del CESNUR Introvigne poteva scrivere cose come le seguenti : Il fatto che la Russia si comporti bene nei confronti della lobby LGBT e dell'Islam fondamentalista non giustifica le sue politiche aggressive ed espansionistiche in Occidente e, allo stesso tempo, condannare queste politiche espansionistiche non diminuisce l'apprezzamento per la lotta contro la lobby gay e l'Islam fondamentalista che la Russia sta conducendo. Un'affermazione strana per un sostenitore dei diritti civili e dell'ecumenismo, ma che può essere riassunta nell'idea che la politica interna della Federazione era buona, ma quella estera no. Figura 67 - Leonid Sebastianov, Ján Figeľ, Eric Roux, Massimo Introvigne a una conferenza della All Faith Network nel 2017. Come avviene nel lavoro esoterico, ciò che appare in superficie non corrisponde sempre alla verità profonda nascosta ai più. Le connessioni fra il mondo russo e quello degli apologeti dei culti potrebbero essere più fitte di quanto si pensa, nonostante il proclamato filo-atlantismo di superficie. Esistono documentate connessioni tra attori russi e americani attraverso il World Congress of Families (WCF) , una piattaforma internazionale creata negli anni '90 per promuovere una visione conservatrice e “pro-famiglia” della società, ma che nel tempo è diventata un nodo transnazionale per la convergenza di interessi religiosi, politici e geopolitici tra élite conservatrici russe e statunitensi. Attraverso il WCF e reti collegate (es. CitizenGo , Agenda Europe , ecc.), si sono costruite coalizioni russo-americane  per boicottare agenzie ONU che promuovono diritti sessuali e riproduttivi, influenzare leggi locali (anche in Europa e America Latina) e promuovere leader politici conservatori. Il principale finanziatore del WCF è l'oligarca russo Konstantin Malofeev . Il WCF è stato un importante veicolo di “soft alignment” tra elite religiose e politiche russe e statunitensi . Questa convergenza è meno diplomatica e più ideologica, ma ha avuto effetti politici concreti in numerosi paesi, inclusi quelli dell’Europa orientale, dell’America Latina e dell’Africa. La connessione di questi due mondi, quello della difesa della libertà religiosa e quello delle lobbies per la vita e la famiglia tradizionale, non è un'ipotesi ma una dichiarazione d'intenti chiaramente espressa al Summit WCF-International Religious Freedom del 2021: L'IRF Roundtable e WCF condividono valori comuni: la centralità della libertà religiosa e la famiglia naturale Nella figura 70 è possibile vedere una mappa delle relazioni fra la rete apologetica dei culti ed i movimenti Pro Life connessi col mondo russo (la mappa è più leggibile nel formato SVP che si può vedere qui ). Ján Figeľ , riveste un ruolo di primo piano all’interno della Clementy Schuman Legacy Foundation , dove figura come presidente del Comitato Scientifico . La sua collaborazione con la fondazione, attestata anche da fonti cattoliche come ACI Stampa  e National Catholic Register , si inserisce in un quadro di diplomazia vaticana e dialogo interreligioso  promosso dalla rete Clementy. Il Clementy Group , fondato nel 2020 a Londra dal belga Pierre Michel Louvrier , è formalmente un multi-family office e fondo di private equity specializzato in acquisizioni e ristrutturazioni aziendali in Europa e negli Stati Uniti, come nel caso della società italiana Fimer S.p.A. Tuttavia, i legami del suo fondatore con la Russia  hanno suscitato attenzione e perplessità negli ambienti d’intelligence e della stampa economica. Louvrier ha infatti vissuto e lavorato a lungo tra Mosca e Ginevra, collaborando con KPMG Russia  e sedendo nei consigli di amministrazione di aziende russe come ASC Holding  (automotive di lusso) e Rusgrain Holding  (agroalimentare). Secondo vari rapporti, tra cui un’inchiesta europea sull’influenza russa in Bulgaria, nel 2015 egli fu coinvolto nel controverso progetto LIC33 , legato all’acquisto per un euro di società strategiche bulgare, dove fu ritenuto “vicino” all’oligarca ortodosso Konstantin Malofeev , figura sanzionata dall’Unione Europea per il suo sostegno ai separatisti del Donbass. Pur avendo dichiarato di aver interrotto ogni investimento in Russia dopo le sanzioni del 2014-2015 e di aver trasferito le proprie attività finanziarie in Occidente, questo passato continua a pesare sulla reputazione del gruppo. Un’inchiesta di Intelligence Online  (febbraio 2025) segnala come parlamentari e agenzie statunitensi monitorino la galassia di Louvrier — che comprende anche la Clementy Schuman Legacy Foundation , impegnata in progetti di diplomazia vaticana e ispirata all’eredità europeista di Robert Schuman — per i suoi precedenti rapporti con reti russo-ortodosse e capitali dell’orbita del Cremlino . Ufficialmente, Clementy non risulta oggi coinvolta in operazioni o partnership russe né in alcuna lista di sanzioni; tuttavia, il passato russo del suo fondatore e le sue connessioni relazionali  fanno sì che il gruppo resti sotto osservazione per potenziali intersezioni fra capitali d’origine russa, circuiti ecclesiastici e diplomazia economica europea . Wikipedia scrive che " Per realizzare pienamente la sua missione, la fondazione ha stabilito una collaborazione con  la Pontificia Accademia delle Scienze ,  supportandone le attività e i programmi". È la stessa Pontificia Accademia che  ha ospitato il pastore  Mark Burns , spiritual advisor di Donald Trump e principale sponsor del culto filo-russo Allatra al 10° World Changers Summit nel 2025 . A inizio 2025, Tulsi Gabbard , nominata da Trump a capo dell’intelligence statunitense, è stata interrogata sul suo rapporto con Pierre Louvrier , dopo che il New York Times  aveva rivelato che nel 2024 aveva partecipato a un evento in Vaticano pagato dalla fondazione di Louvrier. Nel 2023, Ján Figeľ (che, come abbiamo detto, è legato a CitizenGo, Agenda Europa, Clementy Group e supporta AllatRa) , Willy Fautré (HRWF), Massimo Introvigne (CESNUR) e Aaron Rhodes ( Forum for Religious Freedom-Europe ) hanno firmato una lettera al primo ministro giapponese Kishida in difesa della Chiesa dell'Unificazione . Un mese prima, insieme a Massimo Introvigne, si era già espresso a favore di questo tema al Summit internazionale per la libertà religiosa ( come riportato sul sito web della stessa chiesa ) . Figura 68 - Alcuni partecipanti al Conservative Meeting 2024 di Bratislava, Slovacchia La Citizens Commission for Human Rights (CCHR) , una nota organizzazione di facciata di Scientology, ha finanziato l' American Legislative Exchange Council (ALEC) di Paul Weyrich, secondo una lettera di Carol Steinke, membro del consiglio direttivo del CCHR. Una sezione dell' American Legislative Exchange Council (ALEC) ha reso omaggio anche alla moglie di Sun Myung Moon, leader della Chiesa dell'Unificazione , Hak Ja Han Moon. Il premio è stato consegnato da Robin Brunelli, presidente della National Foundation for Women Legislators e moglie di Sam Brunelli, direttore dell'ALEC e membro di lunga data del Council for National Policy (CNP). In un'intervista radiofonica di AFN condotta da Kelleigh Nelson con Chey Simonton, si è parlato ampiamente dei profondi legami tra il Council for National Policy (CNP) e la Chiesa dell'Unificazione del reverendo Sun Myung Moon . Come si è detto ( si veda Fascists, spies and gurus. 5. Attack on secularism ) , la Chiesa dell'Unificazione di Moon aiutò l'amministrazione Reagan a finanziare i Contras nicaraguensi come parte del piano segreto per il quale fu condannato l'ex presidente dell'USCIRF Abrams. Figura 69 - I firmatari della lettera in difesa della Chiesa dell'Unificazione (Willy Fautré, Ján Figeľ, Massimo Introvigne, Aaron Rhodes) come appaiono nella rivista Bitter Winter del CESNUR Documenti finanziari mostrano come, nel 2019, circa metà delle entrate complessive della HRWF di Fautré provenissero da una sola fonte: la Fondazione Alfred Vogel . Questa fondazione svizzera ha tra i suoi scopi quello di sostenere istituzioni coerenti con la “filosofia cristiana” del fondatore Alfred Vogel, noto membro dei Testimoni di Geova . Il risultato è che un’organizzazione che si presenta come indipendente da qualunque credo o movimento politico  si trova, di fatto, finanziata in modo massiccio da un’entità legata a una comunità religiosa specifica. L’effetto pratico non si è fatto attendere: proprio in quel periodo HRWF ha intensificato la pubblicazione di articoli e report favorevoli ai Testimoni di Geova ( qui , qui , qui , qui ). È un dettaglio che mostra con chiarezza come il terreno della cosiddetta “difesa dei diritti umani e religiosi” si intrecci con interessi confessionali precisi, trasformando ONG apparentemente neutre in strumenti di lobbying settario. Nel 2025, subito dopo l'insediamento di Donald Trump come Presidente degli Stati Uniti, si è tenuto a Washington l' International Religious Freedom (IRF) Summit . Tra i partner dell'evento c'erano la Universal Peace Federation (ovvero la Chiesa dell'Unificazione ) e Scientology . Nella sessione plenaria, il vicepresidente Vance ha dichiarato l'impegno della nuova amministrazione a garantire e rafforzare gli sforzi degli Stati Uniti per proteggere la libertà religiosa . Il programma includeva anche un incontro (sponsorizzato...) con la pastora Paula White , consigliera speciale del presidente Trump, Marco Respinti (CESNUR e Bitter Winter), Patricia Duval (FOB e altri), il senatore Sam Browmback (ex ambasciatore per la libertà religiosa internazionale e membro di Americans for Prosperity di Atlas Network) , Micahel Jenkins e Tomihiro Tanaka , entrambi della Chiesa dell'Unificazione . Il chairman era il direttore del Washington Times , il giornale dei Moonies. L'argomento era la persecuzione della Chiesa dell'Unificazione da parte del governo (democratico) del Giappone. Il Southern Poverty Law Center aveva da tempo messo in guardia su come il vertice dell'IRF riunisse gruppi di estrema destra . Figura 70 - Schema delle connessioni fra organizzazioni della rete apologetica dei culti e pro vita Con la rielezione di Donald Trump, oltre alla istituzione presso la Casa Bianca di un Ufficio per la fede finalizzato a difendere i cristiani dal pregiudizio e a "conferire potere a entità basate sulla fede", sembra aumentare la presenza di Scientology in posti chiave. Ad esempio, una della maggiori finanziatrici della chiesa è stata nominata nel board del Kennedy Center  ed uno scientologista d'alto rango è stato scelto per essere fra i negoziatori della pace fra Russia ed Ucraina . Figura 71 - Una cena sponsorizzata all'IRF Summit 2025 Vale la pena notare che un culto identificato da numerosi osservatori — inclusi i servizi segreti ucraini — come filo-russo  e legato all’intelligence del Cremlino , AllatRa , sembra oggi trovarsi curiosamente a proprio agio presso le istituzioni statunitensi  ed agli eventi pubblici di settori conservatori dell’amministrazione USA . Lo dimostrano la partecipazione di suoi esponenti alla National Prayer Breakfast  al Congresso , al meeting “ Uniting to Prevent Human Trafficking & Bring Hope to Survivors ”   presso la Rayburn House Office Building, e alla Faith and Freedom Coalition Conference , che riunisce i principali deputati della destra cristiana. Uno degli elementi più interessanti è che lo spiritual advisor di Donald Trump, il pastore Mark Burns , è diventato la faccia pubblica di AllatRa e suo principale sponsor . Burns ha partecipato alla International Interfaith Conference organizzata da AllatRa presso Capital Hill e, con esponenti di AllatRa, è stato al al 10° World Changers Summit presso la pontificia Accademia delle Scienze in Vaticano. Fig. 72 - Mark Burns partecipa all'International Interfaith Conference organizzata da AlltRa Nell'ottobre del 2025, Burns e l'ultra atlantista Introvigne si sono incontrati in Corea del Sud per partecipare ad una manifestazione in favore della vedova del reverendo Moon della Chiesa dell'Unificazione , imprigionata per frode e corruzione (ovviamente trattasi di presecuzione religiosa...). Pare che il direttore del CESNUR non abbia colto l'occasione per avvertire Burns su chi siano realmente i suoi amici russofoni. Fig. 73 - Burns e Introvigne in Corea del Sud (da Bitter Winter) Altro elemento d'interesse è che sembra essersi saldata un'alleanza strategica fra questo gruppo russofilo e  Falun Gong ,  il movimento cinese che ha finanziato la campagna elettora di Trump nel 2016 . Infatti, esponenti in vista di AllatRa hanno iniziato una aggressiva propaganda a favore di questo culto . Segui i soldi Dal 2008 al 2020, le più grandi associazioni cristiane conservatrici degli Stati Uniti hanno speso all'estero più di 280 milioni di dollari. Di questi, almeno 90 milioni sono andati in Europa, mentre il resto è andato in Africa e in Asia. Lo afferma un'analisi del sito web investigativo statunitense OpenDemocracy , i cui autori Claire Provost e Nandini Archer hanno analizzato migliaia di registri finanziari di 28 gruppi statunitensi, per lo più estremisti cristiani e ultra-liberisti, con forti legami con l'estrema destra conservatrice. Negli ultimi anni, anche grazie a questi investimenti, questi gruppi sono diventati sempre più influenti nella politica americana e internazionale. In effetti, i fondi hanno lo scopo esplicito di sostenere le iniziative e le altre organizzazioni satellite in tutto il mondo, che a loro volta lavorano per influenzare l'opinione pubblica, le leggi e le politiche nazionali per impedire l'applicazione dei diritti sessuali e riproduttivi. Ma non è tutto. Tra gli obiettivi di tutte queste organizzazioni, la tutela della “ libertà religiosa ” riveste grande importanza. L'elenco dei 28 gruppi presi in considerazione comprende l' Acton Institute , l' Alliance Defending Freedom , il Family Research Council , la Federalist Society , l' American Center for Law and Justice , l' Heritage Foundation , il Cato Institute e l' American Society for the Defense of Tradition, Family and Property . Quest'ultima non è altro che la branca americana dell'organizzazione brasiliana per la difesa della Tradizione, Famiglia e Proprietà (TFP) , fondata da Plinio Correa de Oliveira e alla quale fanno riferimento, come abbiamo visto, le associazioni cattoliche tradizionaliste italiane Alleanza Cattolica e Fondazione Lepanto. Dalla prima parte di questo rapporto sappiamo che l'obiettivo principale di questa organizzazione, fin dalla metà degli anni '80, è stato quello di difendere la libertà religiosa e promuovere così una visione anti-laica della società. È quindi probabile che i fondi di questa società - 3.123.131 dollari tra il 2008 e il 2020 - confluiscano in organizzazioni europee che perseguono lo stesso obiettivo. In Italia, l'organizzazione più importante di questo tipo è il Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR) , nato da una costola di Alleanza Cattolica, con la quale ha condiviso a lungo la figura apicale. D'altro canto, De Mattei, a capo della Fondazione Lepanto, è membro del panel di esperti della Heritage Foundation e dell'Acton Institute , entrambi inclusi nell'elenco analizzato da Open Democracy. Questo flusso di denaro verso l'Europa è guidato principalmente da due gruppi che concentrano le loro battaglie nei tribunali. Una è l'organizzazione American Center for Law and Justice (ACLJ) , guidata dall'avvocato personale di Trump Jay Sekulow, e l'altra l'Alliance Defending Freedom (ADF) . Quest'ultima annovera tra i suoi fondatori la famiglia di Betsy DeVos . Entrambi i gruppi fanno parte di Agenda Europa VII - Culti e Soft Power Polarizzazione religiosa L'8 Gennaio del 2023 migliaia di sostenitori dell'ex presidente Jair Bolsonaro hanno fatto irruzione nel palazzo del Congresso e preso d’assalto anche il Tribunale supremo federale a Brasilia per protestare contro l'elezione del suo rivale Lula. Particamente una riedizione dell'assalto a Capital Hill di due anni prima ad opera dei sostenitori di Donald Trump. Se a Washington molti degli insorti erano cristiani fondamantalisti e molti anche seguaci della teoria del complotto di QAnon che mostravano i segni della loro appartenenza su t-shirt e cartelli, a Brasilia gran parte dei partecipanti all'assalto erano   evangelici pentecostali  che nel mezzo della devastazione si inginocchirono e pregarono. Qualcuno puntava il rosario in direzione della squadra anti-sommossa della polizia. Questo dimostra l'importanza che la religione assume nel determinare le mosse delle masse nella scacchiera geopolitica. Figura 74- Il post di Brian Kaylor, un pastore battista, che sottolinea il ruolo della religione nel tentativo di colpo di stato in Brasile nel 2023. Soft power religioso Il termine soft power è stato coniato negli anni Novanta da Joseph S. Nye, Jr. della Harvard Kennedy School of Government. Nye lo vede come una forma di esercizio del potere che rappresenta un'alternativa all'uso della forza militare e mira a influenzare l'opinione pubblica, principalmente attraverso la cultura di massa e i media. Tali operazioni rappresentano una strategia a bassa intensità ma efficace per influenzare l'opinione pubblica. Si tratta di una strategia di guerra ibrida. L'uso della religione come strumento di influenza ha una lunga storia. il primo strumento religioso usato dalla CIA fu il cattolicesimo, che "divenne il modello attraverso il quale la comunità dell'intelligence poteva comprendere e manipolare le altre religioni mondiali "(l'espressione è di Michael Graziano ). Fu operando sotto la copertura del profondo potere persuasivo della Chiesa, infatti, che l'OSS mobilitò le popolazioni europee contro i loro occupanti nazisti (e poi sovietici). Infatti, Allen Dalles, che diresse la CIA nei primi anni, aveva utilizzato la Chiesa Cattolica come copertura per operazioni di intelligence quando era responsabile dell' Office for Strategic Services (OSS), l'ente progenitore della CIA. Nel suo " Errand into the Wilderness of Mirrors " , Michael Graziano, rievocando l'Office of Strategic Services della seconda guerra mondiale, scrive che "gli analisti americani spesso presumevano che gli interessi cattolici - e quelli del Vaticano più specificamente - quadrassero perfettamente con gli obiettivi degli Stati Uniti". L'agenzia collaborò anche con la Catholic International Press, attraverso il prete belga Felix Morlion, in quella che chiamò "Operazione Pilgrim's Progress". Una volta che l'Agenzia ha iniziato a incontrare altre religioni mondiali nel corso della guerra fredda - lo scintoismo in Giappone, il buddismo nel sud-est asiatico, e soprattutto l'Islam in Iran - ha dato per scontato che " gli Stati Uniti e le religioni del mondo [fossero] alleati naturali " nella lotta contro il comunismo ateo. Alla fine della guerra, gli ex agenti dell'OSS entrarono nella neonata Central Intelligence Agency (CIA), portando con loro l'esperienza e le reti necessarie per rendere operativo lo strumento religione nelle attività clandestine. Durante i primi anni della Guerra Fredda, James Angleton organizzò un'elaborata rete di spionaggio che permise alla CIA di ottenere i rapporti di intelligence inviati al Vaticano dai nunzi papali di stanza dietro la Cortina di Ferro e in altre aree "negate". Questo era, all'epoca, uno dei pochi mezzi a disposizione della CIA per penetrare nel blocco orientale. Funzionari della CIA come Allen Dulles, Kermit Roosevelt, Miles Copeland, William Eddy e James Jesus Angleton non esitarono a usare la religione come strumento transazionale . Ecclesiastici americani, missionari e l'evangelico Billy Graham  collaborarono segretamente con la CIA. Nel 1975, una rapporto  del senato USA rivelava l'utilizzo di vari sacerdoti e missionari americani per la raccolta di informazioni in vari paesi. Il primato del cattolicesimo, che era tale da aver fatto soprannominare la CIA " Catholic Intelligence Agency ", è quindi caduto nel tempo. In America Latina, continente cattolico per eccellenza, la chiesa di Roma sta perdendo sempre più terreno a favore delle varie denominazioni evangeliche. Uno dei motivi di ciò è nel fatto che durante l’intera Guerra fredda la posizione degli evangelici più conservatori è stata sostenuta direttamente dagli Stati Uniti , che vedevano nel gruppo religioso un utile baluardo contro il comunismo in Latinamerica, area in cui la teologia della liberazione aveva fatto prendere una connotazione pericolosa al cattolicesimo. Il rapporto Rockefeller  del 1969 e la dichiarazione di Santa Fe  del 1980 illustrano l'uso della religione da parte dei servizi nordamericani per la difesa degli interessi americani in Sud America. Nel Rapporto Rockfeller  si legge che gli USA devono impegnarsi a vincere la battaglia per l'egemonia delle coscienze esponendo l'America Latina all'influenza dello stile di vita americano "attraverso il controllo dei tradizionali apparati di socializzazione della società civile: la Famiglia, la Scuola e la Chiesa" . Il Documento di Santa Fe , preparato per il Council for Inter-American Security e presentato nel 1980 al Republican Platform Committee da un team di consiglieri ultraconservatori, afferma che "la politica estera degli Stati Uniti deve iniziare a contrastare (non reagire a) la teologia della liberazione così com'è utilizzato in America Latina dal clero della teologia della liberazione". Il documento rileva il lavoro già svolto in questa direzione: L'esperienza acquisita in Vietnam, grazie al lavoro programmato per il controllo della popolazione è stata esportata in America Latina ed in particolare in Guatemala da molti agenti della A.I.D. e altri servizi statunitensi. Alcune sette sono state create da specialisti di guerra psicologica a cui era stato affidato il controllo dello spazio politico e l'egemonia delle coscienze.  (sottolineatura mia) Il documento di Santa Fe è chiaro e non usa mezzi termini. Gli Stati Uniti, per il tramite della National Security Agency (NSA) , crea delle "sette" in grado di "controllare lo spazio politico e l'egemonia delle coscienze". Ad occuparsene sono "specialisti di guerra psicologica". Jesus Garzia Ruiz scrive in un testo dal titolo "La notion relative aux sectes en Amérique latine", che in America Latina " tutte le sette sono opera degli Stati Uniti e sono finanziate dall'estero ". Una nota del Ministero degli Interni del Messico afferma che Le sette compiono la parte più sottile del processo di dominio e la nordamericanizzazione delle società sottosviluppate, utilizzando la predicazione religiosa, che fa parte della lotta ideologica, all'interno della società civile. Al fine di raccogliere sostegno per questa politica, nel 1981 è stato istituito l' Institute for Religion and Democracy (IRD) , un'organizzazione interconfessionale, con il finanziamento di istituzioni di destra, tra cui le fondazioni delle famiglie Smith Richardson e Mellon Scaife. Entrambe sono servite come canali finanziari della CIA . L'IRD ha scatenato una campagna di propaganda contro gli attivisti della chiesa in prima linea nell'opposizione interna agli aiuti statunitensi al governo di El Salvador e ad altri regimi repressivi in ​​America Latina. Il progetto è andato a buon fine. Oggi l'influenza evangelica sulla società di questi paesi è enorme per il potenziale elettorale. La diffusione in America Latina delle chiese evangeliche, soprattutto neo-pentecostali, che dispongono di  ingenti finanziamenti che le rendono più “concorrenziali” rispetto alla Chiesa Cattolica, ha contribuito alla salita al potere di personaggi e di forze politiche “di destra” , vicine agli interessi dei poteri economico-finanziari, soprattutto americani. Dietro a questi fenomeni pare esserci una strategia ben precisa di sostituire i cristiani “cattolici di sinistra” (perché attenti al sociale), con i cristiani “evangelici di destra” (molto attenti alle questioni morali, ma molto poco a quelle sociali). Notevole sembra essere stato anche l'utilizzo dei Mormoni , come scritto da Alain Gillette nel suo "Les mormons. De la théocratie a Internet". Nei primi anni ottanta, il governo del Nicaragua accusò i Mormoni, gli Avventisti del settimo giorno e i Testimoni di Geova del coinvolgimento in un piano della CIA per rovesciare il governo sandinista . E' accertato che in Finlandia, a partire dagli anni '50 del XX secolo, molti mormoni hanno avuto a che fare con la CIA . Nel 1978, due giornalisti, Jorraa Lindfors e Jukka Rislakki, scrissero in un libro  dei presunti legami della CIA con la Chiesa Mormone. Secondo gli autori "molti dei giovani missionari in Finlandia avevano ricevuto un addestramento da ufficiale militare e il leader del lavoro missionario internazionale dei mormoni, l'apostolo Neal A. Maxwell, era un ex agente della CIA". Esistono molte evidenze di finanziamenti americani a ogni tipo di chiesa, cristiane e non. Ad esempio, la CIA ha finanziato le chiese in Kerala , in India, e questa interferenza nella politica indiana è venuta alla luce nel 1978 quando l'ex ambasciatore in quel Paese, Daniel Patrick Moynihan, ha pubblicato le informazioni nel suo libro "A Dangerous Place". Oltre a interferire nel Kerala, le chiese americane hanno fornito un ampio sostegno ai terroristi del Nagaland. Questi terroristi ricevevano un aiuto palese dall'establishment americano sotto forma di cosiddetti rapporti sui diritti umani e dichiarazioni pubbliche di sostegno da politici di alto profilo come Jimmy Carter. La CIA collaborò con gli agenti della DINA , la polizia segreta Cilena, per stabilire un sistema di intelligence molto sofisticato in Cile, utilizzando per le operazioni segrete il culto pentecostale del "Messaggio" e la struttura della Colonia Dignidad , fondata come colonia di rifugiati nazisti , e gestita dal pastore Paul Shafer .    Paul Schafer, ex nazista e agente di sicurezza del pastore William Branham  in Germania, ha lavorato con la DINA per interrogare, torturare e assassinare gli oppositori del regime di Pinochet . Da quanto detto si evince che le religioni non svolgono esclusivamente il ruolo di ausilio allo spionaggio, ed i culti minoritari quello di camera di compensazione e connessione fra intelligence e ambienti politici eversivi (su religione e spionaggio si può approfondire qui: Fascists, spies and gurus. 8. Cults, far right and neo-templarism ) . La religione svolge anche un potentissimo ruolo di influenza culturale e di orientamento delle masse. Le religioni sono uno straordinario instrumentum regni grazie al potere che hanno di diluire l'identità religiosa  di alcune popolazioni innestandovi nuovi tipi di riconoscimento reciproco ( in-group ) che diventano elettorati manovrabili, quando non utili per processi di  polarizzazione sociale che possono sfociare in rivolte o vere rivoluzioni. Ad esempio, Carl Gershman, direttore del National Endowment for Democracy (Ned) , ha dichiarato nel 2018 al Congresso USA  che Ned ha speso prima della rivolta popolare del 2014 in Ucraina passata sotto il nome di "Euromaiden" ben  3.381.824 dollari  in programmi che comprendono il sostegno a quelle Ong che hanno animato l'insurrezione . Il ruolo di varie chiese e culti nella vicenda Euromaiden è stato rilevante. Fra questi i greco-cattolici . Ciò non implica che Euromaiden sia stata realizzata dalle "sette" o dai "satanisti", come è stato detto, ma solo che l'elemento religioso ha giocato il suo ruolo nella polarizzazione sociale. Tutto ciò non rappresenta solo una intuizione o una teoria basata su indizi, ma è chiaramante espresso da vari rilevanti attori. Ad esempio, Sam Brownback , ex U.S. Ambassador-at-Large per la libertà religiosa internazionale, legato all' Atlas Network e attivo nell' IRF Roundtable  nato da Scientology, ha affermato: La libertà religiosa è un asset strategico di politica estera, non una mera causa morale (da IRF Ministerial 2019 ) La politicizzazione della libertà di religione o di credo: dagli Stati Uniti all’Europa La libertà di religione o di credo (FoRB) è formalmente sancita dall ’ articolo 18 della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani  e dal Patto Internazionale sui Diritti Civili e Politici. Nata come garanzia universale, negli ultimi decenni è stata progressivamente trasformata in strumento di influenza geopolitica e in piattaforma di lobbying politico-religioso, tanto negli Stati Uniti quanto in Europa. Negli Stati Uniti, la svolta decisiva è avvenuta con l’ I nternational Religious Freedom Act  del 1998, che ha istituzionalizzato la promozione internazionale della libertà religiosa attraverso la creazione della U.S. Commission on International Religious Freedom  e la nomina di un ambasciatore itinerante presso il Dipartimento di Stato. L’intento originario era bipartisan: collocare la FoRB tra i diritti umani universali e non divisivi. Tuttavia, già nei primi anni di applicazione emerse una selettività marcata. Rivali strategici come Cina, Iran o Russia venivano sistematicamente sanzionati per violazioni della libertà religiosa, mentre partner fondamentali per la politica estera statunitense, come Arabia Saudita o Egitto, continuavano a ricevere ingenti aiuti e forniture militari nonostante pratiche di repressione religiosa. Come hanno osservato diversi studiosi, tra cui Eugenia Relaño Pastor e Jasper Vaughn , la FoRB è diventata presto una leva diplomatica piegata alle logiche della realpolitik, soprattutto nel quadro della guerra al terrorismo. In questo contesto, le lobby evangeliche hanno svolto un ruolo cruciale, spingendo per un’interpretazione cristocentrica della libertà religiosa e influenzando pesantemente le scelte di politica estera. Allen D. Hertzke , nel suo Freeing God’s Children: The Unlikely Alliance for Global Human Rights ricostruisce la genesi dell’ International Religious Freedom Act e mostra come sia nato da una convergenza inaspettata di evangelici conservatori, cattolici e attivisti per i diritti umani , con un forte imprinting evangelico. L’amministrazione Trump ha esasperato questa tendenza, elevando la libertà religiosa al di sopra di altri diritti e focalizzandosi quasi esclusivamente sulla persecuzione dei cristiani, mentre a livello interno portava avanti politiche come il Muslim ban . La tardiva condanna del genocidio degli Uiguri in Cina, arrivata solo a fine mandato, ha rivelato tutta la contraddizione di un approccio che oscillava tra retorica e calcolo geopolitico. L’amministrazione Biden ha cercato di correggere la rotta nominando Rashad Hussein, primo ambasciatore musulmano per la libertà religiosa (U.S. State Department), e includendo nella sua agenda antisemitismo e islamofobia, ma ha comunque mantenuto pratiche contraddittorie, come la rimozione della Nigeria dalla lista dei Paesi di particolare preoccupazione. Di fatto, la FoRB statunitense ha perso gran parte della sua credibilità internazionale, apparendo sempre più come un diritto applicato a geometria variabile. In Europa, il quadro si presenta diverso ma altrettanto problematico. Formalmente, la libertà di religione o di credo è concepita come parte di un sistema integrato di diritti, senza la pretesa di porla al vertice della gerarchia dei valori democratici (Evans 2008). Tuttavia, anche a Bruxelles la politicizzazione è evidente. L’ Intergruppo FoRB del Parlamento Europeo , nato nel 2015 come spazio trasversale, dal 2019 è stato progressivamente egemonizzato da figure della destra radicale come Carlo Fidanza ( Fratelli d’Italia ) e Joachim Kuhs (AfD). Sotto la loro guida, la difesa della libertà religiosa si è tradotta quasi esclusivamente nella denuncia delle persecuzioni dei cristiani e in una sistematica demonizzazione dell’Islam, con dichiarazioni ufficiali che parlavano di “genocidio cristiano” mentre venivano ignorate altre minoranze perseguitate. Un’inchiesta del sito francese Blast ha mostrato come l’intergruppo sia diventato anche una piattaforma di lobbying, amplificata da media come Bruxelles-Média e The European Times , già censurati dal Consiglio belga per l’etica giornalistica per mancanza di indipendenza (e vicini a Scientology ). Questi canali hanno offerto visibilità a movimenti controversi, da Scientology alla Chiesa di Dio Onnipotente, che utilizzano la retorica della persecuzione religiosa per respingere accuse di settarismo. Figura 75 - Carlo Fidenza, principale esponente dell'intergruppo FoRB, che fa il saluto romano ad un raduno di neofascisti (dal report di Fan Page) Un ruolo chiave è stato giocato anche da lobby settarie e think tank religiosi . Scientology, per esempio, ha sfruttato The European Times   per presentarsi come minoranza discriminata, mentre il CESNUR, fondato da Massimo Introvigne, ha fornito legittimazione accademica a diversi movimenti contestati. Parallelamente, ONG ultraconservatrici come Alliance Defending Freedom (ADF) International hanno consolidato il legame tra la difesa della FoRB, le campagne pro-life, le mobilitazioni anti-LGBT e le agende sovraniste, spostando il dibattito su coordinate ideologiche sempre più polarizzate. In questo scenario, emerge una chiara convergenza transatlantica. Negli Stati Uniti, la FoRB è stata piegata dalle lobby evangeliche e usata come strumento di politica estera selettiva; in Europa, le destre radicali e i movimenti settari hanno trasformato l’intergruppo FoRB in un club chiuso, in cui la libertà religiosa diventa un’arma identitaria più che un diritto universale. In entrambi i casi, il risultato è lo stesso: un diritto fondamentale rischia di essere delegittimato, non perché non esista, ma perché la sua applicazione appare distorta, opaca e funzionale a interessi di parte. Restituire dignità universale alla libertà di religione o di credo significa dunque reintrodurla nel quadro complessivo dei diritti umani, superando i doppi standard e limitando l’influenza di lobby ideologiche e settarie. Solo così la FoRB potrà tornare a essere ciò che i trattati internazionali avevano immaginato: una garanzia inclusiva e non strumentale. Due culti cinesi Nel 2019, l'emittente televisiva NBC  ha rivelato che il massimo sostenitore pubblicitario di Donald Trump , secondo solo al suo comitato elettorale, era il giornale The Epoch Times . Si tratta di un giornale multilingue di estrema destra gestito dal movimento religioso cinese Falun Gong . Gran parte degli sforzi del giornale sono dedicati alla promozione della destra in America, ma anche in Europa , opera che ha incluso la diffusione di d ati falsi sui supposti brogli elettorali nelle elezioni americane del 2020 .  Epoch Times è anche fra i massimi diffusori di teorie cospiratorie, la principale delle quali è quella di QAnon , l'assurda teoria che vuole Trump come possibile salvatore del mondo dalla cupola satanico-pedofila che segretamente lo governa. Nel 2020, il New York Times  ha definito il giornale una " macchina di disinformazione su scala globale ". Secondo Media Matters for America , l'obiettivo principale di Epoch Times - che ora pubblica in 36 paesi sotto la supervisione di una rete di organizzazioni non profit - non è quello di generare profitto, ma di organizzare una lunga e ampia " operazione di influenza ". L'obiettivo di questa operazione di influenza, a sua volta, è "fomentare il sentimento anti-Partito Comunista Cinese". Il culto è infatti perseguitato in patria. Si è detto che The Epoch Times è stato il principale finanziatore della campagna elettorale di Donald Trump. Ciò che invece non è chiaro è la provenienza dei finanziamenti di Falun Gong. Steve Bannon , che della Nuova Destra trumpiana fu il guru, ha lavorato con Falun Gong nella produzione di un documentario per la New Tang Dinasty TV   (NTD) , una rete che fa parte della holding del culto, e ha dichiarato che parlando con quegli interlocutori  aveva l’impressione che avessero a loro disposizione risorse illimitate . Le frequenti illazioni fatte negli anni, quindi non solo durante la presidenza Trump, circa un legame tra il culto cinese e la CIA in funzione anti-cinese si appoggiano a notizie sporadicamente filtrate e riportate dalla stampa. Già nel 2010, infatti, il Washington Post dava notizia   di un finanziamento di 1,5 milioni di dollari da parte del Dipartimento di Stato americano al Global internet freedom consortium , con sede negli USA, ma legato al movimento spirituale Falun Gong. Molto più recentemente, nel 2021, i media americani hanno parlato di un sovvenzionamento da parte del Dipartimento di Stato ad un team di elaborazione di software di proprietà di Falun Gong . Stranamente, vi è coinvolto proprio Steve Bannon. Nel giugno 2024, il direttore finanziario di Epoch Times, Weidong Guan, è stato arrestato per presunto coinvolgimento in un programma pluriennale di riciclaggio di denaro che coinvolgeva almeno 67 milioni di dollari in fondi acquisiti illegalmente. Secondo l'atto d'accusa, Guan avrebbe utilizzato una piattaforma di criptovaluta per acquistare carte prepagate con fondi illeciti, tra cui sussidi di disoccupazione, a un prezzo scontato. È interessante notare che, dopo l'arresto del direttore finanziario, il leader spirituale del Falun Gong Li Hongzhi abbia scritto due articoli che sembrano essere rivolti direttamente alla dirigenza della società di media e che sono stati pubblicati in primo piano sulla homepage di Epoch Times: Pensavate che fosse difficile combattere la persecuzione del PCC senza fondi e volevate raccogliere denaro per questa causa; e che il governo degli Stati Uniti sarebbe comprensivo se qualcosa non fosse stato gestito nel modo giusto - ha scritto Li in un articolo pubblicato il 5 giugno - Ma questo era un vostro pensiero. Il leader del Falun Gong, che apparentemente prende le distanze dalla dirigenza del giornale, che avrebbe orchestrato la truffa a sua insaputa, descrive la missione della pubblicazione ( combattere la persecuzione del Falun Gong da parte del PCC) e fa riferimento alla compiacenza che questa dirigenza si sarebbe aspettata dal governo degli Stati Uniti nel caso in cui l'operazione illecita fosse diventata nota. In base a quale assunto un'attività di riciclaggio di denaro condotta da una setta cinese avrebbe potuto incontrare questa compiacenza? L' indagine del distretto di New York ha creato qualche imbarazzo. Tuttavia, per comprendere come avviene un'opera di influenza, riporto qui un fatto piccolo (ma forse nemmeno poi così piccolo) ma estremamente significativo dal punto di vista della rilevanza politica internazionale: nel 2022, i principali quotidiani internazionali, ma soprattutto italiani e canadesi, hanno pubblicato una notizia allarmante sulla proliferazione di stazioni di polizia segrete cinesi  sparse per il mondo, incaricate di monitorare i connazionali all'estero. L'allarme si basava su un rapporto dell'organizzazione non governativa Safeguard Defenders  con sede a Madrid, il cui personaggio principale è Peter Dahlin, co-fondatore dell'organizzazione insieme a Michael Caster. È bastata una rapida ricerca su Google per scoprire che Dahlin scrive per Epoch Times (Figura 76). Figura 76 - La scheda dedicata al fondatore di Safeguard Defenders sul sito web di Epoch Times. Ciò significa che la questione delle stazioni di polizia cinesi è un falso? Non possiamo dirlo. Potrebbe benissimo essere vero, almeno per quanto ne sa una persona esterna a certe dinamiche di intelligence. Tuttavia, è opportuno sottolineare che agenzie e organismi nazionali e sovranazionali agiscono sulla base di informazioni provenienti anche da organizzazioni legate a un culto che è stato descritto come una macchina di disinformazione su scala mondiale . Un altro culto cinese è però venuto alla ribalta scalzando il Falun Gong. Si tratta della Chiesa del Dio Onnipotente , o Lampo d'Oriente , definita il movimento religioso più perseguitato nel mondo . Anche di questo culto sono ignoti i finanziamenti, che devono essere ben maggiori di quelli di Falun Gong, perchè questo movimento che venera in una donna cinese la reincarnazione di Gesù Cristo è noto per una intensa produzione artistica  che include film, canzoni, balletti, musical, show vari in quantità sbalorditiva e di ottima qualità esecutiva. Non è chiaro dove la Chiesa del Dio Onnipotente, un culto minoritario e perseguitato, trovi le enormi somme di denaro  necessarie a produrre una tale quantità di materiale artistico, realizzato con grande professionalità (tra l’altro tradotta in quasi tutte le lingue del mondo, in cui è doppiato con eguale professionalità). Si tratta di un impegno immane  di figure come registi, attori, sceneggiatori, scenografi, autori, ballerini, coreografi, costumisti, cantanti, traduttori, doppiatori, cameramen, montatori, ecc. Il denaro necessario è enorme e l’organizzazione complessa: difficoltà logistiche, teatri di posa, prove, le ore di pratica incompatibili con l’attività quotidiana di un non professionista, ecc… Video 2 - Uno delle migliaia di balletti e musical prodotti dalla Chiesa di Dio Onnipotente Una delle star di questi film è Li Yanli, che il 3 Novembre del 2023   ha inscenato un tentativo di suicidio all'aeroporto di Madrid  per non farsi rimpatriare in Cina. Benché si trattasse di una aderente ad un culto molto lontano dal cattolicesimo, a sostenere la sua causa è stato un vasto fronte dell'estremismo cattolico che è riuscito a raccogliere oltre 60mila firme da sottoporre ai magistrati per una petizione al fine di concedere l'asilo politico all'attrice. Di quel vasto fronte faceva parte l'associazione “ Abogados Cristianos ”, una lobby ultracattolica, strettamente connessa col partito di estrema destra Vox  ma anche con lobbies fondamantaliste quali a CitizenGo , HazteOir  o El Yanque ,   di cui HazteOir sembra essere solo una organizzazione-schermo .    Nel 2021 Wikileaks ha pubblicato " The Intolerance Network ", composto da 17.000 documenti che illustrano i rapporti tra CitizenGO, HazteOir, il partito di estrema destra Vox e la organizazzione occulta El Yunque . Quest'ultima è una società segreta messicana di estrema destra organizzata come un corpo paramilitare e che ha come obiettivo il ripristino del Regno di Cristo. In pratica, il medesimo programma di Tradizione, Famiglia e Proprietà .   E' quindi interessante leggere quanto scritto nel rapporto " Crociati odierni in Europa ", prodotto per il European Parliamentary Forum for Sexual & Reproductive Rights, circa la situazione spagnola: [...] nel 2003 è apparsa una nuova organizzazione chiamata Hazte Oir che sembra avere molte caratteristiche spesso associate a TFP , comprendenti: mobilitazione di base combinata con raccolta fondi, molteplicità di branding, sensibilizzazione dei giovani, gli stessi contatti statunitensi, intensi contatti con altre organizzazioni di TFP e, infine, pressioni tradizionaliste sulla Chiesa Cattolica. Diverge dalle caratteristiche di TFP principalmente nel suo marchio e, seppure di ispirazione cattolica, Hazte Oir non è in nessun modo un movimento religioso, e non ci sono riferimenti a Corrêa de Oliveira. Hazte Oir (letteralmente, “fatti sentire“) svolge un ruolo di “cane da guardia” nella vita politica spagnola e ha lanciato una piattaforma di mobilitazione sociale CitizenGo  che sembrerebbe essere una versione digitale del 21° secolo della tecniche di corrispondenza diretta in cui TFP è stata pioniere negli anni ‘70. Hazte Oir potrebbe essere la reincarnazione di TFP-Covadonga  (nome della filiale spagnola di TFP, ndr) in un diverso contesto in cui ci sono limiti su come può mostrare apertamente le sue affiliazioni in Spagna. Che Hazte Oir faccia formalmente parte della famiglia TFP o no, comunque condivide molte delle caratteristiche delle organizzazioni TFP e occupa la stessa nicchia. (neretto mio) Del resto, esponenti di un'altra organizzazione strettamente collegata con TFP, per il tramite di Alleanza Cattolica  , cioè il Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR),  fanno esplicite apologie a CitizenGo, definita anche " benemerita organizzazione . Delle persecuzioni che la Chiesa del Dio Onnipotente subisce da parte del Partito Comunista Cinese, del resto, sappiamo principalmente grazie ad una pubblicazione italiana edita proprio dal think tank nato da Alleanza Cattolica. Si chiama Bitter Winter . Non che siano chiari neppure i finanziamanti di Bitter Winter, una rivista quotidiana  in otto lingue con notizie dalla Cina, un paese dal quale non è facile esportare notizie, e pubblicata da una Onlus di Torino, il CESNUR appunto. Eppure le notizie sulle persecuzioni religiose in Cina che vengono utilizzate dal Dipartimento di Stato USA  sono quelle fornite dalla rivista torinese. Il dipartimento, i cui documenti rappresentano la posizione ufficiale degli Stati Uniti e che dovrebbero guidare le politiche americane, nel suo report sulla libertà religiosa  ammette candidamente che gran parte delle informazioni sono fornite da Bitter Winter. Il suo direttore, Massimo Introvigne,  giustamente, se ne vanta scrivendo   I lettori di Bitter Winter ci perdoneranno se diciamo che, nella sezione dedicata alla Cina, Bitter Winter rimane, come nel rapporto dell'anno scorso , la fonte più citata. Nel 2020 siamo stati citati 74 volte. Nel 2021 i preventivi sono diventati 85. Evidentemente le fonti a cui ha accesso la rivista dell'avvocato cattolico sono più affidabili di quelle a cui hanno accesso i servizi segreti americani. In uno scambio su Facebook tra un membro della comunità “anti-sette” italiana e Introvigne, di fronte al paradosso che Bitter Winter potesse avere più informazioni dei servizi americani, Introvigne ha commentato con un breve testo contenente le seguenti affermazioni: “Conosco da decenni le persone che producono questi report” e “ci sono persone in Cina, ma non solo, che preferiscono passare le informazioni a studiosi che non lavorano per agenzie governative americane o di altri paesi”. Con ciò, il direttore del CESNUR e di Bitter Winter conferma sia la conoscenza diretta e di lunga data degli autori del report, sia che la sua rivista ne sa effettivamente più della CIA perché i cittadini cinesi sono disposti a parlare con i suoi redattori piuttosto che con le agenzie a cui la rivista le riferirà comunque in seguito. Il post è durato i minuti necessari all’autore per rendersi conto che era inappropriato lasciarlo online e cancellarlo. Tuttavia, è stato fotografato prima che venisse cancellato (Fig. (77) Pochi giorni dopo, tornando sullo stesso argomento sullo stesso social network, il direttore del CESNUR ha avuto un nuovo accesso di sfrenato autocompiacimento, arrivando a vantarsi che «una piccola rivista pubblicata a Torino è diventata la fonte principale di documenti ufficiali sulla religione in Cina dal Paese più importante del mondo» (Fig. 78). Figura 77 - Introvigne scrive che i cinesi preferiscono parlare con la sua rivista e non con le agenzie governative Figura 78 - Introvigne conferma che Bitter Winter è la fonte più importante sulla religione in Cina per gli USA. È quindi ironico che una rivista e un'organizzazione dotate di tali capacità di intelligence possa essere caduta in una bufala come quella perpetrata ai loro danni da uno pseudo-scienziato ucraino: Oleg Maltslev . Si tratta del leader di un'organizzazione con sede a Odessa con il quale il CESNUR ha instaurato subito un rapporto affettuoso e nei confronti del quale cedette a un impulso assolutorio dopo che nel 2014 l'organizzazione era stata duramente criticata dalle associazioni anti-sette russe e ucraine. Secondo un noto copione, ebbe quindi inizio lo scambio di cordialità e apprezzamenti tra il CESNUR e il leader del gruppo vilipeso dai malvagi anti-sette, Maltslev appunto. Nel 2018 gli è stato dedicato un numero monografico della rivista del CESNUR. Il numero monografico è stato preceduto da uno scambio di visite di cortesia nel 2016. Malstlev era stato prima invitato nella sede centrale del CESNUR a Torino, e poi il direttore del CESNUR aveva ricambiato il favore con una visita a Odessa , dove aveva tenuto una conferenza ai sostenitori di Malstlev sulle azioni palesemente discriminatorie del movimento anti-sette . Il direttore del CESNUR avrebbe definito Meltslev “uno scienziato la cui ricerca scientifica merita molta attenzione”; l’ucraino invece si è riferito all’italiano come ad una stella di prima grandezza che “brilla nel cielo di Odessa”. Nel 2024 la situazione ha preso una brutta piega: dopo una lunga indagine, le forze dell'ordine e i servizi di sicurezza ucraini hanno raccolto prove di abusi psicologici, ricatti, minacce e molestie contro sostenitori e giornalisti. Chi metteva in dubbio l'autorità di Maltslev, i suoi titoli (a quanto pare tutti farlocchi) e i suoi meriti veniva duramente perseguitato sui social network, ad esempio diffondendo accuse di pedofilia accompagnate da file audio e video modificati. Inoltre, molte persone perseguitate dalle organizzazioni di Maltslev sarebbero state bombardate da telefonate dal contenuto minaccioso provenienti da numeri sconosciuti. A seguito di ciò, una persona è morta per un infarto. Ma questo non è niente. Il primo settembre, con quasi sei mesi di ritardo, la stampa ucraina ha reso noto che il 5 marzo le forze dell'ordine hanno arrestato e collocato in un centro di custodia cautelare l'assistente più vicino del "guru", il redattore capo del quotidiano "Unsolved Crimes" (una delle produzioni dell'organizzazione) Konstantin Slobodyanyuk. Questi è stato accusato di una serie impressionante di crimini. Fra questi il pagamento di una tangente a un funzionario, associazione a delinquere e effrazione illegale di mezzi informatici, ma, soprattutto, alto   tradimento  commesso sotto la legge marziale ( parte 2 dell'articolo 111 del codice penale ucraino). Per quest'ultimo reato lui, e lo stesso Malstlev, attualmente latitante, rischiano l'ergastolo. Infatti, l'indagine dei servizi segreti ha scoperto che Oleg Maltsev aveva creato una struttura spionistica che lavorava per il nemico russo.    Si   trattava di  un'unità di sabotaggio a pieno titolo costituita da 23 persone , che comprendeva un gruppo d'assalto, un cecchino, un gruppo di ricognizione, un gruppo di supporto operativo e persino un ufficiale delle comunicazioni. Questa storia è ironica per due motivi. Il primo è che per anni le organizzazioni degli studiosi dei "nuovi movimenti religiosi" e quelle di lobbying contro il "movimento anti-sette" hanno accusato quest'ultimo di vicinanza alla Russia. Farsi quindi sorprendere dai servizi di sicurezza ucraini vicino a un traditore che lavora per il nemico russo è imbarazzante quanto per un conservatore essere scoperto fra le frasche con un trans. Certo, ovviamente questi potrà dire "non lo sapevo" e, se non è particolarmente brillante, si rischia anche che sia vero. Il secondo elemento che muove al sorriso è che il direttore del CESNUR, a cui piace definirmi “a volte divertente ma non brillante” - come è comune tra gli accademici - ha affermato che la rivista del CESNUR, Bitter Winter , sarebbe in grado di raccogliere molte più informazioni sulle malefatte del Partito Comunista Cinese di quanto possa la CIA. Tuttavia, non si erano resi conto che il gruppo con cui si scambiavano reciproca stima, oltre a essere (a quanto pare) un'organizzazione criminale, lavorava anche per la Russia. Anche loro traditi. Divertente, ma non brillante. Figura 79 - Oleg Maltslev e Massimo Introvigne al CESNUR di Torino, 2016 Se volete divertirvi un po', potete leggere la appassionata difesa di Maltslev,  che sarebbe vittima di una cospirazione, da parte di Willy Fautré (HRWF). Tra le cose esilaranti espresse nel suo articolo, Fautré cita come ipotesi più probabile che gli artefici del complotto contro il povero Maltslev siano le scuole di arti marziali, che sarebbero molto preoccupate per la nuova forma di combattimento inventata dallo “scienziato” ucraino. Non sto scherzando. Qui è scritto: Ukraine, Suspicion of Fabrication of a Criminal Case . Il ben poco autorevole giornale che pubblica questo articolo è una nostra vecchia conoscenza, The European Times , la pubblicazione legata a Scientology (si veda al primo capitolo di questo report). Torniamo in Cina. Una delle accuse più orribili rivolte al Partito Comunista Cinese è quella di prelevare organi da persone vive (o di ucciderle per prelevare i loro organi vitali), in particolare da “prigionieri di coscienza” come i seguaci del Falun Gong e della Chiesa di Dio Onnipotente. Secondo un rapporto del Washington Post del 2017 , indagini e resoconti hanno smentito l'affermazione secondo cui la Cina attualmente eseguirebbe segretamente tra 60.000 e 100.000 trapianti di organi all'anno. I dati raccolti da Quintiles IMS, con sede negli Stati Uniti, hanno mostrato che la domanda cinese di farmaci immunosoppressori, necessari per impedire che l'organismo dei pazienti rigetti gli organi trapiantati, era all'incirca pari al numero di trapianti che la Cina afferma di eseguire. Il 14 novembre 2018, Mark Field del Foreign Office del Regno Unito ha risposto a una domanda specifica in un dibattito sulla questione alla Camera dei Comuni di Londra: "Non siamo d'accordo con le affermazioni sul prelievo sistematico di organi da prigionieri politici di coscienza, ritenendo che le prove da esse presentate non suffraghino tale affermazione". Una posizione simile è stata assunta dall'Australia. Tuttavia, un tribunale indipendente con sede a Londra, denominato China Tribunal - Independent Tribunal into Forced Organ Harvesting from Prisoners of Conscience in China, ha confermato la veridicità dell'espianto di organi. Questo organismo è stato fondato dalla International Coalition to End Transplant Abuse in China (ETAC) . Tuttavia, se date un'occhiata al sito web dell'ETAC, scoprirete che molti membri del suo " management " hanno stretti legami con l'Epoch Times, il giornale del Falun Gong! Se si scorre l'elenco dei dirigenti dell'ETAC, i collegamenti con il Falun Gong compaiono in quasi tutti. L'ETAC è chiaramente un'organizzazione di facciata del Falun Gong . Naturalmente, ciò non significa che i risultati e le conclusioni di questo tribunale siano necessariamente falsi, ma lo è la sua vantata indipendenza. Il problema è che è proprio alle sentenze di questo tribunale che Bitter Winter fa riferimento nei suoi articoli sull'argomento. Ricordiamo che Bitter Winter è la principale fonte di informazioni sulla Cina per il Dipartimento di Stato americano. Nel frattempo, l'influenza di Bitter Winter sembra avere i suoi effetti anche in Italia. Lo dimostra il fatto che, come scrive lo stesso Introvigne sul sito di HRWF , l'organizzazione belga presieduta da Willy Fautrè, sono sempre più numerosi i fedeli della Chiesa di Dio Onnipotente (CAG) che trovano asilo in Italia proprio grazie alla rivista. È interessante notare che l'Italia è il principale paese di accoglienza del culto cinese. Introvigne scrive: Il 14 giugno, in una sentenza esemplare che ha ritenuto meritevole “il più alto livello di protezione” in Italia un richiedente asilo del CAG, rappresentato dagli avvocati specializzati Amalia Astory e Laura Bondi, il Tribunale di Roma ha risposto alla domanda citando come “fonti attendibili” “Bitter Winter”, resoconti di governi degli Stati Uniti e di altri paesi che citano “Bitter Winter” e una dichiarazione del defunto sociologo PierLuigi Zoccatelli , che è stato vicedirettore del CESNUR , l’organizzazione madre di “Bitter Winter”. Si fa riferimento al caso di una donna a cui era stato rifiutato l'asilo in primo grado nel 2018. L'autore ipotizza che la corte sia stata influenzata dalla propaganda cinese. Ciò potrebbe essere vero, ma la vera obiezione era che non fosse credibile che da un paese chiuso, non democratico e con un sistema di sorveglianza altamente tecnologico, fosse possibile un afflusso di fedeli in Italia provenienti da una chiesa perseguitata dal governo, tutti muniti di regolare passaporto. Sono stati gli uomini di Bitter Winter a chiarire alla corte che la corruzione dei funzionari è estremamente diffusa in Cina e che quindi non è molto difficile persino per i membri della Chiesa di Dio Onnipotente ottenere un passaporto per lasciare il Paese. Su quali basi lo hanno dimostrato? Introvigne lo spiega: Citando fonti governative italiane, che a loro volta fanno riferimento a “Bitter Winter”, “uno studio del sociologo Pier Luigi Zoccatelli ”, e i rapporti del Dipartimento di Stato americano sulla libertà religiosa (che cita anche “Bitter Winter”) […] Oh, va bene allora... Bitter Winter non si limita a informare l'Occidente sulla persecuzione delle minoranze spirituali da parte della Cina, ma si batte anche energicamente contro la " narrazione anti-sette " promossa da organizzazioni che presumibilmente sono legate ai governi di Francia, Russia e Cina. Un'altra cospirazione che i redattori portano avanti con un certo vigore è quello dell' origine artificiale del coronavirus , che sarebbe fuggito da un laboratorio cinese. Sarà forse una coincidenza, ma uno studio recente condotto dall'Università di Urbino ha dimostrato che la maggior parte dei nodi della rete di disinformazione sulla pandemia di Covid 19 in Italia portano direttamente al sito web della Chiesa di Dio Onnipotente. Certamente, qualche dubbio sull'attendibilità di Bitter Winter, se non ne ha il Dipartimento di Stato , è stato invece espresso da fonti che non hanno alcun legame con il governo cinese, che potrebbe avere un vantaggio nello screditare la rivista. Ad esempio, da una pubblicazione protestante coreana (vedere schermata qui sotto) e dal sito web BZBriefs , affiliato a China Source, un "ministero" cristiano senza scopo di lucro con sede negli Stati Uniti che cerca proprio di ridurre la pressione del PCC sulle chiese cristiane. Questi critici ipotizzano un collegamento tra Bitter Winter e la Chiesa di Dio Onnipotente. Va detto che in seguito China Source ha rettificato la sua affermazione, pubblicando di aver capito, grazie a colloqui privati con Bitter Winter, che la rivista non ha alcun legame con la Chiesa di Dio Onnipotente. Tuttavia, nessuno osa ipotizzare a chi sia a sua volta collegata questa chiesa. Figura 80 - Un articolo del sito coreano "Church Eresy" che smentisce Bitter Winter. Sappiamo soltanto che le persecuzioni del PCC, vere e presunte, sono assolutamente utili a dimostrare l'empietà del governo Cinese. C'è però un piccolo problema: è difficile sapere cosa sta succedendo in Cina. Ma questo non sembra essere un problema per Bitter Winter. La rivista è un utile megafono della persecuzione. Se non esistesse , i servizi segreti americani avrebbero dovuto inventarla. Video 3 - Massimo Introvigne a TV 2000 (Italia) nell'ottobre 2023. La giornalista accenna ai suoi rapporti con i servizi segreti VIII - La doppia verità Lo strano caso del 'Gruppo di Tebe' Parigi, 3 Giugno 1990. Presso una sala del Grande Oriente di Francia (GOF), la principale obbedienza massonica d'oltralpe, avviene la fondazione ufficiale di un gruppo esoterico occulto. Si chiama Gruppo di Tebe , ma lo si saprà solo tre anni dopo grazie ad una soffiata alla stampa, che ne svelerà nome e composizione. Quest'ultima è molto interessante, visto che si tratta di un'accolita peculiare. Il perno del gruppo è Rémi Boyer , già esponente dell'ordine magico dei Rosacroce (AMORC) . Boyer aveva creato "Arc-en-ciel", una federazione di gruppi occulti e New Age (tra cui Sri Chinmoy, la Grande Loge indépendante des rites unis, l'Institut pour une synthèse planètaire, l'Ordre Chevaleresque de la Rose-Croix, l'Università spirituale di Brahma Kumaris). Il Gruppo di Tebe è quindi la seconda creazione di Boyer, dedicata ad un gruppo più piccolo e presumibilmente più elevato di "iniziati". Colpisce quindi che fra questi ultimi ci sia anche il cattolicissimo Massimo Introvigne , figura eminente di Alleanza Cattolica  e, da due anni, fondatore e direttore del Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR) . L'avvocato, colto da una rivista francese nell'imbarazzante situazione, affermerà di essere stato ammesso fra i membri in qualità di studioso. E' un'affermazione che potrà convincere chi è all'oscuro del funzionamento di una società esoterica. Infatti, gli ordini iniziatici prevedono dei livelli gerarchici di conoscenza sanciti da appositi riti di passaggio; è pertanto improbabile che un gruppo iniziatico possa accogliere uno studioso non iniziato fra esoteristi di alto grado. Tra l'altro, il gruppo era segreto perfino ai massoni, e anche al "gruppo di Alessandria" che fungeva da vivaio dal quale acquisire nuovi membri per il circolo più occulto. Introvigne, che si occupa di movimenti spirituali solo da due anni, vi sarebbe entrato direttamente, e gli alti iniziati, che non infrangono il segreto neppure coi "fratelli" degli alti gradi, lo avrebbero accolto in modo da farsi studiare da un profano. Per finire, rispondendo alle critiche mossegli dalla rivista tradizionalista " Sodalitium ", il nostro uomo si lascerà sfuggire che del gruppo di Tebe egli è stato uno    dei fondatori.  Che però quello di Tebe sia un gruppo di studio non è falso. Le varie realtà esoteriche lì avrebbero dovuto confrontarsi per definire quali gruppi rispondessero realmente ai criteri della Tradizione . Questo ovviamante prevede una conoscenza avanzata, in senso iniziatico, da parte di tutti i membri. Figura 81 - L'elenco dei fondatori del Gruppo Tebe. Stranamente il cognome di Introvigne è parzialmente celato Introvigne non è l'unico italiano; ce ne sono altri. Uno di questi è una presenza non meno anomala. Trattasi infatti di Paolo Fogagnolo , un ex brigatista rosso a cui era apparsa la Madonna, o meglio la Sefira, l'equivalente della Vergine nella tradizione esoterica. Questi si era quindi dato all'esoterismo, fondando il gruppo "Prometeo", dedicato ai misteri egizi. Il gruppo ha avuto il riconoscimento di vari ordini magici, fra cui l' Ordo Templi Orientis . Questo è l'ordine ermetico reso famoso da Alesiter Crowley  che si definiva "la Bestia 666 " ed è considerato il fondatore del moderno occultismo  e fonte di ispirazione per il satanismo . Crowley aveva simpatie naziste. A fare compagnia al cattolico tradizionalista e all'ex brigatista che vide la Madonna ci sono personaggi interessanti. Uno dei pilastri del gruppo di Tebe è Jean-Pierre Giudicelli . Questi è un indipendentista corso, estremista di destra, ex membro dei gruppi neofascisti Ordre Nouveau  (ispirato al gruppo italiano Ordine Nuovo , responsabile delle stragi in Italia) e Troisieme Voie  (sciolto dal Consiglio dei Ministri). Già a capo della sezione francese dell'Ordine di Myriam, un'organizzazione dedita alla magia sessuale, è poi diventato vescovo della Chiesa della Nuova Alleanza . Fra gli altri, membri figurano Jean-Marie Vergerio, dell'Ordine dei Templari di Circe, Robert Amadou , parapsicologo e occultista, rosacruciano, Triantaphyllos Kotzamanis , massone, Vescovo della Chiesa apostolica gnostica e rosacrociana, Gérard Kloppel , massone e martinista,  Jean-Pascal Ruggiu, gran   ierofante    dell'ordine magico della Golden Dawn  (ordine ermetico anch'esso legato ad Alesiter Crowley), Georges Magne de Cressac e Jean-Marie D'Asembourg , noti estremisti di destra. Finora sono stati elencati i membri più presentabili. Secondo alcuni media francesi, uno dei membri era lo storico Robert Faurisson , il più famoso negazionista dell'Olocausto. Tuttavia, Massimo Introvigne nega con sdegno e fermezza questa affermazione, affermando di non averlo mai visto alle riunioni del gruppo (e aggiunge che se Faurisson fosse stato lì, se ne sarebbe andato lui). Introvigne tiene a esprimere la sua opposizione al negazionismo dell'Olocausto. L'italiano non mostra lo stesso disprezzo per un membro la cui presenza è invece certa: Christian Bouchet . Quest'ultimo, è un nazi-maoista (o, come dicono in Francia, un Mao- maurrassien ) . Ha militato in molteplici gruppi neofascisti e, all'inizio degli anni '80, ha aderito al Groupement de Recherche et d'Études pour la Civilisation Européenne (GRECE) .   Il GRECE è un gruppo identitario e sovranista di stampo anticristiano e neopagano. Esperto del mago inglese Aleister Crowley , Bouchet è stato membro dell' Ordo Templi Orientis (OTO) , ma è anche membro della setta suprematista bianca World Church of the Creator , nota pure come Creativity Movement . E' anche direttore di varie riviste. Fra queste, " Lutte du Peuple", che si può classificare come 'neonazista'. Remy Boyer ha risposto a un giornalista che gli chiedeva come abbia potuto includere un personaggio come Bouchet nel gruppo Quando gli avventurieri, i grandi viaggiatori, partono per conquistare l'Himalaya, sanno che sopra i 4000 metri, chiunque incontrino è inevitabilmente loro amico. Non importa cosa ci fosse nella valle. Bouchet fu relatore alla conferenza internazionale del CESNUR a Santa Barbara nel 1991 e quattro volte in Francia nel 1992. Il CESNUR e Bouchet si trovavano chiaramente al di sopra dei 4000 metri. Figura 82 - Jean-Pierre Giudicelli, Christian Bouchet e Robert Faurisson Sorprendentemente, 'Secrets et sociétés', una piccola rivista riservata specializzata nella vita delle sette, riferì nei minimi dettagli di un disaccordo tra Bouchet e Ruggiu (i due si erano scontrati perché Bouchet aveva pubblicato parte del rituale della Golden Dawn sulla sua rivista 'Thelema'). Rémi Boyer prese il telefono e chiamò il caporedattore di Secrets et sociétés, Arnaud d'Apremont . Non si sa di cosa parlarono i due né come la newsletter venne a conoscenza dei disaccordi interni al gruppo, ma i due diventarono amici. Dietro d'Apremont, però, c'erano Arnaud Dupont , un militante estremista di destra, come lo era il direttore della newsletter, Philippe-André Duquesne . L'obiettivo dei due uomini era quello di costruire ponti tra le reti di estrema destra e il piccolo mondo dei gruppi esoterici e delle società segrete. Il progetto nasce dall'esperienza condivisa da Duquesne e Apremont nelle fila del GRECE , lo stesso gruppo neopagano di Bouchet. L'estrema destra si è infatti appropriata della tradizione pagana per farne la base di un nuovo pensiero fascista. L'idea è quella di distruggere il concetto di uguaglianza associato alla tradizione giudaico-cristiana. Il piano dei due direttori del notiziario di infiltrarsi nel gruppo per farne un nodo della rete fascista ebbe sicuramente successo, poiché D'apremont rivelò al giornalista Serge Faubert che lui e Massimo Introvigne progettavano di creare insieme una rivista esoterica. Come sia possibile la convivenza di anime apparentemente opposte come il tradizionalismo cattolico e il neopaganesimo lo spiega perfettamente Agostino Sanfratello , uno dei fondatori di Alleanza Cattolica (si veda la prima parte del report). Ricordiamo che è stato vicino al neofascista Franco Freda . Quest'ultimo, autoproclamatosi "nazi-maoista", fu condannato per gli attentati esplosivi del 25 aprile 1969 e per quelli sui treni dell'estate successiva, compiuti nell'ambito della cosiddetta strategia della tensione . Fu poi dichiarato colpevole di associazione sovversiva per aver fondato il Gruppo di Ar . Freda è anche editore delle Edizioni Ar. Nel manifesto del Gruppo Ar scrive: Noi siamo per un'Aristocrazia che è radicale rifiuto del modello egualitario [...] Noi siamo per una concezione tradizionale dell'esistenza in cui le suggestioni esasperate ed anormali della società e dell'economia cedano il passo ai valori eroici dello spirito intesi come Onore, Gerarchia e Fedeltà'. Nel 1983, per il ventennale della casa editrice, Freda pubblica " Risguardo IV ", un numero speciale della sua rivista, che include numerosi contributi, fra cui quello di Sanfratello. In questo testo l'ultracattolico, fondatore di Alleanza Cattolica, nonché uno dei principali animatori della Fraternità San Pio X , se la prende con i camerati che mal sopportano la corrente neopagana della Nuova Destra invocando "la pluralità delle Tradizioni" e la "convergenza nella battaglia comune".  Marco Pasi, commenta sulla rivista di destra "Orion" l'intervento di Introvigne ad una conferenza su "Radici e l'evoluzione del paganesimo contemporaneo" tenutasi a Lione con queste parole:  Introvigne, durante il suo primo intervento ha detto dunque esplicitamente che, accettare l'invito a un convegno sul neopaganesimo dove fosse previsto un confronto con dei 'neopagani' era 'non solo un piacere, ma anche un dovere' nel momento in cui il rapporto della commissione d'inchiesta [del parlamento francese] descriveva il neopaganesimo come socialmente pericoloso perché diffuso in ambienti di estrema destra razzista e antisemita ." (in "Esoterismo e nuova religiosità", in Orion , Milano, marzo-aprile 1996, p. 51 ss.) Figure 83 e 84 - Agostino Sanfratello e Franco Freda Tradizione, perennialismo ed estrema destra Abbiamo detto che nel gruppo di Tebe si sarebbero dovute confrontare diverse realtà esoteriche per definire quali gruppi soddisfino realmente i criteri della Tradizione. È quindi necessario spiegare brevemente il rapporto tra tradizionalismo, esoterismo e pensiero politico di destra, cioè gli elementi costitutivi del gruppo appena analizzato. Il tradizionalismo presuppone l'esistenza di una saggezza o filosofia perenne, di verità originali e universali che sono la fonte e sono condivise da tutte le principali religioni del mondo. Secondo i rappresentanti del tradizionalismo, tutte le principali religioni mondiali si basano su verità metafisiche comuni, originarie e universali. La prospettiva dei loro autori è spesso definita " philosophia perennis" (filosofia perenne). Esisterebbe allora una saggezza perenne (sophia perennis) e una religione perenne (religio perennis). Secondo i tradizionalisti , questa verità è andata perduta nel mondo moderno a causa dell'ascesa di nuove filosofie secolari risalenti al Rinascimento italiano e che hanno portato all'Illuminismo , e la modernità stessa è vista come una aberrazione. La disgregazione delle gerarchie naturali, l'egualitarismo e il disprezzo per il sacro sono parte di questa anormalità. Ciò costituisce un pensiero reazionario e dà origine a un primo legame tra la destra politica e il tradizionalismo. Oltre alla cultura di destra, il perennialismo dei tradizionalisti è strettamente legato all'esoterismo . L'esoterismo, infatti, fa riferimento alla presunta capacità di accedere al nucleo intimo e unitario di una verità che trascende le apparenze esteriori. Ogni religione avrebbe una componente esoterica da cui emerge. Per relazione transitiva, la cultura di destra è legata all'esoterismo. L'accesso alla verità consentito dalla ricerca esoterica implica un'iniziazione e una scoperta graduale. Nella stessa dottrina possono coesistere caratteri essoterici (esterni) ed esoterici (interni): anziché escludersi a vicenda, possono completarsi a vicenda . La stessa dottrina può avere una componente esoterica e una essoterica; oppure lo stesso insegnamento può ricevere un'interpretazione essoterica, aperta a tutti, e una più profonda esoterica, riservata solo agli iniziati. L'esempio più famoso di ordine esoterico in Occidente è la Massoneria . L'esponente più noto del tradizionalismo fu il francese René Guénon, ma ai fini del nostro discorso è più importante l'italiano Julius Evola . Egli subì l'influenza di Guénon, ma si discostò da lui su molti punti. Fu infatti lui ad esercitare la maggiore influenza sui movimenti di estrema destra in Francia e in Italia, soprattutto durante gli " anni di piombo ". I terroristi di Ordine Nuovo erano dediti a riti di tipo pagano, con sacrifici di animali. Una frangia scivola nella magia e nell'occultismo (Si può leggere Stefania Limiti, Potere Occulto. Dal fascismo agli stratagemmi mafiosi, lunga storia criminale italiana, Milano, 2022 ). Dopo Evola, il tradizionalismo fornì il cemento ideologico per l'alleanza delle forze antidemocratiche, anche nella Russia post-sovietica. Quindi, Steve Bannon , ex consigliere di Donald Trump , e Aleksandr Dugin , consigliere informale di Vladimir Putin , possono essere inclusi nello stesso club, quello degli ammiratori di Evola, e per tale motivo hanno interagito sulla base di interessi comuni. Il CESNUR in azione Il gruppo di Tebe è alquanto composito, non c'è che dire. Pur nella loro apparente diversità (c'è il cattolico, il neo-pagano, il sovranista, il terrorista, il rosso-bruno, ecc.) i membri del gruppo di Tebe sono comunque accumunati dall'essere esponenti della reazione e del tradizionalismo. In pratica, un gruppo di esoteristi di estrema destra. In verità, la composizione del gruppo di Tebe sembra ricalcare quella della branca francese del CESNUR . Nel consiglio direttivo del centro studi di Introvigne, infatti, sono passati Antoine Faivre , massone di destra, occultista, martinista  e   redattore in capo della rivista esoterica "Cahiers Villard de Honnecourt", Olivier–Louis Séguy, massone ed estremista di destra legato al Front National, Roland Edighoffer, massone e rosacrociano e Jean-Francois Mayer , militante dell'estrema destra di Lione, ex responsabile della diffusione del giornale negazionista Défense de l'Occident, membro del movimento neofascista Nouvel Ordre Social , collaboratore della rivista esoterica Politica Hermetica, e di Panorama des idees actuelles  , una rivista del gruppo neopagano GRECE , nonchè agente dei servizi segreti militari. Membro del consiglio direttivo del CESNUR era anche lo storico con interessi occultistici Régis Ladous . Questi fu al centro di uno scandalo che coinvolse l'Università di Lione quando, nel 1990, lo studente Jean Plantin ricevette un ottimo voto da Ladous per una tesi negazionsita dell'Olocausto .  Nel 1992, Lione ospitò il convegno "Magical Challenges", co-organizzato dall'Università Lione II e dal CESNUR. Regis Ladous è intervenuto non come esponente del CESNUR, ma come professore all'Università Lione III. Tra gli altri relatori c'erano l'immancabile Massimo Introvigne, Bruno Geras, rettore dell'Università di Lione III, e altre figure emblematiche del CESNUR. Tra questi, Christian Bouchet, il neonazista membro anche del Gruppo di Tebe.  Nel 2001, Serge Garde ha scritto su "L'Humanitè":   Il CESNUR di Massimo Introvigne funziona come un ponte tra le sette e l'estrema destra, a partire dalle sue basi universitarie. A Lione, ma anche a Parigi. Il presidente del CESNUR-France, Antoine Faivre, è professore all'École pratique des hautes études en sciences religieux, alla Sorbona. Tutto questo piccolo mondo si conosce, coopera, si pubblica e si aiuta a vicenda. Così l'attivista Christian Bouchet è diventato dottore in etnologia, nel 1994, dopo aver sostenuto una tesi con relatore Robert Amadou, professore a Parigi 7, cronista di '"Original", una collana esoterica nella quale imperversano Massimo Introvigne e... Christian Bouchet. Régis Ladous è edito, tra gli altri, da Jean-François Mayer. "L'originel" è la rivista di Charles Antoni, che sostiene di essere specializzato in" scienze tradizionali", ma in realtà è un occultista. È intorno a questa rivista che, in pratica, il gruppo fu riformato. Insomma, CESNUR , culti esoterici e Gruppo di Tebe si intersecano. Le strutture hanno diverse funzioni, ma i personaggi sono spesso gli stessi.  Per comprendere meglio il ruolo del CESNUR, iniziamo dalla dichiarazione resa dal Criminologo Jean-Marie Abgrall   alla commissione d'inchiesta parlamentare belga sulle sette (1997):  Qualche anno fa le sette si sono unite in seno alla FIREPHIM, la Federazione internazionale delle religioni e filosofie minoritarie, una sorta di contratto di mutua assistenza tra le sette per quando una di esse viene incriminata o minacciata. Come la FIREPHIM (NDR: associazione creata nel 1992 su iniziativa di Scientology , la Chiesa dell'Unificazione  e il Movimento Raeliano , per "difendere i nuovi movimenti religiosi") è stata rapidamente scovata, le sette hanno creato una struttura parallela, il CESNUR, Centro studi sulle nuove religioni, il cui direttore è Massimo Introvigne, professore presso il Pontificio Ateneo Regina Apostolorum, appartenente al Vaticano. Questo Ateneo è stato fondato dai Legionari di Cristo, movimento molto vicino all'estrema destra europea, in realtà un'estrema destra cattolica integralista. È in questo momento che tutte le sette europee stanno cercando di ottenere una sorta di garanzia morale, pubblica e politica. Lo stesso Introvigne è, inoltre, responsabile di una struttura denominata Alleanza Cattolica, l'equivalente romano di TFP Tradizione-Famiglia-Proprietà, che è una setta di estrema destra. La dichiarazione di Abgrall è imprecisa nella definizione temporale, in quanto il CESNUR è stato fondato nel 1988 e FIREPHIM nel 1992, quindi non può considerarsi l’organizzazione italiana una risposta alla fine di quella francese, ma la descrizione delle loro funzioni è valida. Nel rapporto della commissione francese d'inchiesta sulle sette  del 1999 si legge: La presenza di caratteristiche dominanti in diverse organizzazioni pone il problema dell'esistenza di una struttura "intersettoriale" che sarebbe incaricata di assicurare la difesa e il coordinamento dei diversi movimenti. Diversi esempi di collaborazione tra sette sono stati portati a conoscenza della Commissione. Diversi organi svolgono apertamente un ruolo di concertazione tra le sette. Da diversi anni il Centro di studi sulle nuove religioni (CESNUR) - diretto dal sig. Massimo Introvigne - costituisce una tribuna utilizzata per la difesa del settarismo... il CESNUR, ha in particolare avviato una campagna di denigrazione dei lavori realizzati dalla precedente commissione d'inchiesta [parlamentare]. Cattolici tradizionalisti che difendono le sette... non più strano dei cattolici che si alleano coi neopagani... Secondo Stephen Kent dell'università dell'Alberta, il CESNUR è " il gruppo di lobbying di più alto profilo per le religioni controverse " e il suo direttore sarebbe "[un] accanito critico di qualsiasi tentativo razionale di identificare o limitare i cosiddetti 'culti' [il quale] si è espresso contro ciò che considera intolleranza verso le 'religioni minoritarie, specialmente in Belgio, Francia e Germania."    Il CESNUR sulla scena del crimine Nell'ottobre 1994, 48 seguaci dell'Ordine del Tempio Solare furono trovati morti nei villaggi di Cheiry e Salvan, in Svizzera. Quando i cadaveri furono scoperti, un autoproclamatosi "consigliere per gli affari religiosi dell'Ufficio centrale della difesa" si presentò sulla scena del crimine e collaborò con gli investigatori interrogando da solo i testimoni, ignorando tutte le regole procedurali. Si trattava di Jean-François Mayer , ex attivista di estrema destra di Lione e collaboratore della rivista 'Panorama des idees actuelles', una pubblicazione del GRECE , il think tank neopagano di destra che abbiamo già incontrato. Nel 1976, tuttavia, si convertì al cristianesimo ortodosso. La cosa più interessante, però, è che questa persona era un membro di spicco del CESNUR , il Centro Studi sui "Nuovi Movimenti Religiosi", nato da una costola di Alleanza Cattolica. In In un documentario della BBC sul caso del suicidio al Tempio Solare, Mayer è ritratto come un rappresentante dell'intelligence militare svizzera. Figura 85 - Jean-Francois Mayer nel documentario della BBC "The Order of The Solar Temple" Dopo la scoperta dei corpi di altri 16 seguaci del Tempio Solare nel dicembre 1995 nel Vercors, in Francia, Jean-François Mayer fu una delle 300 persone privilegiate a ricevere un dossier di culto contenente gli scritti postumi delle vittime sacrificali. Nel suo libro "Ordre du Temple Solaire, en quête de vérité", Rosemarie Jaton riporta il contenuto di un'intervista con J.F. Mayer, in cui quest'ultimo ammette di essere stato in contatto con Luc Jouret , uno dei due dirigenti dell'Ordine del Tempio Solare. Luc Jouret era un ex ufficiale dell'esercito belga di estrema destra, associato a Gladio , una branca dell'organizzazione segreta anticomunista della NATO nota come Stay Behind . I presunti "suicidi di massa" del Tempio Solare restano ancora avvolti nel mistero. Certamente, i fatti raccontati lasciano intendere un legame tra intelligence, estrema destra e sette (per i rapporti fra intelligence e ordini cavallereschi si veda: Fascists, spies and gurus. 8. Cults, far right and neo-templarism ) . Duplice verità e nobile menzogna E' assodato che Alleanza Cattolica ha fin dai primordi seguito il magistero di Tradizione Famiglia e Proprietà  (si veda la prima parte del report ). Secondo lo storico Orlando Fedeli , che ne è stato membro per trent'anni, Tradizione, Famiglia e Proprietà   sarebbe un culto millenarista e gnostico . Infatti, avrebbe una dottrina esterna e un insegnamento segreto riservato ai più alti livelli di conoscenza. Gli insegnamenti "esoterici" di De Oliveira, che si possono leggere anche nella rivista "Dr Plinio" diretta da monsignor João Scognamiglio Clá Dias, si concentravano sulla " superiorità metafisica " della nobiltà, soprattutto quella terriera sudamericana. Si può notare come questo ricalchi fedelmente tanto la gerarchia platonica degli esseri umani quanto l'idea gnostica della salvezza riservata ai soli "spirituali" (e di condanna, in parte, per gli "psichici" e, interamente, per gli "ilici"). L'antiegalitarismo della TFP genera negli attivisti un disprezzo di classe, il gusto per il lusso e l'ozio. Nel rapporto Joyeux  sulla scuola TFP di Saint Benoit, leggiamo che la durezza di cuore e l'odio palese per la gente comune  caratterizzano il comportamento quotidiano della maggioranza degli attivisti TFP. Tutto ciò che è lusso, sfarzo e ozio è visto come controrivoluzionario e scatena un senso di orgoglio che deriva dal sentirsi appartenenti a un'élite destinata. Infatti, poiché la mentalità rivoluzionaria è caratterizzata da una virulenta esaltazione del pauperismo, la TFP agisce affermando sistematicamente il contrario. Diceva un giorno un militante TFP ad un giovane francese in visita in Brasile: «E buona cosa alzarsi tardi alla mattina, in quanto ciò è in contrasto con lo spirito rivoluzionario che spinge all'attivismo». La mancanza di un orario da rispettare e di un lavoro permette alla maggior parte dei militanti TFP di condurre una dolce vita (pag. 46 del rapporto). Per capire l'elitarismo di De Oliveira, basta sapere che non ha mai sostenuto l'"integrismo", la versione brasiliana del fascismo, perché lo considerava troppo "interclassista" e "socialista" e poco aperto alle esigenze della superiorità metafisica dell'aristocrazia terriera. Il risultato di questo pensiero è autoritario-conservatore in politica, liberista in economia e gnostico-millenarista nel regno spirituale. La sua espressione italiana, Alleanza Cattolica,  fu inizialmente promossa dalla rivista veronese "Carattere". Il cattolicesimo di ‘Carattere’ aveva i suoi punti di riferimento in Papini, in Attilio Mordini, in Domenico Giuliotti e in Silvano Panunzio; era un cattolicesimo che perseguiva la "via cavalleresca di un cristianesimo aristocratico  e ghibellino". Era, insomma ben pronta ad accogliere la visione del Dr. Plinio. Non solo, perseguiva un "tradizionalismo" che potremmo definire " esoterismo cristiano " (si veda qui ), pertanto non in antitesi neppure alla frequentazione di chi la Tradizione la cerca nell'esoterismo, cioè nel mito delle altitudini dello spirito che precedettero la caduta, cioè l’era decadente, il " Kali Yuga " descritto da Julius Evola , che infatti è fra le persone grate ad Alleanza Cattolica. Che Evola fosse pagano ed anticristiano non sembrava turbare il fondatore di Alleanza Cattolica, visto che questi lo esaltava quale uno de "i profeti della crisi del mondo moderno"; subito dopo, tra l'altro, aggiungeva " solo uno, a nostro avviso, ha detto quanto andava detto ed era possibile dire: René Guénon ". Evola e Guenon erano entrambi esoteristi ed espressione di un Tradizionalismo che è "rivolta contro il mondo moderno" e differenzialismo antiegualitario. La convergenza nella battaglia comune di cui si diceva. Si è visto che negli anni ottanta Tradizione, Famiglia e Proprietà  ha abbracciato il neoconservatorismo americanoù. Proprio su suggerimento di Plinio Corrêa de Oliveira, Paul Weyrich  concepì l' International Policy Forum (IPF), un’alleanza di associazioni conservatrici che mise le basi per la costituzione di una Nuova Destra transnazionale . Paul Weyrich fondò anche l’ Heritage Foundation , la   Free Congress Foundation , di cui fu presidente, e l' American Legislative Exchange Council (ALEC) . Sappiamo che queste organizzazioni, insieme a decine di altre organizzazioni "libertarie" che considerano la libertà religiosa e quella economica quale un unicum inscindibile - paradigmatico l' Acton Institute  che si definisce "for the Study of Religion and Liberty"- formano un importante braccio operativo del soft power statunitense (si veda la settima puntata ). La tattica è quella dell' "entrismo", cioè colonizzare i media, l'accademia, i partiti per orientare la massa in senso controrivoluzionario . Alleanza Cattolica partecipa a questa strategia.  Scrive  Emanuele Del Medico: Gli obiettivi che questo «apostolato controrivoluzionario» si prefigge riguardano soprattutto la lotta contro il laicismo , la riscrittura della memoria storica, il controllo della produzione ideologica della destra italiana attraverso la creazione di una ristretta élite intellettuale  che dia successivamente vita alla futura classe dirigente. L’«instaurazione della regalità di Cristo anche sulle società umane» si esprimerebbe nel ripristino delle gerarchie tradizionali, nel contesto di una società d’ordine, dove la religione ritornerebbe ad assumere un ruolo preponderante di controllo sociale e legittimazione del potere politico ed economico . L’accesso di esponenti di AC alle alte sfere della coalizione berlusconiana non sembra una novità: ne fanno parte i politici Riccardo Pedrizzi, Alfredo Mantovano e Michele Vietti. Il progetto sotteso non consiste tanto nel tener alta la bandiera del tradizionalismo cattolico, bensì nella fondazione di una destra neoliberista iperconservatrice sul modello di quella statunitense.    (neretto mio) Come scrive un critico "da destra" degli epigoni di TFP, Luigi Copertino, "il pensiero e soprattutto le risorse finanziarie del neoconservatorismo americano, giungendo fino in Europa, sono riusciti laddove hanno fallito fior fiore di trattati teologici e filosofici: ossia nell’impresa di convertire all'americanismo, con estrema e sospetta rapidità, ampi settori del tradizionalismo cattolico, fino a ieri refrattari a tutto ciò che sapeva di moderno e di liberale e quindi di americano" sottovalutando che il neoconservatore cattolico che sposa le ragioni dell’unità culturale euro-americana " accetta di muoversi idealmente in un contesto di tipo non cattolico ma protestante ". In verità, questa accettazione a muoversi in un contesto protestante, TFP l’aveva già palesata negli anni settanta, quando una delle figure apicali dell’organizzazione, José Lùcio de Araùjo Correa, propose ad un feroce anti-cattolico, il pastore Carl McIntire, di lavorare insieme per “combattere il cristianesimo progressista, la modernizzazione secolare e il comunismo” ( lo racconta Cowan , 2001, pag. 154). La profonda avversione per le derive progressiste permise a McIntire di superare la sua profonda avversione per il cattolicesimo, e a TFP di superare l’anticattolicesimo di McIntire.  Superare differenze teologiche ed ideologiche in vista di un comune obiettivo è quindi la cifra distintiva della rete contro-rivoluzionaria e sarà infatti anche quella del lavoro di Introvigne e del CESNUR, organizzazione nata da una costola di un gruppo ultra-cattolico, pronto a proteggere i culti non cattolici dalle critiche di chi porta i valori della modernità.  La stessa conversione dall'antiamericanismo all'atlantismo che abbiamo visto per TFP era avvenuta nel neofascismo europeo tramite l' OAS  e l' Aginte r Presse ( si veda il wuarto capitolo della primanpaete di questo report ).  È quindi interessante dare uno sguardo alle radici dell'idea che Alleanza Cattolica e il board di CESNUR hanno abbracciato con tanta passione, ovvero il movimento neoconservatore  americano.   Leo Strauss  è considerato, a torto o a ragione, il suo ispiratore. Strauss era convinto che tutti i grandi scrittori scrivessero in una forma travisata per la gente comune, una forma "exoterica", e che fosse necessario trovare tra le righe gli indizi della verità "esoterica". Questa verità, era riservata a coloro che potevano sopportarla, come i discepoli scelti dal Maestro, che egli ribattezzò "opliti". Questa verità consisteva nella consapevolezza nichilistica che l'unica verità è il nulla e che tutti i principi morali sono vuoti e privi di significato. Il messaggio "essoterico", esterno, invece, consisteva proprio in questi "valori morali naturali". L'autentico filosofo deve disprezzare le credenze del popolo, ma in pubblico deve fingere di credere nei miti e nelle illusioni architettate ad uso delle masse, deve nascondere questo disprezzo, e di fatto farsi portavoce dei valori morali adatti alle masse: religione, democrazia, giustizia.  Ancora una volta, lezioni riservate agli eletti, elitarismo, controrivoluzione.  Strauss, che adotta una prospettiva antiegalitaria e aristocratica simile a quella di de Oliveira, entra in polemica con la modernità e i concetti democratici rivisitando esplicitamente la " nobile menzogna " platonica e affermando la necessità di usare la religione come strumento retorico per manipolare e controllare le masse . È la dottrina della " doppia verità ", la cui prima legittimazione viene da un pensatore molto caro a certo elitarismo, Platone . Nella sua "città ideale", l'aristocrazia dello spirito e del pensiero è legittimata a servirsi dell'inganno per scopi morali, educativi e politici: [...] Dio, quando vi ha formato, ha mescolato l'oro nella generazione di coloro che tra voi sono in grado di esercitare il potere, in modo che siano i più preziosi; in quella delle guardie, l'argento; il ferro e il bronzo in quella dei contadini e degli artigiani.[...] la città perirà quando sarà protetta da un difensore di ferro o di bronzo". I membri della TFP, come si è visto, si sentono fatti d'oro, probabilmente anche i loro epigoni. TFP, le sue conserelle italiane e i loro derivati centri studi sembrano, sulla scia della sovrapponibilità del pensiero elitario di Correa de Oliveira e Strauss, aver sposato la doppiezza consigliata da ogni platonico costruttore di "governi dei custodi".  Così, nell'evidenziare la doppiezza del CESNUR, il suo essere un front office di un'organizzazione cattolica tradizionalista e, allo stesso tempo, un centro che produce studi a favore dei culti più lontani dal cattolicesimo, non stiamo parlando di paradossi logici o scissioni di personalità, neppure della banale menzogna dei mercenari assoldati dai culti, ma di duplice verità e di nobile menzogna.  Non sorprende che si trovi moralmente praticabile il ricorso "ad usum populi" alla bugia di professare i valori della società democratica e liberale che interiormente si disprezzano. Che questi valori la leadeship del CESNUR li disprezzi è chiaro dalla più volte citata genealogia del centro studi. Che quella di atteggiarsi a difensori della libertà religiosa sia un'impostura "legittima" lo si capisce considerando il platonismo insito in questa genealogia. Quando nel 2001 in Francia fu approvata una legge contro la manipolazione mentale, Introvigne scrisse un " manifesto " con i consigli su come combatterla. Il punto 1 si intitolava "Cercare di capire la legge nel contesto francese" e chiarisce perfettamente che la difesa della libertà religiosa che il CESNUR propone è ancora perfettamente inquadrata nel progetto controrivoluzionario. Infatti, l'autore scriveva che un buon punto di partenza per comprendere la legge francese è la consapevolezza che "i francesi sono realmente persuasi che l'estirpazione del credo religioso sia auspicabile e possibile". È a questa teorica cospirazione che il CESNUR reagisce. Si. Il nemico è ancora Robespierre.  Il punto 2 è intitolato " Sostenere il contenzioso interno ed europeo" . In altri termini, intervenire nei media, nei tribunali e perfino presso organismi sovranazionali come OSCE e ONU, per salvaguardare i diritti dei "nuovi movimenti religiosi" dalla persecuzione di un fantomatico "movimento anti-sette". In pratica, un'azione di lobbyng istituzionale e di influenza culturale.  Ciò è esattamente quanto fa la rete internazionale di associazioni a difesa della "libertà religiosa", fatta di ONG legate a Scientology  e altri culti, ma anche di fondazioni neoconservatrici americane che ricordano molto la Birch Society che faceva da connettore per l'Aginter Presse; fra queste, quelle del citato Atlas Network o il Rutheford Institute  col quale CESNUR ha una storica frequentazione . Gli " apologeti delle sette " costituiscono una rete di gruppi di pressione attivi nei consessi internazionali come OSCE e Consiglio d'Europa. Fra queste organizzazioni ci sono la Human Rights Without Frontiers - HRWF ,   la  European Federation for Freedom of Belief - FOB (che abbiamo   incontrato nel prologo di questo dossier) e Coordination des associations et des particuliers pour la liberté de conscience - CAP LC . I reciproci contatti fra queste entità, il CESNUR, Scientology, le fondazioni "libertarie" americane e settori della politica neocon sono talmente stretti che difficilmente fra un un nodo della rete ed un altro si superano i due nodi intermedi. Spesso esistono delle complete sovrapposizioni.  Il CESNUR in questa rete pare svolgere lo stesso ruolo che l'Aginter Presse svolgeva nel lavoro eversivo, cioè quello di cabina di regia.  Al punto 4 del manifesto ("Non date da mangiare ai lupi") Introvigne scrive: [...] anche i movimenti meno gradevoli, accusati di pseudo-crimini come "lavaggio del cervello" o "setta", dovrebbero essere difesi con forza. Non importa quanto non ci piacciano, [...] La benevolenza nei confronti di culti anche abusivi appare quindi alquanto ipocrita e il richiamo alla tolleranza e all' ecumenismo sembrano azioni che acquistano connotazione moralmente positiva solo seguendo la logica giustificatoria del "duplice effetto" che fu di Ousset e dei combattenti dell'OAS. Insomma, se serve per combattere la sovversione e la laicità (e imporre l'egemonia mondiale dell'America conservatrice) tutto va bene. Ci pensa San Tommaso. Con l'aiuto dello zio Sam. Figura 86 - Paul Weyrich, Plinio Correa de Oliveira, Leo Strauss

Parte 1 Parte 3 IV - La rete nera Uno strano esperto di religioni   Figura 39- Yves Guérin-Sérac Il "Foro Espiritual" di Estella, in Spagna, è, come si legge sul sito web della città , “un laboratorio di fraternità in cui diverse comunità religiose convivono in un clima di armonia, pace e gioia, cercando punti di incontro con l'obiettivo che il mondo raggiunga la pace". Insomma un festival ecumenico dai connotati marcatemente New Age. La prima edizione, nel 2006, vide fra i relatori tale Ives Guillou , presentato come "esperto di religioni". Chiunque sia abbastanza informato sulla "strategia della tensione" e sugli "anni di piombo" avrà sussultato nel leggere questo nome. E' questo infatti il vero nome di quello che è passato alla storia come  Ives Guérin-Sérac , fondatore della agenzia Aginter Presse , una struttura occulta del terrore finanziata dalla polizia segreta di Salazar e legata ai servizi segreti occidentali. Aginter Presse ha fatto da cabina di regia dell'eversione di destra dal 1966 al 1974. È anche coinvolta, tramite l'organizzazione neofascista Ordine Nuovo , negli attentati terroristici in Italia, a cominciare dalla strage di Piazza Fontana , e ha preso parte all' Operazione Condor , cioè il piano della CIA per eliminare gli oppositori delle dittature sudamericane negli anni '70. E' alquanto anomalo che l'eminenza grigia del terrorismo nero internazionale fosse ad un festival religioso a parlare di amore universale e "famiglia umana"; lo è ancor di più in considerazione del fatto che egli era latitante da decenni quando figurava in lista col proprio vero nome al festival. La cosa più interessante, però, è che quella non fosse la prima volta che Guérin-Serac presenziava ad eventi legati al mondo della spiritualità alternativa. Il giornalista Andrea Sceresini infatti, ci informa  che nel 2002 Guérin-Sérac aveva partecipato ad un meeting della Women's Federation for World Peace, u na emanazione della Chiesa dell'Unificazione  del reverendo Moon. A rendere il tutto ancora più incongruente è il fatto che, oltre che dal punto di vista politico, anche da quello religioso Guérin-Serac era tutt'altro che ecumenico. Un uomo che lo ha conosciuto molto bene è l'ergastolano Vincenzo Vinciguerra ,  che fu membro dei gruppi neofascisti Ordine Nuovo e Avanguardia Nazionale; questi ha asserito che ciò che lo colpì di più del personaggio, che allora si faceva chiamare Ralf, fu la sua religiosità: "Ralf era molto cattolico. Fondamentalista cattolico!". In altri termini, non il tipo che frequenta festival New Age. Vinciguerra   aggiunse però una notazione ulteriore : La civiltà cristiana è stata costruita su milioni di morti e lui non si faceva scrupoli se doveva fare lo stesso per preservarla! La matrice tradizionalista   (a) la dottrina del doppio effetto Le contorte involuzioni logiche e morali che contraddistinguono un certo ambiente in cui la destra politica si coniuga col radicalismo religioso sono difficili da seguire. Nelle poche righe poste qui in alto, ad esempio, si notano due stridenti contraddizioni. La prima è quella relativa alla convivenza nella stessa persona - in questo caso Guérin-Serac - del cattolico fondamentalista e dello stragista. La seconda contraddizione è quella di chi professa una forma di cattolicesimo ostile all'ecumenismo, perchè fondamentalista, e partecipa attivamante ad eventi di altri culti. Per risolvere questi apparenti rompicapo, sarà necessario sciogliere la matassa e partire da dove il filo della storia inizia. Seguirlo ci porterà in luoghi impensabili. Figura 40 - Manifesto OAS La vicinanza del tradizionalismo cattolico ad omicidi e attentati terroristici, infatti, si palesò con evidenza già durante la guerra d'Algeria. L' OAS  ( Organisation Armée Secrète ) era un'organizzazione paramilitare clandestina francese che aveva come slogan "Algeria francese o morte". Era nata a Madrid nel 1961 sotto la protezione del governo fascista di Francisco Franco e aveva quale principale riferimento politico l'organizzazione cattolica contro-rivoluzionaria La Cité Catolique  che all'OAS fornì moltissimi combattenti. L'OAS causò circa 1.500 morti in quindici mesi attraverso attacchi terroristici di inaudita ferocia. Dopo che fu reso noto l'accordo di Evian tra il governo francese e il Fronte di Liberazione Algerino, l'OAS decise di tentare l' assassinio di De Gaulle, considerato un traditore. Quest'ultimo colpo di coda fallì e l'organizzazione si disperse. Per quanto anomalo possa apparire, va notato che negli ambienti cattolici legati alle gerarchie militari la pratica della tortura e dell'omicidio era considerata degna di assoluzione sulla base del pensiero di Aristotele, Tommaso d'Aquino e Agostino d'Ippona. Louis Delarue, cappellano di un'unità dispiegata in Algeria, diceva che bisognava scegliere tra due mali, e far soffrire temporaneamente un bandito che meritava la pena di morte era il minore. Probabilmente la migliore giustificazione delle nefandezze compiute dai militanti cattolici era fornita dalla dottrina del duplice effetto  di San Tommaso d'Aquino: "Il male prodotto da un'azione diretta al bene non invalida la moralità dell'azione stessa". Fra i volontari dell'OAS c'era proprio Ives Guérin-Sérac , una persona che a questa logica di San Tommaso sembra aver improntato la propria missione, visto che avrebbe poi dimostrato di essere disposto a fare milioni di morti per raggiungere il fine di salvaguardare la società cristiana tradizionale. b) Sovversione e rivoluzione   Dopo la sconfitta in Algeria, Guérin-Sérac e altri veterani dell'OAS fuggirono prima nella Spagna di Franco e poi nel Portogallo di Salazar per evitare di essere condannati per diserzione e tradimento. Fu qui che prese forma l'idea di fondare un'organizzazione anticomunista internazionale. Questa struttura doveva essere composta da specialisti nella lotta contro la " sovversione ". Questo concetto è centrale. Figura 41 - Jean Ousset Si è infatti detto che un importante riferimento dei combattenti dell'OAS fosse La Cité Catolique . E' quindi il caso di spendere due parole su questa organizzazione. Si trattava di un'associazione cattolica controrivoluzionaria guidata da Jean Ousset . Questi identificava la radice di tutti i mali nella "sovversione". Con ciò intendeva lo stravolgimento dell' ordine cristiano, della legge naturale e del disegno del Creatore, stravolgimento che aveva ricevuto il suo maggior impulso dalla Rivoluzione francese. A partire dagli anni '60, questa lotta contro la sovversione si concretizzò anche nella difesa della "presenza bianca" nei pochi territori africani rimasti in mano agli europei.   Ousset non era solo in questa battaglia. La stessa lotta contro la modernità e la rottura dell'ordine naturale fu condotta in Brasile da   Plinio Correa de Oliveira   e dalla sua associazione   Tradizione, Famiglia e Proprietà   (TFP) . Ciò che Ousset chiamava "sovversione", Correa de Oliveira lo chiamava "rivoluzione". De Oliveira sosteneva che il cristianesimo avesse subito un drammatico declino spirituale a partire dal XV secolo, a causa della diffusione dell'egualitarismo sociale e del liberalismo morale, che avevano posto fine alla rettitudine che aveva caratterizzato la società medievale.   Egli riteneva pertanto necessario restaurare completamente la civiltà cristiana attraverso la   reintroduzione delle gerarchie sociali e dei titoli aristocratici, nonché lo scioglimento dei partiti socialisti . De Oliveira era il fautore di un programma per la "restaurazione dell'ordine", che veniva descritto come un ritorno a una   civiltà cristiana, austera e gerarchica, fondamentalmente sacra, antiegualitaria e antiliberale. Figura 42 - Plinio Correa de Oliveira La TFP è rimasta fedele a questo obiettivo partecipando attivamente agli sforzi delle forze reazionarie per deporre i presidenti eletti democraticamente in America Latina, a partire dai colpi di stato in Brasile nel 1964 a quello di Pinochet in Cile nel 1973.   Margareth Power scrive   che la TFP ha mantenuto una "relazione di reciproco sostegno" con la dittatura di Pinochet per diciassette anni, giustificando la violazione dei diritti umani con la necessità primaria di combattere il comunismo. Questa è la stessa logica usata dall'esercito cattolico dell'OAS in Algeria.   Penny Lernoux sottolinea   che   le azioni della TFP erano in linea con gli obiettivi della statunitense  Central Intelligence Agency (CIA) , che non solo ha sostenuto il colpo di stato, ma   sembra addirittura aver finanziato la TFP per il suo lavoro contro la democrazia in Cile   (pagina 297). Ci sono persino resoconti di campi di addestramento di arti marziali a Rio de Janeiro per membri della TFP, dell'esercito e della polizia. In quegli anni, la TFP strinse legami con la   World Anti-Communist League (WACL)   che,   secondo Benjamin A. Cowan   , era "un'organizzazione segreta e spesso discutibile le cui attività nella seconda metà del XX secolo spaziavano dalla diffusione del panico al sostegno palese o occulto al terrorismo di destra" (pagina 156). Il quinto congresso della WACL, tenutosi a Manila nel 1971, fu ospitato dal dittatore Ferdinand Marcos e vi parteciparono le delegazioni brasiliana e argentina della TFP (Power, op.cit., p. 98). Negli anni '80, la TFP estese ulteriormente la sua portata unendo le forze e co-fondando l'   International Policy Forum   del teorico della Nuova Destra statunitense   Paul Weyrich   .   Plinio Correa de Oliveira e Jean Ousset non si amavano perché il brasiliano trovava il francese troppo socialista e per le sue allusioni alla cultura controrivoluzionaria francese del XIX secolo, che nutriva sempre una certa ostilità verso la borghesia dominante, in quanto la considerava laica e massonica. Le due lezioni troveranno però una composizione in una associazione controrivoluzionaria italiana che avrà quali riferimenti culturali tanto Ousset quanto de Oliveira: Alleanza Cattolica . c) Aginter Presse   Figura 43 - Manifesto pubblicitario della falsa agenzia Aginter Presse Nel Maggio del 1974, dopo che la "rivoluzione dei garofani" aveva riportato la democrazia in Portogallo, un gruppo di militari faceva irruzione nei locali di un’agenzia di stampa al civico 13 di Rua des Pracas, a Lisbona, su indicazione di un funzionario del PIDE, la polizia segreta di Salazar. L'agenzia era la Aginter Presse  fondata da Guérin-Sérac. L'analisi dei documenti ritrovati rivelò che la falsa agenzia di stampa era stata un centro internazionale dell'eversione, la sala di controllo e coordinamento di una guerra non convenzionale, in grado di effettuare operazioni di spionaggio, organizzare attentati, addestrare mercenari e infiltrare movimenti rivoluzionari. L'agenzia era costituita da  - un centro spionistico legato ai servizi segreti portoghesi e ad altre agenzie di intelligence occidentali, quali la CIA  e la rete tedesco-occidentale Gehlen ;  - un centro di reclutamento e di addestramento di mercenari e terroristi specializzati in attentati e sabotaggi soprattutto nei Paesi del Terzo Mondo; - un’organizzazione politica denominata " Orde et Tradition ", affiancata da un braccio militare chiamato " Organization d'Action Contre le Communisme International" (OACI) .   Nell’archivio di Rua des Pracas sono state trovate prove di collaborazione attiva fra l'Aginter Presse e i servizi di sicurezza dei principali Paesi occidentali che appaltavano all'agenzia operazioni "sporche" che non potevano essere condotte ufficialmente da entità governative di paesi democratici. I servizi americani, ad esempio, supportavano l'agenzia nell'ambito del piano anticomunista   Stay Behind , di cui faceva parte l'organizzazione paramilitare segreta italiana Gladio . I rapporti con l'intelligence americana avvenivano per il tramite di organizzazioni intermediarie che permettevano che si evitasse il finanziamento diretto all’Aginter Presse. Figura 44 - John Birch Society: "Questa è una repubblica, non una democrazia". Una di queste organizzazioni era la   John Birch Society   . Questa organizzazione della destra economica e religiosa è il prototipo di una galassia di fondazioni e think tank conservatori che costituiscono la spina dorsale del   soft power  americano . Vedremo più avanti quale ruolo svolgono nel sostenere la "libertà religiosa" nel mondo. Una delle specialità dell'Aginter erano le operazioni false flag , cioè attentati compiuti sotto coperturta per attribuirli alla sinistra o agli anarchici, in modo da scatenare una reazione sociale contro quelle forze della "sovversione". Questa paradossale lotta alla sovversione mediante la sovversione vide il suo teatro principale in Italia con la stagione della cosiddetta strategia della tensione  inauguratasi con la strage di Piazza fontana a Milano nel 1969. Le carte del giudice Salvini, titolare dell'inchiesta sulla strage, rivelano chiaramente il coinvolgimento dell'agenzia e dello stesso Guérin-Sérac nell'attentato. Nel giugno 2005   la Corte di Cassazione stabilì che la strage fu opera di « un gruppo eversivo costituito a Padova  nell'alveo di Ordine nuovo », gruppo neofascista fondato da Pino Rauti , i cui rapporti con Guérin-Sérac sono accertati, come espresso anche dal giudice Salvini in commissione parlamentare di inchiesta sulle stragi . I rapporti fra Ordine Nuovo e settori dei servizi segreti italiani erano talamente stretti che non si può parlare di una semplice infiltrazione dei servizi di sicurezza nell'organizzazione quanto di due strutture parallele e coordinate. Ordine Nuovo è stata anche definita " una protesi dei servizi deviati ". Figura 45 - Ordine Nuovo Ordine Nuovo era composto anche da giovani affascinati dalle culture mistiche ed esoteriche. Lo stesso Rauti faceva loro praticare rituali magici. La cultura di Ordine Nuovo era permeata da un atteggiamento antimoderno, gerarchico e spiritualista (vedi Stefania Limiti, Potere Occulto, ChiareLettere, 2022, p. 278). Tramite l'OAS e l'Aginter Press si produsse nel neofascismo europeo un passaggio strategico e fondamentale: dal sentimento anti USA e anti URSS alla difesa dell'Occidente, al punto da diventare perfino forza a difesa dell' atlantismo. Questa convergenza atlantista non abbandona le finalità: ne cambia il registro operativo. Al posto dei detonatori e delle reti coperte, entrano in scena cornici giuridico-morali capaci di ribattezzare interessi strategici in diritti universali. c) Alleanza Cattolica Alleanza Cattolica fu fondata nel 1968 da   Giovanni Cantoni   insieme ad   Agostino Sanfratello   . Il tradizionalismo italiano, che vedeva in Alleanza Cattolica il suo fulcro, fu sempre molto critico anche nei confronti del “ Risorgimento ” , il   movimento   politico   e  sociale     che   portò all'unità d'Italia nel   XIX secolo,   che fu vista come la versione italiana della Rivoluzione francese. Alleanza Cattolica si dedicò quindi a diffondere interpretazioni revisioniste della storia del Risorgimento e all'apologia delle varie 'insurrezioni', cioè le rivolte popolari cattoliche contro le rivoluzioni liberali e democratiche (Vandea in Francia, Sanfedisti in Italia, Cristeros in Messico, ecc.). Sanfratello, deceduto nel 2024, è stato vicino al terrorista neofascista Franco Freda   ed   è stato il mentore di Roberto Fiore , uno dei fondatori di Terza Posizione , un movimento di estrema destra. Freda è stato condannato per attentati nel 1969, poi per istigazione all'odio razziale e associazione sovversiva. Fiore è stato condannato dalla magistratura italiana nel 1985 per il reato di associazione sovversiva e banda armata. Durante gli anni di latitanza, Fiore è stato protetto dall'MI6 come " agente dei servizi segreti britannici ". La Commissione europea d'inchiesta sul razzismo e la xenofobia del 1991 ha confermato la sua associazione con l'MI6   fin dai primi anni Ottanta. Fiore e Sanfratello sono anche fondatori del movimento politico " Forza Nuova ", nelle cui liste lo stesso Sanfratello si è candidato nel 2003. Presidente di Forza Nuova è stato anche un'altra figura di spicco del cattolicesimo tradizionalista italiano, il giurista Piero Vassallo , autore di un saggio in difesa dei nazisti sotto processo a Norimberga. Gli avvocati in AC abbondano. Fra questi è da segnalare Alfredo Mantovano , che al momento in cui si scrive questo dossier è sottosegretario alla Presidenza del Consiglio dei Ministri con delega ai servizi segreti. Tuttavia, l'avvocato più influente in AC è   Massimo Introvigne . Entrato in Alleanza Cattolica nel 1972, Introvigne è diventato ben presto il membro più attivo dell'associazione, una delle principali firme della rivista "Cristianità", organo ufficiale dell'AC; nel 2008 è addirittura succeduto al fondatore Cantoni, colpito da un ictus, nella veste ufficiale di "Reggente Vicario", ma di fatto alla guida dell'organizzazione (Cantoni ha mantenuto il titolo di Reggente solo a titolo onorifico). Introvigne ha continuato la tradizione dell'apologetica insurrezionale fondando a Torino il Centro Studi Contro-Rivoluzionari (CESCOR) . Ma cos'è Alleanza Cattolica? L'organizzazione si dice impegnata a difendere la "dottrina sociale della Chiesa", dove per "dottrina sociale" non si intende nulla che abbia a che fare con l'impegno a risolvere questioni sociali, bensì con le indicazioni che i credenti devono seguire nella sfera pubblica in accordo coi principi della "morale naturale". Scrive De Mattei     Decisivo per Giovanni Cantoni fu l'incontro con il professor Plinio Corrêa de Oliveira, la cui opera fondamentale Rivoluzione e Controrivoluzione  divenne il testo base per la formazione dei giovani militanti.   Come ebbe modo di dirmi in una comunicazione privata lo stesso Introvigne, "Alleanza Cattolica ha sempre 'navigato' tra Correa de Oliveira e Ousset, riconoscendo che esisteva un pluralismo anche all'interno del mondo controrivoluzionario, partecipando ai famosi congressi di Losanna di Ousset e mantenendo con questo mondo relazioni non meno amichevoli di quelle con la TFP".   In definitiva, l'Alleanza Cattolica si muove tra l'organizzazione cara ai combattenti dell'OAS (e i cui veterani confluivano nell'Aginter Presse) e l'associazione brasiliana che collaborava con i caudillos sudamericani protetti dalla CIA. d) scivolamento neocon   Intorno alla metà degli anni '80, TFP cominciò ad essere oggetto di attacchi di notevole portata da parte delle istituzioni. Uno scandalo aveva già scosso l'immagine della TFP in Francia alla fine degli anni '70. La scuola Saint Benoit, fondata dalla TFP a Chateauroux nel 1977, ha fatto notizia quando ex membri dell'associazione e familiari interessati hanno denunciato l'indottrinamento dei bambini che vi si svolgeva attraverso pressioni manipolative. Questo indottrinamento avrebbe portato i bambini a identificarsi completamente con l'organizzazione e i suoi obiettivi, il che avrebbe avuto un impatto negativo sui loro rapporti familiari. In particolare, molti studenti sono stati indotti a vedere i loro genitori, in particolare i padri con posizioni professionali prestigiose, come un'espressione dei valori "rivoluzionari" che l'organizzazione avrebbe dovuto combattere. Un rapporto sulle aberrazioni della scuola intitolato " Tradizione, famiglia, proprietà. Associazione cattolica o setta millenarista? " è stato compilato da autori anonimi. Tra le altre accuse contenute nel dossier, c'era anche l'eccessiva venerazione della madre del fondatore, la signora Lucilia, le cui ciocche di capelli vennero elevate allo status di reliquie. In seguito a questa segnalazione, la scuola venne chiusa. In un'udienza del tribunale del 1982, venne stabilito che gli studenti erano stati sottoposti a pressioni psicologiche per renderli membri dell'organizzazione. Figura 46 - Il libro di TFP che ha inaugurato il filone della critica al lavaggio del cervello Nel 1984, a seguito di una indagine parlamentare, il Venezuela mise fuori legge TFP con l'accusa di praticare forme di condizionamento psicologico degli adepti. L'anno dopo, la Conferenza Episcopale brasiliana dichiarò TFP non in sintonia con la Chiesa "per il suo carattere esoterico, il suo fanatismo religioso, il culto riservato alla personalità del suo fondatore e alla madre di quest'ultimo, per l'uso abusivo del nome di Maria SS.ma"  (XXIII assemblea nazionale della Conferenza Episcopale Brasiliana, Itaici , 18 aprile 1985). A quel punto accaddero due cose. La prima è che TFP pubblicò un arraffazzonato pamphlet destinato però ad inaugurare un fortunato filone ed intitolato Brainwashing: A Myth Exploited by the New 'Therapeutic Inquisition. Tema centrale ne era che la manipolazione mentale fosse un mito utilizzato da un fantomatico e cospiratorio "movimento anti-sette" costituito da psichiatri e comunisti  per combattere la religione. Nel 1991 TFP ribadirà la cosa pubblicando in francese 'La nuova inquisizione atea e psichiatrica chiama coloro che vuole distruggere Sètte ', di Gustavo Antonio and Luís Sérgio Solimeo, ed. Société Française pour la Defense de la Tradition, Famille et Propriété, Paris 1991, traduzione di un testo in spagnolo del 1985) che chiarisce già nel titolo il concetto. Il secondo accadimento è che improvvisamente Correa de Oliveira e i suoi seguaci acquisirono una visione che vedeva l'America cristiana come l'unica forza controrivoluzionaria in grado di rispondere al secolarismo europeo, frutto della Rivoluzione francese, e alla "marxistizzazione" della Chiesa latina, che si era spinta fino alla critica della tradizione ( e perfino di TFP). TFP ha quindi lavorato con rappresentanti e associazioni del conservatorismo americano come Paul Weyrich e il Council for National Policy (CNP) .   Si tratta di un'organizzazione segreta, descritta dal New York Times come "un club poco conosciuto di alcune centinaia di conservatori più influenti del Paese", che si riunisce tre volte l'anno a porte chiuse in luoghi non rivelati per una conferenza riservata. Anche le sue consorelle europee, come Alleanza Cattolica e Fondazione Lepanto, nata da una scissione di Alleanza cattolica, hanno preso la stessa posizione, unendo i loro sforzi al mondo del neoconservatorismo americano nella lotta contro il secolarismo e abbracciando la difesa della "libertà religiosa". De Mattei (Fondazione Lepanto) è nel collegio di esperti della Heritage Fondation  e membro dell' American Enterprise Institute  come dell' Acton Institute , alcuni dei think tank più attivi della galassia neoconservatrice americana.  Lo stesso Introvgne scrive nel suo libro su Plinio Correa de Oliveira (   Una battaglia nella notte   , 2008) che la TFP è riuscita a legare alla destra americana " un insieme di interessi che coinvolgono le maggiori fondazioni attorno alle quali ruota la cultura conservatrice " (p. 210). Tutte queste associazioni sono parte di un enorme Network di organizzazioni cristiano-liberiste denominato   Atlas Network   del quale si sa che operano [...] come un'estensione silenziosa della politica estera degli Stati Uniti, [...] i think tank associati ad Atlas ricevono finanziamenti silenziosi dal Dipartimento di Stato e dal National Endowment for Democracy, un braccio essenziale del soft power americano. da Lee Fang, Sphere of influence: How American libertarians are remaking Latin American politics , The Intercept, 9 Agosto 2017 Alla luce di questo cambio di prospettiva politica sembra porsi nella medesima sequenza logica la gemmazione da AC, nel 1988, di una nuova entità, apparentemente scollata ideologicamante dall'associazione. Si tratta del Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR) . Fondatore e direttore ne è Massimo Introvigne .   e) CESNUR, la controrivoluzione con la maschera Figura 47 - Logo del CESNUR Il CESNUR è un noto centro di ricerca sui "nuovi movimenti religiosi" che si dichiara "indipendente da qualsiasi organizzazione religiosa o confessionale". Sebbene Introvigne abbia spesso risposto alle critiche sulla dubbia neutralità di un centro di studi sulle religioni i cui principali rappresentanti sono membri di Alleanza Cattolica (ad esempio Pierluigi Zoccatelli, Marco Respinti e Andrea Menegotto) affermando che il CESNUR non ha nulla a che fare con AC e lavora in modo avalutativo e scientifico, è   stato lo stesso Introvigne a dichiarare nel 1993 : Così, gli attivisti di Alleanza Cattolica, insieme ad altri, hanno fondato e gestiscono il CESNUR , il Centro Studi sulle Nuove Religioni [... ...] nell'ambito di una risposta apologetica che non manca di tornare al quadro più ampio della drammatica lotta tra evangelizzazione e antievangelizzazione, e quindi, nel linguaggio della scuola controrivoluzionaria cattolica a cui Alleanza Cattolica si ispira, tra rivoluzione e controrivoluzione, quadro la cui rappresentazione tematica costituisce uno degli obiettivi principali dell'associazione. In "La questione della nuova religiosità", di Massimo Introvigne, pubblicato da Cristianità, 1993 (ISBN 88-85236-14-6). "la scuola controrivoluzionaria cattolica a cui Alleanza Cattolica si ispira" e che costituisce l'ossatura dell'attività del CESNUR è quella di Ousset e Correa de Oliveira. Il CESNUR si è contraddistinto negli anni quale principale attore a favore della "libertà religiosa" presentandosi come autorità scientifica, quindi titolata a difendere i culti oggetto di critica da parte del cosiddetto "movimento anti-sette" ostile al libero credo. Ciò comporta anche la diffusione in pubblicazioni e congressi dell'idea che la manipolazione mentale non esista. Ci troviamo di nuovo davanti al paradosso da cui siamo partiti, quello del tradizionalismo cattolico folgorato sulla via di Damasco dall'ecumenismo. Forse non era Damasco. Figura 48 - Introvigne, evidenziato nel cerchio rosso, a un panel organizzato da Scientology e dalla Universal Peace Federation (nuovo nome della Chiesa dell'Unificazione) a Buenos Aires il 22 marzo 2023. Dalla guerra sporca alla cornice pulita: FoRB come strumento di soft power Nel vuoto d’aria tra la fine della guerra fredda e la globalizzazione, la formula Freedom of Religion or Belief (FoRB)  entra a far parte della lingua franca del nuovo soft power. Negli Stati Uniti, l’ International Religious Freedom Act  (1998)  ha istituzionalizzato la materia, ha creato un ambasciatore itinerante, un ufficio dedicato al Dipartimento di Stato e una commissione federale capace di produrre liste, designazioni e leve sanzionatorie, la United States Commission for International Religious Freedom (USCIRF) . Si è istituito un apparato imponente – ambasciatore itinerante, ufficio al Dipartimento di Stato, commissione federale, rapporti annuali – che in teoria avrebbe dovuto innalzare la libertà religiosa a parametro universale di giudizio. In realtà, come ha mostrato Eugenia Relaño Pastor ( The Flawed Implementation of the International Religious Freedom Act of 1998: A European Perspective , 2005), la sua applicazione si è rivelata selettiva e contraddittoria: rivali sistemici come Cina, Iran o Sudan sono stati puntualmente sanzionati, mentre alleati strategici come Arabia Saudita, Pakistan o Uzbekistan sono stati risparmiati nonostante gravi violazioni. La cornice giuridico-morale che prometteva neutralità è stata piegata a esigenze di realpolitik, soprattutto nel quadro della “guerra al terrorismo”, trasformando un principio di portata universale in strumento di pressione diplomatica. Dal punto di vista europeo, ciò ha minato la credibilità dell’iniziativa, ostacolando la costruzione di un dialogo multilaterale effettivo e confermando il sospetto che la FoRB fosse meno un diritto da garantire a tutti e più una leva di soft power funzionale alla politica estera americana. La Pastor non è la sola critica dell'uso distorto del principio FoRB. Già nel 2015 Beyond Religious Freedom: The New Global Politics of Religion  di Elizabeth Shakman Hurd criticava l’uso statale della libertà religiosa come strumento di politica estera. In Europa, la formula viene tradotta in formato parlamentare: intergruppi che dichiarano di difendere la libertà di credo, eventi e audizioni che moltiplicano la visibilità, mozioni che incardinano il tema nell’agenda esterna dell’UE. L’intergruppo FoRB  al Parlamento europeo è oggi dominato dall’ estrema destra , con figure come Carlo Fidanza (Fratelli d’Italia) e Joachim Kuhs (AfD) che hanno trasformato l’agenda su religione e identità in una crociata anti-islamica. Alcuni analisti ne denunciano la deriva “strumentale”: non come spazio pluralista, ma come tribuna delle destre radicali  che ridefiniscono la libertà religiosa secondo logiche identitarie. (cf. critiche nei media specializzati, analisi su reti lobbistiche europee). È la versione “a vetri” di ciò che prima correva “nel retrobottega”: niente servizi deviati o valigie di contanti, ma policy brief, conferenze stampa e report che, opportunamente amplificati, creano reputazioni e reputazioni negative. Il cambiamento non è cosmetico: la cornice FoRB sposta l’onere della prova – chi critica certi movimenti diventa “antisette” illiberale; chi li difende si accredita come guardiano dei diritti. Dentro questa cornice si inseriscono, con sorprendente sincronia, ONG tematiche e network para-accademici che convergono sulla parola-chiave FoRB: Human Rights Without Frontiers , CAP LC , FOB , e il circuito CESNUR/Bitter Winter  forniscono analisi, testimonianze e dossier che rimbalzano fra think tank, audizioni parlamentari e media “amici”. Il circuito mediatico Brussels-Media/The European Times , legato a Scientology , funziona da camera d’eco : rilancia comunicati, umanizza i protagonisti, polarizza i casi. Il risultato è un corridoio di legittimazione per gruppi molto discussi – da Scientology ai Testimoni di Geova, fino a nuovi movimenti religiosi asiatici e latinoamericani – che trovano rifugio sistematico e pregiudiziale sotto l’ombrello della “minoranza perseguitata”. Il tassello evangelico  statunitense non è poi un dettaglio ornamentale, ma una cinghia di trasmissione. Negli anni Settanta-Novanta quella costellazione ha spinto Washington a elevare la religious freedom a criterio guida; nell’assetto post-1998 fornisce personale politico, piattaforme, fondazioni di sostegno. È in questa regione di contatto che si innestano le lobby settarie: non perché condividano la teologia evangelica, ma perché condividono l’utilità della cornice FoRB. L’ecumenismo qui non è dottrinale: è strumentale. La selettività geopolitica è la conseguenza naturale del dispositivo. La FoRB denuncia con puntualità i nemici sistemici; a volte derubrica gli alleati scomodi; quasi sempre neutralizza la categoria “setta” come costrutto persecutorio, sostituendola con “nuova minoranza religiosa”. Ne deriva un corto circuito: crimini o abusi interni diventano “casi controversi”; chi li documenta viene presentato come moral panic. La cornice non annulla i fatti ma li re-incornicia: da questione giudiziaria a questione di diritti. Su questo terreno fiorisce una divisione del lavoro. Le ONG FoRB-centriche curano l’advocacy, i centri studi forniscono legitimizing knowledge, le piattaforme mediatiche fanno agenda setting, mentre alcune congregazioni (come Scientology) investono in lobbying professionale sui registri di Washington e Bruxelles. È un ecosistema coerente: dossier → evento → articolo → interrogazione → risoluzione. E quando serve, campagne coordinate contro gli “antisette” per spostare l’asse semantico dal contenuto delle accuse alla presunta illiberalità di chi accusa. Il punto non è negare che la FoRB sia un diritto reale; è mostrare come viene usata . Nelle mani di questa rete, la libertà di religione diventa una moneta di scambio reputazionale : conferisce immunità narrativa a gruppi con problemi strutturali di abuso, offre a governi e partiti una leva morale contro i competitor, e produce per i media un racconto a basso attrito: perseguitati  vs persecutori . Una grammatica semplice, ad alto rendimento simbolico. In questa nuova sintassi , il vecchio personale ideologico si riadatta: la contro-rivoluzione lascia la divisa, indossa la giacca blu delle conferenze istituzionali, parla il lessico dei diritti fondamentali, raccoglie endorsement e bollini di società civile. È l’evoluzione naturale della rete nera: dall’azione coperta alla copertura cognitiva.   Figura 49 - Il libro di J.M. Bale in cui il CESNUR è descritto come un'organizzazione il cui programma segreto è quello di combattere il secolarismo. Jeffrey M. Bale , del Middlebury Institute of International Studies ,  probabilmente il massimo esperto internazionale di estremismo politico e religioso, terrorismo, guerra non convenzionale e operazioni politiche segrete, non esita e scrivere nel secondo volume di The Darkest Side of Politics , che nella guerra non convenzionale giocano un ruolo organizzazioni che promuovono " agende politiche e religiose che in nome delle libertà religiose e democratiche, mirano in realtà a difendere gruppi estremisti, totalitari ed anti-democratici dalle indagini, dalle critiche e da eventuali repressioni statali e, più in generale, a resistere o addirittura ricacciare indietro l'umanesimo laico, il liberalismo ed il modernismo in Occidente ". L'esperto a ciò aggiunge che forse il caso più importante di queste organizzazioni è il CESNUR.  L'agenda "sub rosa" di questo centro, piuttosto che difendere la libertà di culto con paradossali argomentazioni "liberali" (visto che il suo direttore è un "right wing Catholic activist") sarebbe quella di condurre una campagna contro la laicità. Visto in questo modo, il CESNUR appare come la versione “cognitiva” dell’Aginter Presse. Quello era la sala di controllo e coordinamento di una guerra fisica e psicologica contro il comunismo; il CESNUR è la sala di controllo di una guerra di influenza culturale e cognitiva contro il secolarismo. In effetti, ancora oggi Massimo Introvigne descrive la laicità francese come una conseguenza del terrore giacobino (rivoluzione, sovversione) di cui l'agenzia governativa Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES)   e la   Fédération Européenne des Centres de Recherche et d'Information sur le Sectarisme (FECRIS) ,   un'organizzazione  francese  che riunisce le associazioni europee di difesa e informazione sul fenomeno settario , sarebbero gli eredi. Scrive in un articolo del 9 maggio 2023 : La Francia, ancor più che la Germania, è da sempre il paese europeo che ha fatto dell’intolleranza verso le religioni quasi uno sport nazionale. L’articolo 2 della costituzione francese è composto dal celebre motto liberté, egalité, fraternité . [...] Non tutti sanno che il testo completo includeva in origine la parole di chiusura “ou la mort”. [...] Dopo 240 anni la mentalità anti-religiosa di una certa Francia non è ancora scomparsa del tutto. [...] Insomma, il nemico è ancora Robespierre. Figura 50 - Introvigne, toltisi i panni del cattolico tradizionalista per il tempo necessario a indossare quelli dello studioso, visita il tempio di Satana V- Attacco al secolarismo Assoluzioni preliminari L'8 Luglio 2022, l'ex Primo Ministro giapponese Shinzo Abe , longevo politico di destra, venne assassinato durante un comizio nella città di Nara. L'assassino, Tetsuya Yamagami, ha affermato di averlo ucciso perché lo riteneva responsabile della diffusione in Giappone della Chiesa dell'Unificazione , organizzazione alla quale la madre pare avesse fatto donazioni esose al punto da mandare in rovina la famiglia. Come ha raccontato  il " Financial Times " , tra la Chiesa dell’unificazione e i membri del partito politico di Abe il legame è antico. Nobusuke Kishi, il nonno di Abe che fu primo ministro del Giappone nella seconda metà del Novecento, sostenne la Chiesa come strumento della lotta anticomunista . Nel tempo la Chiesa dell’Unificazione ha fatto da bacino sicuro di voti per il Partito liberal democratico, il partito nazionalista di Abe. Secondo il fondatore "Reverendo"   Sun Myung Moon ,  l'umanità è caduta in disgrazia quando Eva fornicava con l'angelo caduto Lucifero, che in seguito divenne Satana. Come conseguenza di questa perversione dell'amore di Dio, tutti i discendenti di Adamo hanno ereditato una linea di sangue contaminata e sono stati alienati da Dio. Dio mandò quindi Gesù come Messia per redimere l'umanità, ma il piano di Dio di purificare la stirpe peccaminosa dell'umanità facendo sposare Gesù e fondare una famiglia non funzionò. Come Piano B, Dio inviò il Messia Sun Myung Moon, che incarnava la Seconda Venuta. I matrimoni di massa facevano parte del piano. L'idea è che due credenti, scelti e riuniti dal Messia, uniti come marito e moglie con la sua benedizione genereranno figli liberi dal peccato. La chiesa fondata dal reverendo Sun Myung Moon  è un impero economico che comprende una fabbrica di automobili e un’enorme attività manifatturiera, include vari ospedali e fa enormi investimenti immobiliari in tutto il mondo. Tra le altre cose, possiede una delle più grandi multinazionali di esportazione di pesce del mondo, e contribuì a rendere popolare il sushi negli Stati Uniti , e da lì nel resto dell’Occidente. Possiede anche il giornale conservatore Washington Times . Ovvio che giochi un ruolo politico enorme. Nel 2003 fece scalpore un sermone di Moon in cui sosteneva che l'Olocausto fosse la giusta punizione inflitta agli ebrei per aver ucciso Gesù. Figura 51 - Shinzo AbeSun Myung Moon e Hyung Jin 'Sean' Moon   Il figlio del fondatore, Hyung Jin 'Sean' Moon , non è meno di destra. Ha fondato negli USA Il "culto dell'asta di ferro" ( The Rod of Iron Ministries ). L'asta di ferro è il fucile mitragliatore AR-15; infatti la chiesa venera le armi da fuoco, definite "un equipaggiamento religioso". Il leader indossa una corona di proiettili e i fedeli partecipano alle cerimonie muniti di detto equipaggiamento. La chiesa stringe saldi legami con i movimenti identitari e di estrema destra americani. Ad agosto 2025, l’ex first lady sudcoreana Kim Keon-hee  è stata arrestata a Seul con accuse di corruzione, manipolazione del mercato azionario e interferenza elettorale. È la moglie dell’ex presidente Yoon Suk-yeol , già in carcere per insurrezione e alto tradimento: è la prima volta che in Corea del Sud un ex presidente e la sua consorte finiscono contemporaneamente dietro le sbarre. Secondo i procuratori, Kim avrebbe accettato costosi regali dalla Chiesa dell’Unificazione  in cambio di favori politici, gonfiato il valore di azioni e interferito nelle candidature elettorali . Le indagini hanno fatto emergere un presunto patto tra esponenti del People Power Party  (PPP) e il movimento religioso, che avrebbe mobilitato fondi e fedeli per sostenere Yoon alle presidenziali del 2022 e influenzare la leadership del partito nel 2023. Secondo le ricostruzioni, nel marzo 2022, poco prima delle elezioni presidenziali, la presidente della Chiesa Hak Ja Han  avrebbe espresso pubblicamente sostegno a Yoon Suk-yeol, spingendo l’organizzazione a trasferire decine di milioni di won ai leader locali del PPP per rafforzare la campagna elettorale. A questo scopo, Yoon Young-ho avrebbe riunito i capi di cinque distretti regionali della Chiesa, chiedendo loro di sostenere il candidato Yoon e promettendo benefici politici per il movimento religioso in cambio. Il Partito Democratico  parla di “ Unification Church Gate ” e accusa il PPP di essersi trasformato in un braccio politico di un gruppo religioso , promettendo di far emergere l’intera portata dello scandalo tramite un’inchiesta speciale. “Se un’organizzazione religiosa mobilita denaro e risorse per condizionare le elezioni, si tratta di un atto antidemocratico inaccettabile”, ha dichiarato la portavoce Baek Seung-ah. L’inchiesta su Kim, Yoon e i loro presunti complici non si limita alla corruzione: mira a fare luce su un possibile patto segreto tra potere politico e organizzazioni religiose. Le indagini proseguono per accertare l’estensione di questi legami. Tornando al Giappone, le connessioni fra il partito Liberale democratico e la congregazione sono emersi in maniera netta dopo la morte dell’ex premier. Da allora decine di membri del partito, anche con posizioni apicali, hanno ammesso i loro legami con la Chiesa o con altre organizzazioni collegate. Il governo ha quindi aperto un'inchiesta sulla chiesa di Moon e, in data 12 Ottobre 2023, ha dichiarato di voler chiedere lo sciogliemento della chiesa . 52- Fedeli del culto della verga di ferro La chiesa ha però molti amici. Quando, nel 1985, il Congresso americano tagliò i fondi all'amministrazione Reagan per sostenere i terroristi " Contras " nicaraguensi contro il regime sandinista, la chiesa dell'Unificazione del reverendo Moon  collaborò nel fornire viveri e denaro ai guerriglieri ( vedi   più avanti ) . Ford Greene  riferisce che il CAUSA , una società dei moonies, aveva fornito migliaia di dollari e tonnellate di cibo, medicine e vestiti alle truppe della guerriglia. Nel 1985, il Washington Times , giornale dei moonies, creò un fondo privato per i Contras e annunciò che Bo Hi Pak, l'editore ufficiale, aveva contribuito con 100.000 dollari come parte dello sforzo del Washington Times di raccogliere 14 milioni. L'editore, alla domanda su come il giornale potesse permettersi questo, spiegò che la proprietà del giornale (l'organizzazione Moon) era pronta a offrire un aiuto eccezionale in caso di importanti questioni di moralità (cioè combattere il comunismo).   Gli estesi legami tra   il Council for National Policy (CNP) di Paul Weyrich ,       strettamente connesso alla  brasiliana   Tradizione Famiglia e Proprietà,   e la Chiesa dell'Unificazione,   sono stati ampiamente discussi in un'intervista radiofonica AFN da Kelleigh Nelson con Chey Simonton. Nel 1978, la Commissione Fraser , una sottocommissione del Congresso degli Stati Uniti, indagò sull'interferenza politica del governo sudcoreano nella politica statunitense, nota come   Koreagate   . La commissione pubblicò un rapporto in cui veniva anche elencato il coinvolgimento di Moon in attività con il governo degli Stati Uniti. Recentemente si è scoperto che l'ex Presidente degli Stati Uniti Donald Trump ha ricevuto circa 2,5 milioni di dollari dalla Universal Peace Federation (UPF) , la nuova denominazione della Chiesa dell'Unificazione , per fare delle apparizioni video in tre occasioni tra il 2021 e il 2022, mentre l'ex Vicepresidente Mike Pence è stato pagato 550.000 dollari per parlare a un evento della UPF, ha confermato il giornale "Mainichi Shimbun "  acquisendo i documenti ufficiali degli Stati Uniti e verificandoli con i documenti del tribunale in Giappone. Ad uno di questi eventi finanziati, nel 2022, ha tenuto una relazione il direttore del CESNUR Massimo Introvigne   ( Fig. 53). Figura 53 - La gigantografia del direttore del CESNUR sul palco dell'URF nel 2022 a Seoul Ovviamente, dopo l'omicidio Abe il CESNUR  è intervenuto immediatamente in soccorso della chiesa dell'Unificazione. Il pronto intervento di un gruppo di occidentali a difesa di un movimento religioso controverso ha ricordato a qualcuno in Giappone ciò che avvenne nel 1995 dopo l' attacco alla metropolitana di Tokio  ad opera della setta Aum Shinrikyo   Figura 54- Persone intossicate dal gas sarin nella metropolitana di Tokyo nel 1995 (La Suprema verità). Dei fedeli del gruppo religioso avevano bucato dei sacchetti di plastica contenente del gas sarin, un gas nervino, nei vagoni della metropolitana di Tokio provocando 13 morti ed oltre 6200 intossicati. Gordon Melton  di CESNUR USA   fu pagato  dal gruppo responsabile dell'attacco terroristico prima ancora di arrivare in Giappone con un altro paio di esperti per difendere la setta . Pagamento preventivo per difesa pregiudiziale, quindi. Melton, del resto, ha scritto diversi libri direttamente commissionati e pagati  da vari gruppi, tra cui la Ramtha School of Enlightenment;  gli stessi gruppi hanno poi provveduto alla diffusione dei suoi libri. Lo stesso fece anche anni fa la Chiesa dell'Unificazione  di Moon in Italia con un libro di Introvigne. Ad ogni modo, questi finanziamenti appaiono briciole di una forma di pane ben più grossa. Tornando alla vicenda Abe, i n un articolo del "CESNUR Journal " , Introvigne scrive che mentre la debole mente dell'assassino era stata chiaramente eccitata dalle campagne contro la Chiesa dell'Unificazione da parte di avvocati militanti e antisette, questi ultimi sono riusciti a convincere la maggior parte dei media, sia in Giappone che a livello internazionale, che la Chiesa dell'Unificazione, anziché essere una vittima, fosse in qualche modo responsabile dell'omicidio, in uno spettacolare rovesciamento della logica e dell'equità. In altri termini, Shinzo Abe sarebbe stato ucciso dal "movimento antisette". Indipendentemente dalla valutazioni del lettore su dove sia lo "spettacolare rovesciamento della logica", questa difesa a spada tratta è esemplare di una tendenza alla assoluzione pregiudiziale dei culti oggetto di critica che mal si concilia con le pretese di un rigoroso centro studi. Alcuni esempi di questa medesima assoluzione pregiudiziale scadono talvolta nel ridicolo. Nel Marzo del 2020, all'esplosione della pandemia da Covid-19, un movimento religioso Coreano denominato Shincheonji Church of Jesus  fu accusato di aver contribuito alla diffusione del virus nel paese asiatico impedendo ai suoi fedeli il rispetto delle disposizioni governative ed organizzando affollati ritrovi di preghiera senza alcun distanziamento o mascherine. Oltre il 60% dei contagiati nel Paese erano membri della chiesa. La macchina della propaganda a favore dei nuovi movimenti religiosi accorse immediatamente in aiuto del culto con un "libro bianco" intitolato Shincheonji e il coronavirus in Corea del Sud: separare i fatti dalla fantasia . Pochi giorni dopo il leader della chiesa, insieme ad altri 12 esponenti del culto,   chiesero scusa in ginocchio  davanti alle telecamere della TV per aver provocato l'esplosione del contagio. Figura 55 - Lee Man Hee, leader della Chiesa di Shincheonji, si scusa pubblicamente per aver contribuito alla diffusione del virus Covid-19 in Corea del Sud.orea Il tempismo non sembra essere il forte degli apologeti dei culti. Già l'anno prima, il CESNUR  aveva dato prova di una difficoltà a gestire l'impulso assolutorio, con esiti disastrosi. Infatti, nel Maggio del 2019 il centro studi torinese consegnò i premi FIRMA ( Festival Internazionale delle religioni, musica e arti ) presso il Salone del Libro. Questo premio è stato pensato dal think tank di Introvigne per celebrare chi si è distinto  nella promozione della pace tramite il dialogo interreligioso. In quella edizione veniva premiato, fra gli altri, il già discusso apostolo Naasón Joaquín García , guida della Chiesa Luz del Mundo. Un paio di settimane dopo aver ricevuto il premio come paladino dei diritti umani e autore di opere di carità, Naasón Joaquín García è stato arrestato a Los Angeles con 26 capi di imputazione, fra cui traffico di esseri umani, produzione di materiale pedopornografico e stupro di minori . Il processo si è concluso con il patteggiamento dell'apostolo e la sua condanna a 17 anni di carcere . Ammetto di aver talvolta schernito il direttore del CESNUR per questo increscioso passo falso. Mi è stato risposto, testualmente: "Ridarei - e non escludo di farlo - un premio per le attività caritative alla Luz del Mundo in persona del suo legale rappresentante pro tempore perché le conosco e sono degne di ammirazione", per poi concludere "L'intenzione era di premiare le attività caritative, non la vita privata dell'apostolo". Invito il lettore a vedere il documentario sulla vicenda di Garcia e la Luz del Mundo sulla piattaforma Netflix ( Il lato oscuro della Luz del Mundo   ) e poi leggere nuovamente la frase di Introvigne. Tuttavia, va detto che la moglie di Introvigne sostiene che esista una cospirazione tra il movimento anti-sette e Netflix. Non è uno scherzo (  si veda qui   ). Probabilmente l'intento di perseverare nella premialità alle opere della Luz del Mundo da parte di Introvigne non verrà meno neppure dopo gli ultimi aggiornamenti. Infatti,  il 10 settembre 2025 Garcia è stato incriminato per una ulteriore serie di reati federali: racket, traffico sessuale, produzione di pornografia infantile, sfruttamento di minori, finanziamenti illeciti, distruzione di prove . L’accusa parla di una impresa criminale che avrebbe sfruttato la struttura religiosa della Luz del Mundo per decenni, abusando sessualmente di minori e donne, costringendoli con leve religiose e finanziarie, ed operando anche in Messico oltre che negli Stati Uniti. Se condannato per tutti i capi d’imputazione, García rischia il carcere a vita. Però, magari con un nuovo premio appeso in cella. Come non bastasse, le autorità dello stato di Michoacán (Messico) hanno arrestato 38 persone – membri della Luz del Mundo – coinvolte in un “campo di addestramento” con armi (repliche, coltelli, equipaggiamento tattico) nella zona centrale dello stato . Secondo fonti investigative (riportate da AP  e El País ), il gruppo avrebbe avuto un ruolo di “discipline enforcement” verso membri che criticavano la dirigenza o volevano uscire. Ciò coincide con testimonianze di ex adepti che parlano di “guardie dell’apostolo” o “hermanos de seguridad” impiegati per sorvegliare fedeli e impedire fughe. Maledetta Netlix! Figure 56 e 57 - a sinistra: Il leader del CESNUR Introvigne con quello della Luz del Mundo Garcia - destra: Garcia durante il processo Benché un personaggio pittoresco come l'apostolo messicano possa rubargli la scena con colpi di teatro del genere, non privi d'ironia, a meritare la nostra attenzione deve però essere un altro dei vincitori del premio, Greg Mitchell . Lo abbiamo già incontrato. E' il lobbista principale di Scientolog y   fondatore dell’ International Religious Freedom Roundtable  (si veda la Parte I di questo report). Non solo l'attività di questo fedele della holding religiosa americana è regolarmente riportata nei siti istituzionali, ma lo stesso Mitchell ha dichiarato in una intervista a "Business Insider", che l'attività di pressione della chiesa sul governo USA non è attualmente diretta alla promozione di Scientology, quanto a quella della "libertà religiosa". Questo lavoro " comporta spesso la collaborazione con altre organizzazioni religiose per incoraggiare gli Stati Uniti a fare pressione sui paesi stranieri che perseguitano i gruppi religiosi ". In altri termini, Scientology, con "altri gruppi religiosi", incoraggia il governo degli Stati Uniti a "fare pressione" su paesi stranieri. Quella della pressione su altri paesi a causa di vere o presunte ingerenze o limitazioni di questi nelle questioni di religione non è quindi una deduzione basata su indizi, ma un dichiarato intento perseguito da una varietà di attori che, anche con motivazioni differenti, trovano congruente tale agire. Una confluenza di interessi anche se con fini teoricamente confliggenti. Ecco che dei fondamentalisti cristiani trovano utile la difesa di culti lontanissimi dal cristianesimo. Questa attività di pressione è già prevista, indipendentemente dal pungolo di Scientology e altri culti, dall' International Religious Freedom Act  del 1998.   Attacco alla laicità   Nel 1995, una commissione d'inchiesta parlamentare sulle sette del governo Francese realizzò un rapporto, noto come Rapporto Guyard,  che esprimeva grande preoccupazione per il fenomeno. Seguirono analoghe iniziative in Belgio (1996), Germania (1997) ed Italia (1998). Nel 1996, la Francia varò una serie di leggi per assicurare la protezione delle vittime delle "sette" e, soprattutto, una Missione Interministeriale di Lotta alle Sette  (MILS, poi MIVILUDES ) il cui primo presidente fu il deputato socialista Alain Vivien. Ciò rese il Paese della laicitè  la punta avanzata della resistenza alla infiltrazione dei gruppi totalitari in Europa, attivando un processo che portò alla creazione della Fédération Européenne des Centres de Recherche et d'Information sur le Sectarisme (FECRIS),  l'organizzazione "ombrello" che federa decine di associazioni anti-sette di vari paesi europei,  e alla promulgazione della legge About Picard che punisce "abuso di debolezza"   nel 2001. Il 6 giugno 1997, i ministri degli interni del governo federale e dei Länder tedeschi concordarono di porre l'organizzazione di Scientology sotto sorveglianza. Fu solo una delle azioni del governo tedesco per contrastare Scientology (un rapporto del 1998 sottolineerà gli aspetti distruttivi di questo "ente commerciale mascherato da religione" e un rapporto del Ministero degli Interni del 2007 definirà l'organizzazione incompatibile con la Costituzione   "). Ne seguirono la campagna di Scientology contro la Germania (cosa immaginabile), ma anche una serie di ferme prese di posizione a difesa del culto da parte del governo americano (cosa meno immaginabile). Per gli USA, Scientology è una religione. Fra le altre azioni, si ricorda un documento del Beareau for Democracy, Human Rights and Labour (BDHRL) , un'agenzia del Dipartimento di Stato, che poneva la Germania fra le nazioni che violano la libertà religiosa, accanto a Paesi come la Cina. Nel 1998, viene promulgato l ' International Religious freedom Act   che inserisce la difesa della libertà religiosa nel mondo quale politica estera degli Stati Uniti. Ciò prevedeva un nuovo dipartimento dell'amministrazione USA che veniva creato gemmandolo dal Beareau for Democracy, Human Rights and Labour. Nacque così, l' Office of International Religious Freedom (OIRF) , in pratica, un organo specializzato per il contrasto alle politiche "discriminatorie" nei confronti dei gruppi spirituali alternativi. Fu stabilito che l'ufficio sarebbe stato presieduto da un ambasciatore plenipotenziario, a cui venivano affiancati ben cinque funzionari della Segreteria di Stato. La commissione dispone addirittura di un proprio agente in tutte le ambasciate americane. Primo presidente ne fu Robert A. Seiple . La cosa curiosa è che questo ex marine era stato per più di 11 anni a capo dell'associazione World Vision Inc. , la più importante associazione evangelica del mondo, di vedute ultra-conservatrici (e secondo voci, controllata dalla CIA). Ci si sarebbe aspettato che un dipartimento attento alla libertà di credo presentasse i crismi della laicità o, almeno, non presentasse caratteristiche di dogmatismo tali da confliggere con un compito che potremmo definire "ecumenico", cioè di conferire pari dignità e permettere la convivenza di tutte le fedi. Fatto è che il primo rapporto della commissione, del settembre 1998, accusava Francia, Germania, Austria e Belgio di violare la libertà religiosa. Ad affiancare l'OIRF, giunse presto una nuova associazione, la Commission for Religious Freedom . Questa commissione era composta dai parlamentari americani che intervenivano presso l' Organizzazione per la Sicurezza e la Cooperazione in Europa (OSCE) . Questi deputati furono protagonisti, durante un meeting OSCE nel 1999, di una violenta invettiva contro la Francia accusata di nefandezze da "regime di Vichy", di caccia alle streghe e persecuzione. Si sfiorò l'incidente diplomatico. La delegazione della Commissione per la libertà religiosa era guidata da Benjamin A. Gillman, la cui campagna elettorale era stata finanziata da Scientology (vedi   Fascisti, spie e guru. 3. Gli apologeti delle sette ). La sessione era stata moderata da   Massimo Introvigne.     Nel settembre del 1999 l' OIRF pubblicò un rapporto ancor più feroce contro i paesi europei, al punto che il ministro degli Esteri francese, Hubert Védrine, si vide costretto a scrivere al suo omologo statunitense, Madeleine Albright, per denunciare l'intollerabile aggressione che gettava dubbi sulla proficuità del dialogo. Ciò portò all'interruzione dei dialoghi diplomatici sulla questione. A completare il quadro delle forze in campo arrivò quindi un terzo organismo dell'amministrazione USA, questa volta legato direttamente alla Casa Bianca. Si tratta dell' US Commission for International Religious Freedom (USCIRF) . Si, la commissione che scrisse il report in cui si consigliava a Trump di ostacolare il lavoro del referente FECRIS all'OSCE (c'est moi!). E' il caso di darvi un'occhiata. Una commissione americana   La US Commission for International Religious Freedom  (USCIRF)   è un organo consultivo del governo degli Stati Uniti che redige un rapporto annuale sulla libertà religiosa nel mondo. È composto da soli 9 membri, 5 dei quali appartengono al partito del Presidente e 4 al più grande partito di opposizione. È stato istituito con l'approvazione dell'International   Religious Freedom Act   del 1998, che promuove   la libertà religiosa come parte della politica estera degli Stati Uniti   . Il rapporto prodotto da questa commissione nel 2020 è stato molto duro nei confronti del cosiddetto "movimento anti-sette", in particolare della Federazione delle associazioni anti-sette europee, la   European Federation of Centres of Research and Information on Cults and Sects (FECRIS) . Secondo l'USCIRF responsabile, nel 2020 scienziati, attivisti e associazioni che si battono per i diritti delle vittime delle sette avrebbero condotto "campagne d'odio" e limitato i diritti civili. Il   rapporto del 2020   contiene anche una raccomandazione al Presidente degli Stati Uniti  di   [...] combattere la propaganda contro i nuovi movimenti religiosi diffusa dalla Federazione europea dei centri di ricerca e informazione sul settarismo (FECRIS) alla conferenza annuale dell'OSCE sulla dimensione umana, condividendo informazioni relative al continuo coinvolgimento di individui ed entità, che operano come parte del movimento anti-sette, nella soppressione della libertà religiosa (sic).   In pratica, si propone di   monitorare   gli individui (!!)  e le organizzazioni attive nella lotta contro le sette abusive... La cosa più preoccupante per me è che io sono una di queste persone! Infatti, ero - e sono tuttora - colui che porta avanti la "propaganda contro i nuovi movimenti religiosi" presso l'OSCE. Figura 58 - L'autore di questo dossier relatore all'OSCE di Varsavia nel 2023. Accanto a lui, per motivi di scaletta, Ivan Arjona Pelado di Scientology. All'epoca in cui è stato redatto il rapporto del 2020, il Presidente era Donald Trump. Se si conosce la composizione della commissione che ha redatto questo documento, si possono scoprire alcune sorprese e curiosità.   Vicepresidente ne era   Tony Perkins . È anche presidente del Family Research Council, un'organizzazione protestante fondamentalista. Il   Family Research Council   è contrario alla pornografia, alla ricerca sulle cellule staminali embrionali, all'aborto, al divorzio e ai diritti LGBT. Il FRC ritiene che "il comportamento omosessuale sia dannoso per le persone che lo praticano e per la società in generale e non può mai essere affermato. È quindi un vizio e un peccato. La pedofilia sarebbe un problema correlato all'omosessualità. Posizioni discutibili ma legittime, certo, ma non quelle che ci si aspetterebbe da chi deve esprimere giudizi sulla discriminazione e sul "discorso d'odio". Infatti, il   Southern Poverty Law Center   ha classificato nel 2010 il FRC come un   gruppo d'odio anti-gay    perché il gruppo "fa false affermazioni sulla comunità LGBT basate su ricerche screditate e spazzatura scientifica" per bloccare i diritti civili. Ora, il Family Research Council è tra le organizzazioni citate in   uno studio di OpenDemocracy   per aver inviato denaro in Europa per finanziare le attività di associazioni che mirano a impedire l'affermazione dei diritti individuali. Come se non bastasse, la stessa Opendecracy aveva precedentemente individuato il Family Research Council tra le associazioni per i diritti religiosi negli Stati Uniti che   hanno finanziato campagne contro l'educazione sessuale, la contraccezione, l'aborto e i diritti LGBT in Africa   .   Figura 59 - Dichiarazione di Manhatthan: "In nessun caso daremo a Cesare ciò che è di Dio". Un altro componente dell'USCIRF era   Gary L. Bauer , ex presidente del FRC. Nel novembre 2009, Bauer firmò una dichiarazione ecumenica chiamata " Dichiarazione di Manhattan ", in cui   invitava i cristiani evangelici, cattolici e ortodossi a ignorare le normative e le leggi governative   che, a loro avviso, li avrebbero costretti a sostenere o semplicemente a consentire l'aborto, il matrimonio tra persone dello stesso sesso e altre questioni contrarie alla loro coscienza religiosa. Sembra strano, per usare un eufemismo, che qualcuno che invoca la violazione della legge e si oppone categoricamente al riconoscimento dei diritti sanciti dalla Costituzione sia membro di una commissione che vigila sul rispetto dei diritti civili e della libertà   .   Un altro componente era   Johnnie Moore . Quest'ultimo è il "consigliere evangelico" di Trump e sostenitore dell'egemonia americana. È presidente del   Congress of Christian Leaders , un gruppo monitorato da   Right-Wing Watch , un organismo indipendente che monitora tutti i gruppi sovversivi di destra.   Nadine Maenza , un altro membro della commissione, è Direttore esecutivo del Rick Santorum’s Patriot Voices PAC  per la difesa dei valori conservatori. Ovviamente, si oppone all’aborto e al matrimonio tra persone dello stesso sesso, e ha abbracciato durante il suo mandato al Senato l’immagine del “guerriero culturale” nella guerra contro le libertà civili. Santorum è adepto del gruppo Regnum Christi , legato ai Legionari di Cristo , gruppo molto controverso al centro di un importante scandalo . Mentre era in carica come senatore, Santorum era stato autore dell’ Emendamento Santorum , che promuoveva l’insegnamento nelle scuole del creazionismo e del disegno intelligente opponendosi all’insegnamento della teoria dell’evoluzione.   Un altro componente era   Nury Turkel,   Senior Fellow presso l'   Hudson Institute   , un think tank statunitense di orientamento conservatore.   Figura 60 - Tony Perkins, Gary L. Bauer, Johnnie Moore, Nadine Maenza Se estendiamo la ricerca ai componenti che si sono avvicendati nell'USCRIF nel corso degli anni, scopriamo che le relazioni tra queste e le associazioni dell' Atlas Network  (si veda più vanati) sono molto frequenti. Sappiamo che queste organizzazioni cristiano-pro-libero mercato sono “una 'estensione silenziosa della politica estera degli Stati Uniti'”. Nell'USCIRF troviamo rappresentanti della   Federalist Society   (come   Leonard Leo   , presidente dell'USCIRF nel 2009), dell'American   Enterprise Institute   (come John R. Bolton, ex nominato) o organizzazioni ad essi collegate come l'   Hudson Institute   (come il già nominato   Nury Turkel ). Nel 2018,   l'USCIRF ha nominato il senatore   Sam Brownback   come ambasciatore per la libertà religiosa   internazionale ; questi era  tra i relatori di una conferenza a Bruxelles insieme a politici euroscettici e di Scientology. La sua campagna elettorale in Kansas è stata   finanziata dalla Koch Industries , uno dei fondatori dell'organizzazione anarco-capitalista   Americans for Prosperity   , che è legata ad   Amway  (  si vedail prossimo  capitolo   )   . Figura 61- Elliott Abrams Tuttavia, il primo presidente è sufficiente a far sorgere dubbi sull'USCIRF. Si tratta di   Elliott Abrams ,  un esponente di punta del movimento neocon che è stato condannato ad un anno di carcere per il coinvolgimento nello scandalo Iran-Contras . Si tratta del famigerato finanziamento della guerra in Nicaragua, contro il governo sandinista democraticamente eletto, tramite la vendita, illegale, di armi all’Iran. Fra i reati commessi in relazione a questa operazione sporca c'è l'importazione di cocaina dei Contras, i guerriglieri anti-sandinisti, da parte della CIA e il conseguente intralcio alla giustizia all'interno del Dipartimento di Giustizia USA. Abrams era uno degli uomini coinvolti in questa vicenda ed è anche accusato del coinvolgimento nelle stragi perpetrate in Guatemala e El Salvador quando era responsabile degli affari latino americani sotto Reagan. Ha spesso accusato il Likud israeliano di eccessiva tenerezza nei confronti dei palestinesi. Ecco, questo campione della difesa dei diritti e dell'ecumenismo è stato presidente della commissione per la libertà religiosa internazionale fino al 2000 e ne era ancora componente nel 2022!   Nel 2023 si è tenuto a Chicago il Parlamento delle Religioni del Mondo con rappresentanti   dell'USCRIF   ,   di Scientology   e il direttore del   Centro Studi sulle Nuove Religioni (CESNUR)   Massimo Introvigne (fig. 62). Non si sta qui discutendo delle idee dei commissari di maggioranza dell'USCIRF che hanno redatto il rapporto del 2020, ma del paradosso per cui coloro che sostengono queste idee vogliono atteggiarsi a difensori delle libertà civili. Appare quindi chiaro che questa commissione, creata come organo supplementare (negli Stati Uniti esistevano già tre organismi per la libertà religiosa) in seguito alla promulgazione dell'International Religious Freedom Act, ha la funzione di reagire alla politica laica messa in atto dalla Francia e che ostacola la visione geopolitica sottesa a quel documento politico.   Figura 62 - Eric Roux (Scientology) pubblica su Facebook la notizia dell'incontro tenuto insieme all'USCIRF con la presenza di Massimo Introvigne. Appendice: Taiwan come Tortuga degli apologeti Da anni a Taipei, la capitale di Taiwan, si tengono numerose conferenze e seminari sul rispetto della libertà religiosa. Vi prende parte il CESNUR, ma anche rappresentanti di diverse sette, come la Chiesa della Provvidenza, la Luz del Mundo, la scuola di yoga di Buenos Aires e la Chiesa dell'Unificazione. L'   istituto americano di Taiwan (AIT)  vi     gioca un ruolo centrale. Taiwan, un'isola al largo della costa cinese contesa dalla Cina, non è legalmente riconosciuta dalla maggior parte dei paesi della comunità internazionale e non è rappresentata all'ONU, in conformità con la risoluzione 2758 del 1971, firmata anche dagli Stati Uniti e dai paesi europei. Ciò lo rende un utile porto franco per condurre campagne politiche e mediatiche che sarebbero imbarazzanti negli Stati Uniti. In questo modo si evitano potenziali incomprensioni diplomatiche con Tokyo, che ha ormai posizioni diametralmente opposte sulla questione dei nuovi movimenti religiosi, ma che è un importante alleato degli Stati Uniti. In pratica, Taiwan è diventata ciò che l'isola di Tortuga era per i pirati del XVII secolo: un porto di filibusta che non è soggetto alle stesse regole della maggior parte degli altri paesi. Figura 63 - 'Academia' riporta che 15 marzo 2019 molti articoli dell'autore di questo rapporto sono stati letti da Taipei, Taiwan - Figura 63 bis - Chi era a Taiwan nei giorni in cui gli articoli dell'autore sono stati letti da Taipei?   Figura 27 bis - Introvigne a Taiwan nel 2023 mostra una foto dell'autore di questo rapporto  Vai alla terza parte

Luigi Corvaglia Edizione ridotta dello studio in 12 parti "Fascists, spies and gurus. Psychological warfare and geopolitics of cults" di Luigi Corvaglia Parte 2 Parte 3 I - Cose divertenti   Nel luglio 2020, la mia autostima ha avuto un sussulto. Il rapporto annuale sulla libertà religiosa nel mondo della Commissione statunitense per la libertà religiosa internazionale (USCIRF) si chiudeva con le raccomandazioni al Presidente degli Stati Uniti, allora Trump, su come proteggere questo diritto fondamentale; tra le raccomandazioni c'era quella di ostacolare il lavoro della FECRIS, la Federazione Europea dei Centri di Ricerca e Informazione sul Settarismo, all'incontro annuale dell'OSCE a Varsavia. Bene, a rappresentare la FECRIS all'annuale conferenza dell'OSCE sulla dimensione umana per denunciare gli abusi nei culti totalitari è esattamente l'umile persona che firma questo scritto . Così iniziava il mio dossier sulla geopolitica delle sette (2022). L'incipit era ad effetto. Trump avrebbe dovuto pensare a ostacolarmi (con tutto il da fare che aveva nel combattere il " deep state "). Questa grottesca rivelazione faceva precipitare il lettore sbalordito direttamente sulla scena. Come uno scaltro regista, dopo averlo sorpreso con altre altrettanto grottesche rivelazioni, lo conducevo in una ricostruzione storica ordinata. Era una storia di sette, spionaggio e guerra psicologica. In pratica, era la cronaca di una "spy story". Quel rapporto sarebbe stato tradotto in inglese, francese e olandese e poi pubblicato nel 2023 nella collana Fogli di Via dalla Fondazione de Ferrari . Figura 1- Il report dell'USCIRF raccomanda al presidente USA di ostacolare il lavoro di FECRIS all'OSCE Jeffrey Augustine , un investigatore che è tra i più noti critici di Scientology al mondo, ha scritto sull'argomento : Corvaglia offre la descrizione più accurata finora letta di quella che è, essenzialmente, un'operazione di intelligence multinazionale a sfondo religioso. Arnaud Palisson , l'analista che per dieci anni ha diretto il dipartimento "culti e sette" dei servizi segreti francesi , ha dichiarato: Il dossier sulla geopolitica delle sette è un modello unico nel suo genere. [...] Stephen Kent , professore emerito presso l'Università di Alberta, Canada, uno degli studiosi più rinomati nel campo degli studi sulle sette, ha definito il mio rapporto " dinamite pura!" Non avrei mai pensato che un'opera che è, tutto sommato, un guazzabuglio scritto con mano leggera e spirito ironico, avrebbe avuto una simile accoglienza. Credo quindi che sia giunto il momento di trasformare quel materiale, che all'epoca era stato volutamente presentato in modo "cinematografico", in una trattazione più lineare ed organica, integrarlo con nuove informazioni e, soprattutto, inquadrarlo meglio nella sua cornice ideologica e politica. In questo prologo, tuttavia, mi permetto di riprendere lo spirito di quel primo dossier affinché il lettore, poco avvezzo alle dinamiche del mondo oscuro di cui mi accingo a parlare, possa esservi introdotto con l'atteggiamento giusto, cioè con la curiosità dell'incredulo. Quali espedienti atti a catturare l'attenzione che ognuno ha per l'incongruo, riporto un paio di cose grottesche utili all'uopo. La prima è il fatto che il mio narcisismo non fu solleticato solo dal fatto che un'agenzia governativa americana ha consigliato al presidente di ostacolare la qui scrivente piccola persona, ma anche dall'ulteriore circostanza che, immediatamente dopo, una ONG denominata European Federation for Freedom of Belief (FOB)  ha proposto che l'Italia fosse inclusa nell'elenco dei paesi a rischio per la libertà religiosa a causa della mia presenza. Ci si può stupire di ciò leggendo l'articolo" Anche l'Europa nella Special Watch List? " (Figure 2 e 3). Figure 2-3 - Estratto dall'articolo di FOB in cui si afferma che tutti i paesi in cui opera la FECRIS dovrebbero essere monitorati per i rischi alla libertà religiosa (fig.2) perché non solo francesi o russi vanno all'OSCE, ovvero un italiano ci va.. (fig.3) Come se non bastasse, il presidente di questa organizzazione, Alessandro Amicarelli , mi ha accusato in un post pubblico su Facebook di essere in combutta con il regime comunista cinese nella commissione di vari atti nefandi, tra cui l' espianto forzato di organi da dissidenti (fig.4). L'affermazione è quantomeno originale, quindi interessante deve essere anche la persona che non si fa problemi a profferirla. Impariamo a conoscerla. Figura 4 - Il presidente di FOB mi accusa in un pubblico post di Facebook di essere in combutta col Partito Comunista Cinese e mi compara ai nazi-fascisti che negano l'Olocausto Alessandro Amicarelli , Alex per gli amici, è un avvocato che esercita a Londra. Il suo indirizzo per la corrispondenza è, come riportato sulla pagina del Registro delle Imprese del Regno Unito , 78 York St, London W1H 1DP, che parrebbe essere la sede di una società dal simpatico nome di "Billy the Duck Ltd" e che si occupa di produzione video e ha un solo dipendente . In realtà, lo stesso indirizzo, una piccola stanza d'angolo, ospita una dozzina di altre società (ma nessuno studio legale). Ci staranno stretti. Sulla sua pagina personale , Amicarelli si descrive come "avvocato, docente e filantropo". Ama quindi il prossimo, come suggerisce l'etimologia della parola. Ancora di più lo suggerisce il fatto che in detta pagina egli si dichiari "fondatore e presidente della Embassy of Love International ". Il fatto che il nome ricordi un night equivoco mi ha stimolato a saperne di più. Figura 5- Google street view dell'indirizzo di Amicarelli a Londra Il motore di ricerca delle aziende europee North Data crea reti interessanti collegando aziende e individui in base ai loro rapporti d'affari. La scheda dedicata ad Amicarelli contiene lo schema di connessioni mostrato nella Figura 6. Se clicchi sul link "Embassy of Love Ltd" scoprirai che la sua sede legale è nientemeno in Regent Street (Figura 7) . Chi conosce Londra sa che è un indirizzo davvero esclusivo. Tuttavia, una semplice ricerca su quell'indirizzo rivela un fatto interessante. L'elegante edificio è noto per ospitare indirizzi falsi di società farlocche, cioè è un indirizzo virtuale utilizzato da migliaia di truffatori (Figura 8). In effetti, l'indirizzo è utilizzato da circa 4.000 società, alcune delle quali sono note per aver truffato i propri investitori . Tuttavia, North Data è un motore che censisce solo le società europee, mentre Amicarelli, sulla sua pagina, afferma di aver fondato la sua ambasciata dell'amore negli Stati Uniti. Figura 6- Schema delle relazioni di A. Amicarelli dal sito North Data. Figura 8- Articolo della stampa inglese sul "paradiso dei truffatori" a Regent Street Infatti, oltre alla società che risulta registrata a Cardiff, Galles, il 16 Febbraio 2021, i registri americani ne riportano un'altra, registrata il 6 Febbraio del 2023 (gli piace Febbraio) e denominata Embassy of Love International Ministries , con sede legale nello stato di Washington . L'indirizzo statunitense corrisponde al Fidelity Building di Spokane (sotto in una foto - fig. 10 - tratta da Google Street View , dove una parte appare sfocata su richiesta di qualcuna delle società che vi hanno sede). Di cosa si occupino le due società sorelle non è dato saperlo. Anche leggendo il registro delle società del Regno Unito  non si capiscono i fini della società, benché vi si parli di mansioni e remunerazioni. Figura 9 - Certificato della Camera di Commercio dell'Embassy of Love International Figura 10 - Street view dell'indirizzo dell'Embassy of Love International Ministries a Spokane, Wa, USA Figura 11 - Obaseki & Co Ltd. Il team Se guardiamo gli altri nodi direttamente collegati all'avvocato, vediamo Roma Nation Embassy , una società con sede a, avete indovinato..., sì, 207 Regent Street! Attività? Sconosciuta. Vediamo anche che è collegato con Obaseki & Co Ltd , lo studio legale gestito da avvocati nigeriani presso cui Amicarelli esercita la sua attività. Nella foto di gruppo, lo si può intravedere che fa capolino da dietro le teste in prima fila (Figura 11). Lo si riconosce perché è l'unico "caucasico". Sorprendentemente, questo studio si trova veramente all'indirizzo indicato nei registri, Bentley Road, un quartiere molto meno alla moda di Regent Street, dove preferisce farsi inviare la corrispondenza (Figura 12). Curiosando tra gli altri nodi della rete segnalati da North Data, vediamo una connessione diretta con la All Faiths Network per il Regno Unito . Questa è una delle molteplici organizzazioni che fanno capo a Scientology . Figura 12 - L'ubicazione dello studio legale in cui lavora il presidente della FOB. Questa holding religiosa, il cui credo è un misto di gnosticismo, magia e fantascienza (potete leggere un riassunto della sua dottrina nel terzo capitolo di questo rapporto), è un organismo dai molti volti e dalle molteplici manifestazioni. Una di queste è la All Faiths Network , il cui direttore è William Martin Weightman , non a caso un altro nodo diretto di Amicarelli, come riporta North Data. È facile scoprire chi è Weightman. È un orgoglioso membro della Chiesa di Scientology e, come afferma sulla sua pagina Linkedin , è stato direttore dell'ufficio per i diritti umani della chiesa (Figura 13). Figura 13 - Pagina Linkedin di Martin Weightman Non è una sorpresa. Infatti, Amicarelli, Weightman e una certa Rabbi Jeff Berger della chiesa di Scientology di Londra, hanno co-firmato un libro sul Covid 19 pubblicato dall'All Faiths Network. A pagina 25 ci trovate una mia foto. Neppure mi era sfuggita una foto del filantropo che parla a un incontro dell'All Faiths Network sotto l'effigie del fondatore di Scientology Ron L. Hubbard (Figura 14).   Figura 14 - Amicarelli tiene un discorso all'All Faiths Network sotto una foto di Ron L. Hubbard La All Faiths Network è fra le associazioni che costituiscono la European Federation for Freedom of Belief ( FOB ), di cui Amicarelli è presidente. Altre associazioni costituenti della federazione sono Soteria International , espressione dell'organizzazione Atman Yoga di Gregorian Bivolaru , il guru ricercato dall'Interpol per anni e infine arrestato in Francia nel 2023 con l'accusa di associazione a delinquere, tratta di esseri umani e abusi sessuali; poi c'è l' European Interreligious Forum For Religious Freedom , il cui presidente è il "Rev." Eric Roux , presidente delle United Churches of Scientology in Francia e vicepresidente dell'Ufficio europeo per gli affari pubblici e i diritti umani della Chiesa di Scientology (e probabilmente capo dell'OSA, l'intelligence della Chiesa) e l' European Coordination for Freedom of Conscience (CAP LC) , il cui presidente è Thierry Valle , anche lui esponente di Scientology . Figura 15 - Eric Roux e Thierry Valle Uno dei soci fondatori , e tuttora membro del comitato scientifico della Federazione, è Fabrizio d'Agostini , che sulla rivista di Scientology "Etica e Verità" ha espresso la sua soddisfazione per aver conseguito la certificazione OT 6, uno dei livelli più alti della gerarchia di Scientology (Figura 16). Sembra quasi che FOB abbia qualcosa a che fare con Scientology. Figura 16 - Pagina della rivista Scientology "Etica e Verità" dedicata a Fabrizio d'Agostini Amicarelli, per inciso, è anche il cognome del portavoce storico di Scientology in Italia, Fabio Amicarelli . Certo, non significa niente, potrebbe essere una omonimia, ma c'è un terzo Amicarelli, l'ipnotizzatore Michele Amicarelli , che siede anche lui nel comitato scientifico di FOB. Tre persone con lo stesso cognome, tutte collegate allo stesso mondo. Può darsi, anche se Amicarelli non è un cognome molto comune in Italia. Qui sotto (Figure 16 e 17) potete vedere un confronto tra la prevalenza di quel cognome e il mio, che non è molto comune, se non localmente. Figure 17-18 - Confronto tra la prevalenza del cognome Amicarelli e del cognome Corvaglia in Italia: 88 famiglie vs. 803 Di cosa si occupa FOB? Come si può leggere sul loro sito web, promuove e protegge la libertà religiosa. FOB è nel registro delle lobbies presso il Parlamento europeo e la Commissione europea. Nel Gennaio del 2016, raccontai tutto ciò al giornale Linkiesta  che pubblicò   un articolo di Carmine Gazzanni contenete anche una mia intervista. La reazione immediata della FOB fu una replica sulla stessa rivista in cui si minacciava di querelare l'autore dell'articolo e me per diffamazione. Risposi sulla stessa pagina:   Non credo che nessuno, dentro o fuori la FOB, avrebbe l’ardire di affermare che Scientology, per dirne una, non è una organizzazione quantomeno “controversa”. Eppure il direttivo FOB scrive che questa affermazione è “lesiva”. Perché? Se esser parte di organizzazioni anche controverse è il diritto che la FOB difende a spada tratta, perché affermare che anche i suoi componenti ne fanno parte sarebbe lesivo?! Forse che una associazione che difende i diritti dei gay si sentirebbe offesa ad essere accusata del fatto che alcuni dei suoi componenti sono omosessuali? Un curioso incartamento logico che può spiegarsi solo col timore del board della FOB che ciò possa insinuare dei dubbi sui reali obiettivi della Federazione. Naturalmente non seguì alcuna causa legale. La maggior parte degli articoli pubblicati sul sito web dell'organizzazione sono tratti da ll a rivista Bitter Winter . Si tratta della rivista del Centro Studi sulle Nuove Religioni (CESNUR) del noto Massimo Introvigne , la cui moglie è lei stessa nel comitato scientifico di FOB ). Questo prolifico autore è anche il presidente di una strana società chiamata E-religion SNC , che afferma di avere un solo dipendente. La società è stata fondata nel 2001 (il dipendente è stato assunto 20 anni dopo). Figura 19 - Visura camerale dell'azienda E-Religion di Massimo Introvigne e Pierluigi Zoccatelli Tra ambasciate dell'amore e religione elettronica (è questo il significato di "e-religion"), le varie società riconducibili al gruppo dei difensori della "libertà religiosa" appaiono sempre più intriganti e misteriose. A cosa serviranno mai tutte queste entità con numeri di matricola, caselle di posta ed e-mail? Non ci è dato saperlo. Quel che è certo è che circolano inferenze, voci e, più passa il tempo, indizi interessanti sull'argomento... L'ultima cosa grottesca è l'uso di una foto scattata il 29 settembre 2017 a Salekhard, Siberia. La ripubblico qui (Figura 20):   Figura 20 - Relatori di una conferenza sui culti distruttivi tenutasi in Siberia nel 2017 Quello all'estrema destra sono io. La foto è stata usata come prova definitiva, "pistola fumante", di un collegamento tra la FECRIS, o almeno me, e il regime russo. Infatti, il secondo da sinistra è Alexander Dvorkin, un attivista anti-sette russo vicino alla Chiesa ortodossa (e quello al centro è, ovviamente, un vescovo ortodosso). L'immagine ormai iconica ha svolto il suo scopo sui principali siti web degli oppositori del movimento anti-sette e ha goduto di una carriera onorevole che dura da molti anni. Ha persino avuto l'onore di essere presentata come parte di una dissertazione accademica al congresso internazionale del famoso Centro per lo studio delle nuove religioni (CESNUR). Un esempio di elevata elaborazione concettuale e raro rigore accademico è stato il commento dell'oratrice: "Mi è stato detto che questa persona - si riferiva a me - è fortemente atea - chi gliel'ha detto? - ma si vede che non ha problemi a frequentare il clero". In effetti, il vescovo al centro non era esattamente in incognito. Potete vedere l'argomentazione inconfutabile nel Video 1 (più avanti nel testo). Video 1 - Rosita Soryté ha colto l'autore di questo rapporto in una compagnia imbarazzante La raffinata studiosa che ha presentato questo sofisticato argomento al congresso internazionale del CESNUR è Rosita Soryté , moglie del direttore del CESNUR Introvigne e membro del comitato scientifico della federazione FOB sopra menzionata.   L'immagine è stata citata addirittura dallo stesso Massimo Introvigne in un articolo in russo , in cui lo studioso afferma di aver visto un'immagine in cui io, una persona così laica, apparivo "quasi sommerso dai preti" (il signore con la barba accanto a me è Thomas Gandow, un pastore luterano). Il direttore del CESNUR di questa immagine benedetta ha fatto un punto forte del suo repertorio per anni. Nella foto qui sotto, ad esempio, sta illustrando l'immagine alla conferenza dell'American Academy of Religion del 2018 a Denver (Figura 21). Figura 21 - Introvigne commenta la consueta fotografia al convegno dell'American Academy of Religion a Denver nel 2018 La foto è poi apparsa anche in ambiti improbabili come un libro sulla pandemia di Covid 19 pubblicato da All Faith Network (ma ora sappiamo di cosa si tratta. È la foto a pag. 25 a cui ho accennato sopra). La foto è poi apparsa più volte sulla rivista Bitter Winter , pubblicata dal CESNUR, una volta persino con una didascalia divertente ma sibillina che recitava "Luigi Corvaglia all'estrema destra (che non è la sua posizione politica)". Tuttavia, il riutilizzo più incredibile di questa foto è avvenuto su The European Times , un oscuro quotidiano online che sosteneva che il movimento anti-sette è responsabile del sentimento anti-ucraino in Russia e, pertanto, moralmente corresponsabile della guerra in corso (!). L'autore di questo e di altri articoli di quella rivista è un certo Jan Leonid Bornestein, di cui non c'è traccia sul Web. La sua unica foto disponibile, inserita nel prompt del sito Web Facecheck.id , uno strumento di verifica dell'identità tramite riconoscimento facciale, ha restituito zero risultati. Non si può escludere che questa persona non esista e che la foto sia un prodotto dell'intelligenza artificiale. "The European Times" è una strana pubblicazione registrata in Spagna ma il cui direttore è un bulgaro, un certo Petar Gramatikov . Questi si presenta come un ierodiacono della Chiesa Ortodossa Bulgara, anche se la sua ordinazione è stata condotta violando i canoni (è stato sposato e divorziato più volte, il che lo rende ineleggibile per l'ordinazione). In ogni caso è stato ordinato dal Metropolita di Tyrnovo, anche se vive a Plovdiv. Quindi, molto probabilmente, il suo diaconato e il suo monachesimo sono semplicemente decorativi. Le uniche cose certe sono che egli dirige il giornale di un centro benessere, l'O rpheus Club Wellnes , a Plovdiv, e che è in ottimi rapporti con Scientology, come testimonia la sua presenza alla celebrazione del 46° anniversario della fondazione della sede belga dell'organizzazione . La foto qui sotto lo mostra al centro durante detta celebrazione. Figura 22 - Partecipanti alla celebrazione del 46° anniversario del quartier generale belga di Scientology. Quello all'estrema destra (non si sa se ciò corrisponda alla sua fede politica) è Ivan Arjona Pelado , uno dei principali rappresentanti di Scientology e componente dei servizi segreti della chiesa. Tout se tien. Nell'ottobre 2024, il quotidiano investigativo francese 'Blast' ha pubblicato un dossier che rivelava che The European Times fa parte di un Media Center internazionale chiamato Brussels Media , il cui direttore esecutivo, Lahcen Hammouch , è molto vicino a Scientology. Tra l'altro, l'indirizzo di contatto di The European Times è quello di un'associazione satellite di Scientology in Spagna, la Fundazion para la Mejora de la Vida, la Cultura y la Sociedad , il cui direttore è quell'Ivan Arjona Pelado che si vede all'estrema destra della foto precedente (fig. 22). L'articolo del Blast pubblica anche una foto scattata al Parlamento europeo il 30 novembre 2023 , che mostra un'interessante cricca che include Arjona Pelado, curiosamente sempre l'ultimo a destra nella foto, il già citato Eric Roux, massimo rappresentante di Scientology e membro della federazione FOB, al centro, e il direttore di Brussels Media Lahcen Hammouch, secondo da sinistra (fig. 23). Figura 23 - da sinistra a destra: Willy Fautré, Lahcen Hammouch, Maxette Pirbakas, Eric Roux, Christine Mirre, una persona non identificata e Ivan Arjona Pelado. Non c'è quindi alcun dubbio sul legame tra The European Times, Scientology e le associazioni che difendono la "libertà religiosa", come FOB e altre, come Human Rights Without Frontiers , il cui direttore è Willy Fautré , il primo da sinistra nella foto 23, o la Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience (CAP LC ), la cui vicepresidente Christine Mirre è la terza da sinistra nella foto numero 23, accanto a Roux. Alla fine dello stesso mese in cui è stato pubblicato l'articolo di "Blast" sulla rete che collega Brussels Media, Scientology e le ONG in difesa della "libertà religiosa", anche la mia foto siberiana è tornata alla ribalta dopo un breve periodo di eclissi. Il motivo era che al culto parareligioso ucraino AllatRa non era piaciuta la mia dichiarazione a un collettivo di giornalisti investigativi secondo cui il loro movimento portava avanti una teoria del complotto dalle origini oscure e che esibiva una retorica pro-Putin. Ne è seguita un'incredibile campagna diffamatoria in cui vari "troll" di AllatRa hanno accusato me, non loro, di essere un "agente russo" o un "agente della Chiesa ortodossa russa". Quella foto è stata utile (vedi Figura 24). Anche gli argomenti usati contro il movimento anti-sette, tratti in modo massiccio dagli articoli di Bitter Winter, si sono rivelati utili. Figura 24 - Adepto di AllatRa intento a diffamarmi come agente russo usando gli argomenti della campagna di Bitter Winter e di FOB A parte questo, non sembrano esserci dubbi sugli obiettivi politici filo-russi di AllatRa, come hanno dimostrato anche diverse inchieste giornalistiche . All'inizio di novembre 2024, i servizi di sicurezza ucraini hanno addirittura fatto irruzione in circa 20 sedi centrali del culto, confiscando materiale che confermava i risultati delle indagini sulle " attività sovversive per conto della Federazione Russa " del culto. Stranamente, l'unico esperto esterno all'organizzazione che si è dimostrato disposto a essere intervistato per la TV di quel movimento sulla presunta persecuzione di AllatRa e di altri culti era un membro di FOB, e non un membro qualsiasi, ma l'alto scientologista Fabrizio D'Agostini . Pensavo di aver capito che fossi io l'amico dei russi e che FOB rappresentasse invece la democrazia e la libertà. Evidentemente c'è qualcosa di sbagliato in questa rappresentazione.   Figure 25- Fabrizio D'Agostini (Scientology e FOB) sulla TV del culto filo-russo Allatra Questa introduzione ha quindi permesso al lettore di familiarizzare con gli attori (CESNUR, Scientology, FOB, USCIRF, ecc.), di farsi un'idea delle loro relazioni reciproche e del loro modus operandi, così come di apprendere come l'autore utilizza le risorse aperte per indagare sulla rete di "apologeti delle sette". Ora chi legge è pronto ad immergersi nella trattazione ordinata della storia, del quadro ideologico e del contesto geopolitico in cui si inquadrano le azioni di guerra ibrida che abbiamo appena passato in rassegna. II - Giochi mentali   1- Il paradigma del pistolero strabico   Ci sono due modi per fare centro. Uno è avere una buona mira e colpire il cerchio più interno del bersaglio. L'altro è sparare a caso e disegnare il bersaglio attorno al foro che abbiamo fatto. Questo secondo sistema è più efficace, ma solo se nessuno ci guarda mentre spariamo. Un gruppo di sociologi che ha monopolizzato lo studio dei "nuovi movimenti religiosi" è un buon esempio del secondo tipo. Questi autori, riuniti attorno al Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR) di Torino, in Italia, hanno avanzato una tesi semplice e unica in centinaia di articoli reciprocamente riconosciuti in una sorta di revisione paritaria incrociata, ovvero che la manipolazione della mente è un mito. Ne consegue che quello delle "sette" che abusano dei loro seguaci non sarebbe altro che un "panico morale" creato da un fantomatico movimento anti-sette che sarebbe "privo di credibilità scientifica". In breve, le persone si uniscono alle sette distruttive di loro spontanea volontà e, dopo una valutazione razionale, vi rimangono. Questa rappresentazione viene proposta nella completa indifferenza per l'enorme quantità di studi di psicologia sperimentale, neuropsicologia e psicologia sociale sulla persuasione e l'influenza sociale. Infatti, è ormai chiaro da decenni che le decisioni individuali e collettive sfidano la razionalità e che la mente umana è suscettibile a suggestioni ed errori sistematici che possono essere sfruttati da coloro che desiderano controllarla (Tversky & Kahneman, 1979; Cacioppo & Petty, 1984; Damasio, 1984; Zimbardo, 2002; Budzynska & Weger, 2011). C'è qualcuno che ha ricevuto un premio Nobel per questi studi sulla manipolabilità della mente: Daniel Kahneman . L'influenza sociale e il potere della percezione di sé come parte di un gruppo (autocategorizzazione) nel determinare le azioni è patrimonio consolidato della conoscenza scientifica (Turner, 1987, 1991, Turner & Reynolds, 2012). L'esistenza di tecniche di persuasione è alla base delle strategie di marketing e di propaganda politica (Cialdini, 2017; Sharot, 2018). Nonostante questa innegabile mole di dati sulla persuasione, raccolti dalle discipline realmente rilevanti per tali studi, i suddetti sociologi ripetono in coro che la "scienza" ha respinto la teoria del "lavaggio del cervello". Quale scienza? La loro, cioè gli studi basati su dati quali il proselitismo e i tassi di permanenza nei nuovi movimenti religiosi. Non contano tutti gli studi psicologici e neurobiologici. Questo approccio è simile a quello di un gruppo di ragazzi che si rifiutano di giocare a calcio e quindi decidono di recintare un nuovo campo, più piccolo, definendo così le regole di un nuovo gioco, decidendo chi può e chi non può giocare, e infine dichiarando che coloro che giocano al calcio tradizionale non stanno realmente giocando a calcio. È come disegnare il bersaglio attorno al buco.   2 - Le fallacie argomentative   A questo punto è giusto chiedersi a quale gioco stanno giocando nel loro nuovo campo coloro che siamo soliti chiamare “apologeti delle sette”. La risposta è semplice: essenzialmente giocano con le fallacie argomentative. Ce ne sono tre principali:   1 argomento fantoccio 2 avvelenamento dei pozzi 3 petitio principii   L'argomento fantoccio   L'"argomento fantoccio" è un trucco usato da chi vuole vincere una discussione senza affrontarne il contenuto. Funziona attribuendo alla controparte un argomento che non ha mai sostenuto. Naturalmente, la tesi non deve essere solo falsa, ma anche palesemente assurda, grottesca o ridicola e quindi facile da confutare. Nel caso degli apologeti, l'uomo di paglia è il "lavaggio del cervello". Proprio come tutti i salmi finiscono in gloria, tutte le ricostruzioni storiche del concetto di lavaggio del cervello fatte dagli apologeti di culti finiscono con una citazione del vecchio film The Manchurian Candidate con Frank Sinatra (in Italia "Vai e uccidi"). Il film racconta di un veterano della guerra di Corea che è stato riprogrammato in un automa eterodiretto per uccidere, in risposta a un certo stimolo, il candidato alla presidenza degli Stati Uniti. Questa versione cinematografica e grottesca della manipolazione serve a evidenziare l'assurdità dell'idea e quindi a proteggere guru, demagoghi e leader di culti dalle accuse di praticarla. C'è solo un problema con questo ragionamento: nessuno crede al "candidato manciuriano", nessuno ha mai sostenuto la tesi del lavaggio del cervello. Ciò che gli studiosi intendono quando parlano di manipolazione mentale non ha nulla a che vedere con l'ipotesi del candidato manciuriano.   Per comprendere meglio la differenza tra persuasione indebita e Hollywood, allora, è utile leggere un libro dello scrittore giapponese Haruki Murakami. Nel suo libro Underground (1997), racconta l'attacco con gas sarin nella metropolitana di Tokyo nel 1995, in cui tredici persone furono uccise e altre 6.000 avvelenate. Murakami scrive che i seguaci del culto religioso noto come Aum Shinrikyo (La Verità Suprema) che hanno eseguito l'attacco "non erano vittime passive, ma cercavano attivamente di essere controllati". Descrive come la maggior parte dei membri di Aum "depositarono tutto il loro prezioso patrimonio di autostima" nella "banca spirituale" del leader del culto Shoko Asahara. Il loro obiettivo era sottomettersi a un'autorità superiore, alla rappresentazione della realtà di qualcun altro. Forse ciò che costituisce un gruppo abusivo e totalitario è proprio la costruzione premeditata di un sistema che seleziona e supporta questa fuga dalla libertà, rafforzandola con passi lenti e graduali, giocando sulla colpa e sulla vergogna. Questo magari non è il "lavaggio del cervello", ma è certamente manipolazione, certamente è persuasione indebita, perché è finalizzata allo sfruttamento. Stiamo parlando di meccanismi noti alla neuroscienza, alla psicologia sociale, alla "economia comportamentale" di Kahneman - che ha vinto un premio Nobel per aver rivelato gli errori sistematici (bias) e le euristiche irrazionali del nostro cervello utilizzate dal marketing e dalla propaganda - e alla linguistica cognitiva di Lakoff (2004), che sottolinea la natura persuasiva del linguaggio. Questi ha chiarito come l'uso di termini specifici attivi cornici concettuali che guidano la percezione dell'ascoltatore. Per negarlo, bisogna essere molto ignoranti o molto in malafede.   Un errore significativo nella discussione dell'argomento è stato quello di definire la persuasione come un costrutto costituito da una sola dimensione. Se esiste una sola forma di persuasione, per qualcuno sarà sempre lecita ("tutti noi persuadiamo e siamo persuasi") mentre per altri può talvolta essere maligna. Questi però non sanno dove tracciare la linea per separarla dalla persuasione lecita. Quindi è necessario introdurre una dimensione spesso ignorata: lo scopo del persuasore, cioè la dimensione dell'interesse . Questa è una dimensione che possiamo delineare come un asse che ha egoismo (interesse per noi stessi) e altruismo (interesse per gli altri) ai due poli. L'introduzione di questa nuova dimensione amplifica la gamma di connotazioni e tipologie espressive della persuasione. Queste possono essere riprodotte spazialmente intersecando i due assi secondo la tradizione dei modelli circonplessi utilizzati in psicologia (fig. 26). Figura 26 - Modello circomplesso della persuasione indebita (Corvaglia, 2019) Da ciò si possono dedurre due cose: La prima è che l'attenzione non deve essere rivolta al "lavaggio del cervello" come insieme di tecniche, ma alla persuasione a scopo di sfruttamento. E' questa la manipolazione. L'attenzione deve essere rivolta al "perché", non al "come". La seconda cosa che si può facilmente dedurre dal diagramma che ho presentato è che l'idea che gli anti-sette vogliano censurare la persuasione tout-court è falsa, poiché solo uno dei quadranti rappresenta l'area del controllo mentale. È fondamentalmente un altro argomento fantoccio.   b) Avvelenamento dei pozzi L'espressione "avvelenamento dei pozzi" è usata per descrivere un argomento in cui ciò che l'avversario dice viene delegittimato in anticipo mettendo in dubbio la sua credibilità o buona fede. In questo modo, tutto ciò che afferma può essere ignorato, ritenuto falso o irrilevante dal pubblico. "Dato che sei cattivo, ciò che dici non è degno di considerazione". La costante diffamazione di attivisti, accademici e associazioni che mostrano preoccupazione per i gruppi totalitari non è certamente volta a discutere le loro argomentazioni, ma a mettere in dubbio la loro credibilità. In effetti, gli attivisti che si oppongono all'opera delle sette sono etichettati come non scientifici (a causa del mito del lavaggio del cervello), illiberali (perché ostili alla "libertà di culto") o addirittura complici del dispotismo. Qualunque cosa dica il "movimento anti-sette" è quindi infondata. Figura 27 - Introvigne mostra una diapositiva intitolata "L'anticultismo e la guerra in Ucraina" in cui si vede una mia bella foto C) Petitio principii (o “begging the question”) La tecnica più sofisticata, che può essere considerata un vero e proprio gioco mentale, è la "fallacia della petizione di principio" ( petitio principii ). Si tratta di un errore in cui le premesse contengono già l'affermazione che la conclusione è vera. In altre parole, la conclusione è già data per scontata nella premessa. Massimo Introvigne (1993) ci offre un meraviglioso esempio di ciò. Questi ha trovato il modo più ingegnoso per proporre il concetto che gli anti-sette credano in un fenomeno non scientifico con la sua divisione in un movimento anti-sette laico e un movimento contro-sette religioso . Egli poi combina la divisione "laico-religioso" con una ulteriore divisione in movimenti "razionalisti" e "post-razionalisti". I razionalisti, secondo l'autore, sono coloro che credono che le "sette" attraggano i loro seguaci tramite la frode, l'inganno. L'inganno non è soprannaturale, ergo è razionale. Pertanto, ci saranno sia movimenti razionalisti anti-sette che movimenti razionalisti contro-sette. Introvigne scrive: Gli anti-sette enfatizzano gli aspetti secolari della frode (ad esempio i miracoli "falsi") e i contro le sette i loro elementi religiosi (ad esempio la "manipolazione" delle scritture), ma la frode rimane evidente.   Invece, i movimenti che immaginano un intervento sovrumano o soprannaturale per spiegare il successo di una setta sono chiamati post-razionalisti. I movimenti contro le sette post-razionalisti teorizzano l'intervento di Satana. Il diavolo è la spiegazione soprannaturale preferita dai religiosi. Riferendosi ai critici laici che chiama movimenti anti-sette , l'autore scrive: Per le loro controparti laiche dei movimenti anti-sette, i membri delle sette hanno il potere più che umano di "fare il lavaggio del cervello" alle loro vittime; ma, come è stato notato, il "lavaggio del cervello" in alcune teorie anti-sette appare come qualcosa di magico, la versione moderna del malocchio.   Figura 28 - Rappresentazione schematica della doppia divisione di Introvigne Uno straordinario colpo di teatro ! Innanzitutto, ci viene presentata una dicotomia semplificata ma abbastanza sensata. Questa viene poi articolata in un'ulteriore suddivisione che produce quattro scatole: due per i razionalisti e due per i post-razionalisti, come se ci fossero due piani di un edificio. Un piano è razionalista e l'altro post-razionalista. Su ogni piano, un appartamento è occupato da persone religiose e uno da laicisti. Introvigne descrive gli inquilini del primo piano, i razionalisti, come molto simili perché usano spiegazioni dello stesso tipo. Sono nello stesso quadro (quello della razionalità), ma petende di compiere la stessa operazione con gli inquilini del secondo piano, i presunti post-razionalisti, che non sono simili in alcun modo. Solo un livello molto basso di vigilanza critica può lasciar passare questa analogia. Una vigilanza molto bassa e una cornice efficace, quella dell'assurdo ("malocchio", "post-razionalismo" e così via). Diamo un'occhiata fuori dalla cornice. L'intervento di Satana è in effetti un'idea soprannaturale, la manipolazione della mente una teoria scientifica. Mentre è vero che nessuna delle due ipotesi è universalmente accettata, la prima non lo è perché non è falsificabile secondo la definizione di Popper, mentre la seconda è oggetto di dibattito proprio perché è falsificabile; quindi è un'ipotesi scientifica. Tuttavia, una cornice ben progettata - come ci insegna George Lakoff - può creare un'illusione di somiglianza. La cosa più importante però è che i normali processi logici sono invertiti nella descrizione presentata qui. Invece di arrivare alla conclusione che la teoria della manipolazione è irrazionale attraverso una serie di successivi passaggi logici, il discorso si sviluppa ponendo questa irrazionalità come premessa! Così , si realizza una tautologia che non può provare nulla. "Dato che il lavaggio del cervello non è razionale, gli apologeti del culto promuovono un concetto non scientifico"... Bel tentativo, Massimo! Si tratta precisamente di una "fallacia della petizione di principio", perché la stessa idea è ripetuta nella premessa e nella conclusione. Gli argomenti che petizione di principio possono essere persuasivi e oscurare il fatto che un'affermazione discutibile viene presentata come verità. 3 - Dalle fallacie argomentative al fumo negli occhi I primi a sfruttare gli errori sistematici della mente e a operare una manipolazione sono proprio questi autori. a) Gli apologeti delle sette come parassiti culturali Gli apologeti e i leader dei culti invocano la libertà religiosa, cioè i principi della società aperta che si applicano al di fuori dei culti, gli stessi principi che negano all'interno di questi. In altre parole, affermano di difendere le società chiuse sulla base dei principi della società aperta. Io lo chiamo " paradosso di Salvemini " (dal nome di un pensatore liberale italiano). Oltre a essere un paradosso, questa è una forma di parassitismo culturale, perché prendono nutrimento dalla società aperta per alimentare le società chiuse. b) Gli apologeti delle sette come identitari L'attivismo delle organizzazioni che difendono la "libertà religiosa" associate a questi autori viene presentato come una difesa dei diritti, della libertà, del rispetto della libera scelta, in breve, della democrazia. È tutto fuorché questo. Laddove democrazia significa universalizzazione dei diritti e rispetto delle minoranze, la proposta degli apologeti delle sette non è realmente motivata dal rispetto delle minoranze, ma ricorda molto il differenzialismo dell'ideologia identitaria e sovranista, un'ideologia di estrema destra che, al contrario, valorizza le differenze proprio per opporsi all'universalizzazione dei diritti. Gli identitari e gli apologeti dei culti fanno appello al “ diritto di essere diversi ”. Sebbene questo possa sembrare un’affermazione di universalismo ed ecumenismo, l’identitario è un nemico della società aperta. I identitari difendono altri gruppi chiusi dalle pretese della società aperta in modo che non interferisca con il loro gruppo. Se il cittadino occidentale inorridisce di fronte alla pratica dell'infibulazione o di altre mutilazioni genitali femminili e ne chiede l'abolizione, è perché ritiene che l'universalizzazione dei diritti sia un valore che precede il rispetto di una cultura che degrada e infligge violenza alle donne. L'identitario, d'altro canto, ritiene che i costumi e le tradizioni delle culture in cui i diritti individuali non sono rispettati debbano essere protetti perché la difesa dell'identità precede la difesa dei diritti individuali. Le identità sono superiori ai diritti umani. Gli apologeti delle sette agiscono allo stesso modo. L'identità del culto è superiore ai diritti civili che esistono al di fuori di esso. Quindi la richiesta di difesa dei diritti da parte degli apologeti del culto è uno specchietto per allodole, una cortina fumogena. c) La cortina fumogena finale Infine, ci vuole uno sforzo cognitivo minimo per sfuggire alle trappole delle fallacie argomentative e capire che i Nuovi Movimenti Religiosi, termine che potremmo ironicamente considerare il termine "woke" per le sette, ovviamente non hanno motivo di essere difesi in nome dei decantati principi liberali, perché nel quadro liberal-democratico la libertà religiosa è intangibile. Quelli che devono essere difesi sono i culti abusivi e totalitari, cioè gruppi in cui si verificano abusi e vessazioni. Questa difesa è necessaria ai gruppi abusanti proprio perché operano in un sistema liberal-democratico che condanna abusi e molestie. Tutto il resto è disegnare bersagli intorno ai buchi. figura 29 - Strutture ricorsive: una foto di me che mostro una foto di Introvige che mostra una foto di me... (Stoccarda, Germania, 2024) III - La rete degli apologeti dei culti Scientology "La buona notizia è che grazie all'intervento della CIA il dipartrimento dei servizi segreti greci dedicato a nuovi movimenti religiosi è stato chiuso e il personale licenziato!!". Così è scritto in uno dei numerosissimi documenti che la Polizia greca rinvenne a metà anni '90, quando quando fece irruzione nella sede centrale di Scientology ad Atene e sequestrò vario materiale interno dal culto, parte del quale è stato reso pubblico. Alcuni dei documenti contengono riferimenti al supporto della CIA alle filiali estere di Scientology.   Figura 30 - Uno dei documenti trovati dalla polizia nella sede di Scientology ad Atene, in cui il Direttore degli Affari Speciali (OSA) di Scientology Grecia menziona un intervento della CIA. Gli investigatori hanno anche trovato migliaia di informazioni sulla vita privata dei cittadini e prove di vere e proprie attività di spionaggio. Scientology ha effettivamente una sua struttura di intelligence altamente efficiente: l' Office for Special Affairs (OSA) . L'ex capo dell'ufficio locale dell'FBI a Los Angeles ha affermato che Scientology ha "uno dei servizi di intelligence più efficaci, che rivaleggia persino con l'FBI". Per comprendere meglio di cosa stiamo parlando, è necessaria una premessa che introduca il lettore alla dottrina di Scientology e alla sua "etica". a) La dottrina di Scientology in sintesi   Scientology fu fondata da Ron L. Hubbard un anno e mezzo dopo il successo del suo libro del 1950 " Dianetics : The Modern Science of Mental Health ", che ne costituì la base. Secondo Hubbard, la mente è divisa in tre parti: la mente analitica, la mente reattiva e la mente somatica e la maggior parte dei problemi fisici e mentali non sono altro che problemi causati da eventi traumatici immagazzinati nella mente reattiva e chiamati engram . È possibile eliminare gli engram, e quindi eliminare la mente reattiva, e raggiungere lo stato di “ clear”, uno stato in cui l’individuo è in grado di realizzare il suo pieno potenziale. Ciò è possibile attraverso una terapia descritta come auditing in cui il preclear affronta gli engram della sua mente reattiva con l'aiuto di un auditor. Il processo è una tecnica one-to-one in cui l'auditor pone domande e il preclear cerca nella sua mente e fornisce risposte. Questi livelli di auditing, chiamati "gradi", sono a pagamento, come tutti i corsi e i servizi di Scientology. Figura 31 - John Travolta con un E-meter L' E-meter è uno strumento indispensabile per l'auditing. Si tratta di un artefatto che assomiglia a un misuratore di conduttività cutanea e registra ciò che Hubbard chiama la "struttura elettronica della mente reattiva". Le fluttuazioni nell'ago dell'E-meter indicano la presenza di una "massa mentale" che agisce come una resistenza al flusso dell'energia elettrica dell'E-meter, indicando la presenza di engram e la falsità delle confessioni dell'adepto, che sono ovviamente bloccate da problemi spirituali. Una volta raggiunto lo stato di "clearness", si assiste alla scomparsa di una moltitudine di malattie, a un aumento dell'intelligenza e a una diminuzione degli incidenti, "perché gli engram predispongono agli incidenti" (p. 122). Tutto questo era già stato descritto in 'Dianetics' nel 1950. Hubbard sviluppò ulteriormente la sua dottrina su questa base e fondò la Hubbard Association of Scientologists nel 1952, dalla quale nel 1954 emerse Scientology. Oltre alle numerose "tecnologie" per ottenere incredibili vantaggi, la dottrina si basa sull'idea gnostica di un'anima immortale che può liberarsi dalla prigione della materia attraverso la conoscenza. Hubbard la chiama thetan . In Scientology, si ritiene che i thetan rinascano di tanto in tanto in nuovi corpi attraverso un processo chiamato "assunzione", un concetto equivalente alla reincarnazione. L'espressione Body thetan si riferisce a un thetan disincarnato che è bloccato dentro, sopra o accanto a un corpo umano. Si dice che tutti i corpi umani siano infestati da questi thetan disincarnati, o gruppi di essi, noti come "cluster", che sono organizzati in una gerarchia con un leader, un vice leader e altri membri del gruppo. Ciò ha le sue origini nella storia di Xenu . Questa storia mitica merita una descrizione. Secondo la "Scientology's Advanced Technology", Xenu era il sovrano extraterrestre di una "Confederazione Galattica" che 75 milioni di anni fa portò miliardi di abitanti del suo sovraffollato impero sulla Terra (allora noto come "Teegeeack") per ucciderli dopo averli radunati con l'aiuto degli psichiatri con il pretesto di una verifica fiscale (cosa che è divertente). Gli psichiatri svolgono nella narrazione di Scientology  lo stesso ruolo che hanno gli ebrei nelle dottrine antisemite. Poi li fece caricare su astronavi che assomigliano in tutto e per tutto al velivolo DC-8 della Douglas Company (anche questo è divertente), li fece portare sulla Terra e ammucchiare intorno ai vulcani, quindi li uccise con bombe all'idrogeno. Gli scritti ufficiali di Scientology affermano che i thetan di questi alieni furono catturati dalle forze di Xenu usando un "nastro elettronico" e risucchiati in "zone di vuoto" in tutto il mondo. Le centinaia di miliardi di thetan catturati vennero portati in una specie di cinema (bizzarro, eh?) dove furono costretti a guardare un "film 3D super colossale" per trentasei giorni. Questo impiantò ciò che Hubbard chiamò "vari dati fuorvianti" (collettivamente denominati impianto R6 ) nei ricordi degli sfortunati thetan, ricordi che "hanno a che fare con Dio, il diavolo, le imprese spaziali, ecc." Tra questi ricordi rientravano tutte le religioni del mondo; Hubbard attribuì il cattolicesimo romano, e l'immagine della crocifissione in particolare, all'influenza di Xenu. Le due "stazioni di impianto" menzionate da Hubbard, ovvero i "cinema", si trovavano presumibilmente alle Hawaii e a Las Palmas nelle isole Canarie. Questi thetan disincarnati infestarono quindi i corpi delle persone sulla Terra, causando danni mentali che possono essere riparati solo dall'auditing di Scientology. A pagamento. Questi eventi sono noti in Scientology come " Incidente II" e i ricordi traumatici associati come " Muro di Fuoco " o, come già detto, " Impianto R6 ". La Chiesa di Scientology normalmente rivela la storia di Xenu solo ai membri che hanno completato una lunga serie di corsi (che costano un sacco di soldi). Dopo aver raggiunto lo "stato di Clear", l'individuo dovrebbe essere in grado di ascendere attraverso 8 ulteriori livelli spirituali, chiamati livelli OT ( Thetan Operante ), da OT I a OT VIII. Hubbard descrisse la storia di Xenu nel 1967 in Thetan Operante Livello III (OT III) e avvertì che l'"impianto R6" era progettato per uccidere chiunque lo rivelasse o "tentasse di rimuoverlo". Nonostante ciò, molto materiale su Xenu trapelò al pubblico tramite documenti giudiziari e copie degli appunti di Hubbard circolarono su Internet, e sembra che nessuno sia morto a causa di questo. Una peculiarità di Scientology è poi il concetto di 'parola mal compresa ' . Il progresso sul 'ponte verso la libertà totale' (come Scientology si definisce) può incontrare un ostacolo se ci si imbatte durante lo studio di termini che non si capiscono. Ciò, secondo Hubbard, porterebbe a un pericoloso processo di introversione, abbandono dello studio e commissione di ' overt ', cioè quegli atti 'contrari' che impediscono la liberazione del vero potenziale spirituale. Scientology dispone di una cosiddetta "Tecnologia di Studio" a cui dedica un vero e proprio corso religioso/professionale e ha inventato non meno di nove diversi metodi di "chiarimento delle parole". Queste sono essenzialmente le idee in cui credono i seguaci di Scientology. Ciò che fanno ha invece principalmente a che fare con la cosiddetta Etica . Per garantire un corretto agire, il movimento ha una "Sezione Etica" a cui il seguace si rivolge o viene inviato quando si presentano situazioni non ottimali nella sua vita personale o nel gruppo. La Sezione, guidata da un "Ufficiale di Etica", sviluppa programmi speciali (spesso a pagamento) per riportare "dentro" la loro "etica" . Le situazioni che possono coinvolgere la Sezione Etica sono: omosessualità, familiari critici nei confronti dell'appartenenza del seguace, ma soprattutto critiche all'organizzazione, al suo fondatore, alla dottrina da parte di persone soppressive , ovvero persone che Scientology percepisce come suoi nemici, le cui azioni "perniciose" sono intese a sopprimere il progresso dei singoli Scientologisti o del movimento di Scientology. La politica di "attaccare chi attacca" fu codificata da Hubbard verso la fine degli anni '60 in risposta alle indagini governative su Scientology. Nel 1966, Hubbard scrisse la procedura corretta per attaccare i nemici di Scientology:   (1) Individua chi ci sta attaccando.   (2) Iniziate a indagare prontamente su di loro per REATI o peggio usando i nostri professionisti, non agenzie esterne.   (3) Raddoppiate la nostra risposta dicendo che accogliamo con favore una indagine su di loro.   (4) Iniziate a fornire prove reali di violenza, sangue, sesso e crimini dei nostri aggressori alla stampa.   Non sottomettetevi mai docilmente a un'indagine su di noi. Rendete le cose difficili, difficili agli gli aggressori per tutto il tempo.(…) Non aspettate mai. Non parlate mai di noi, solo di loro. Usate il loro sangue, il loro sesso, i loro crimini per ottenere titoli di giornale. Non usate noi.   Parlo per 15 anni di esperienza in questo campo. Non c'è mai stato un aggressore che non puzzasse di criminalità. Tutto quello che dovevamo fare era cercarlo e un omicidio sarebbe saltato fuori. (da Attacchi a Scientology , "Hubbard Communications Office Policy Letter", 25 febbraio 1966 ) . Lo strumento di gestione più importante per le persone repressive è l' Ufficio per gli Affari Speciali (OSA ), il servizio segreto di Scientology. Gli oppositori di Scientology  «possono essere querelati, ingannati, gli si può mentire, possono essere distrutti» . Ciò è chiaramente espresso nella Legge del Fair Game . Il fondatore di Scientology, L. Ron Hubbard , stabilì questa politica negli anni '50. Non si esclude neppure la possibilità di assassinare i critici. Egli scrive : Le case, le proprietà, i luoghi e le dimore di persone che sono state attive nel tentativo di: sopprimere Scientology o gli Scientologisti sono tutte al di fuori di qualsiasi protezione dell'Etica di Scientology, a meno che non siano assolte da un'Etica successiva o da un'amnistia... questa Policy Letter si estende alle mogli e ai mariti e ai genitori soppressivi non-Scientologisti, o ad altri membri della famiglia o a gruppi ostili o persino ad amici intimi. Hubbard chiarì altrove nei suoi scritti che questa politica sarebbe stata applicata alle organizzazioni esterne, compresi i governi, colpevoli di aver interferito con le attività di Scientology.   Scientology e il governo degli Stati Uniti Gli esempi di intervento statale a sostegno di Scientology non si limitano certamente alla protezione fornita dalla CIA alla Chiesa in Grecia sopra menzionato. Tra i documenti pubblicati su Wikileaks c'è un rapporto secondo cui dopo l'arrivo del Segretario di Stato americano Madeleine Albright in Germania, gli Scientologisti tedeschi sono stati invitati a un briefing presso l'ambasciata americana. Con il Segretario di Stato americano! Wikileaks ha pubblicato dei cablogrammi dai quali emerge che il consolato americano di Amburgo ha ricevuto informazioni sulla task force tedesca contro Scientology e in particolare sulla nota oppositrice della chiesa Ursula Caberta da Christoph Ahlhaus , che in seguito è diventato sindaco della città. Quando Gerry Armstrong , considerato il più grande nemico di Scientology, arrivò in Russia, le autorità vennero informate del suo arrivo dall'ambasciata americana a Mosca, in modo da poter adottare misure di detenzione nei suoi confronti. In breve, non solo Scientology sembra avere rapporti più che cordiali con il governo degli Stati Uniti, ma pare addirittura che le autorità statunitensi facciano di tutto per aiutare la chiesa a sbarazzarsi dei suoi nemici.   Greg Mitchell , fondatore di The Mitchell Company, è il lobbysta ufficiale della Chiesa di Scientology a Washington DC e membro anch'egli della Chiesa. Secondo fonti interne, il suo lavoro è aiutare la Chiesa ad acquisire credibilità presso i decisori influenti. È stato di casa in vari governi degli Stati Uniti sin dagli anni '90. Secondo i rapporti di divulgazione della Camera dei rappresentanti e del Senato degli Stati Uniti, il controverso gruppo religioso ha pagato più di 1 milione di dollari a Greg Mitchell dal 2003 per svolgere il suo lavoro di lobbying. Figura 32 - Il Presidente George W. Bush con il lobbista di Scientology Greg Mitchell alla Casa Bianca Secondo i registri delle visite alla Casa Bianca, Gregory Mitchell ha partecipato al "Criminal Justice Working Group" con il consigliere politico David Pope nell'Eisenhower Executive Office Building della Casa Bianca il 28 settembre 2009. La Chiesa di Scientology è un membro informale della ONG International Religious Freedom Roundtable , presieduta da Mitchell. Secondo il sito web ufficiale, l'IRFR "lavora per coinvolgere il governo degli Stati Uniti e sollecitare i suoi leader a fare della libertà religiosa una priorità più alta nella politica estera e nella sicurezza nazionale". Questo obiettivo sembra essere stato assolutamente raggiunto con l'approvazione del International Religious Freedom Act del 1998.   Nel 1989, a Londra, sono state pubblicate le memorie di Miles Copeland , ex agente della CIA rappresentante dell'estrema destra 'libertaria' (cioè dei sostenitori del libero mercato estremo), corrente associata alla rivista National Review . Una curiosità: era il padre del batterista dei 'Police' Stewert Copeland. Nel suo libro ' The Game Player ' , Copeland raccontava di un piano ordito dal suo collega Bob Mandelstam nella prima metà degli anni '50. L'operazione si chiamava 'Occultism in High Places'. L'idea era semplice: poiché alcuni capi di stato e di governo avevano l'abitudine di consultare astrologi e occultisti, gli ufficiali dell'intelligence americana dovevano 'cooperare' con questi occultisti per trasformarli in canali di influenza per l'agenzia. Il piano funzionò, ad esempio, quando un "chiaroveggente" inviato dagli agenti convinse il presidente del Ghana Kwame Nkrumah a fare una visita in Cina, durante la quale un colpo di stato ispirato dalla CIA rovesciò il leader assente. Secondo Copeland, l'intelligence statunitense influenzò anche il presidente indonesiano Sukarno "in modo piuttosto significativo" attraverso "sensitivi" e "indovini". E' il caso del movimento politico-religioso Riarmo morale , fondato dal pastore luterano Frank Buchanan che, secondo Copeland, ha dato agli agenti l’opportunità di influenzare non solo le figure politiche africane e asiatiche attraverso canali segreti, ma anche i leader europei. Ad un certo punto, Copeland menziona Scientology. Non sorprende che la chiesa fondata da Ron L. Hubbard  sia stata considerata un ottimo veicolo per influenzare persone a loro volta influenti. Infatti, le tecniche di persuasione di Scientology sono note e sorprendentemente simili a quelle della CIA. Copeland racconta poi una cosa interessante:   Abbiamo inviato nella setta di Scientology il nostro agente, che sotto la direzione dello stesso Ron Hubbard è diventato “clear”, ma poi ha preteso e ha iniziato a ricevere sempre più "compensi in denaro per le spese operative" che insieme ai suoi risparmi ha donato a Dianetics .   Dianetics è, come ho detto, il marchio registrato che descrive la "tecnologia" sviluppata da L. Ron Hubbard e i principi fondamentali della mente e dello spirito su cui si basa Scientology. In altre parole, non è chiaro se la CIA stesse cercando di infiltrarsi e influenzare Scientology o se fosse il contrario. Probabilmente la cosa seguiva entrambe le direzioni. Ciò che è certo è che il processo noto in Scientology come auditing è molto simile all'interrogatorio basato sul poligrafo nel Kubark Counter-Interrogation Manual . Kubark è un nome in codice usato dalla CIA per definire la CIA stessa. Il testo, tra l'altro, è stato usato presso la "School of the Americas" , una struttura di addestramento militare statunitense a Panama.  Tra gli allievi si annoverano alcuni tra i personaggi più sanguinari dell'America centro-meridionale, tra i quali Manuel Noriega e Omar Torrijos (Panama), Leopoldo Galtieri e Roberto Eduardo Viola (Argentina), Hugo Banzer Suárez (Bolivia).  La letteratura di Scientology è piena di nomi in codice e acronimi secondo l'uso dei documenti di intelligence e alcune delle routine di addestramento della chiesa sembrano essere state riprese direttamente dal Manuale Kubark. La routine di addestramento di Scientology, TR-1, si chiama "Cara Alice". In questa routine di addestramento, allo studente viene chiesto di leggere frasi a caso tratte dal libro di Lewis Carroll, "Alice nel Paese delle Meraviglie", senza mostrare alcuna reazione alla sua bizzarria. Nel Manuale Kubark viene descritta una tecnica di interrogatorio, intitolata "Alice nel Paese delle Meraviglie". Hubbard cita quasi letteralmente il Manuale Kubark quando afferma che   la detenzione in un ambiente controllato, e magari per un lungo periodo, è spesso essenziale per il successo di un interrogatorio di controspionaggio di una fonte recalcitrante. Naturalmente, nulla di tutto ciò fornisce la prova di una sovrapposizione fra Scientology e la CIA, ma è certo evidente che Ron L. Hubbard era consapevole di queste tecniche e intendeva utilizzarle per lo stesso fine per cui le utilizzava la CIA: ottenere controllo e potere sugli altri. In verità, Copeland afferma che fra la CIA e Scientology sarebbe stato anche concluso un patto, ma senza fornirne prova e senza rivelarne il contenuto. Di un altro accordo invece siamo sicuri, ed avvenne nel 1993. E' una storia che va ricostruita.   L'Operazione Biancaneve I rapporti fra Scientology e il governo americano non furono sempre cordiali. Negli anni '70, fu portata avanti da Scientology un'opera di infiltrazione e spionaggio delle istituzione americane chiamata Operazione Biancaneve , terminata con una irruzione dell'FBI nelle sedi dell'organizzazione. L'operazione prevedeva che il servizio di intelligence di Scientology (allora Guardian's Office, ora Office for Special Affairs - OSA ) accedesse illegalmente a 136 agenzie governative, ambasciate straniere e consolati, come organizzazioni private critiche nei confronti di Scientology, per acquisire informazioni e cancellare documenti compromettenti. Questa è stata la più grande infiltrazione nella storia degli Stati Uniti. Nello stesso periodo iniziava una dura guerra di 25 anni fra la chiesa e l'Istituto per le imposte sul reddito, la famosa IRS. Stiamo parlando dell'ente governativo che riuscì a mandare in galera Al Capone per evasione fiscale, quando non si riuscì a farlo per omicidi e traffici. Per 25 anni Scientology chiedeva l'esenzione dalle tasse in quanto ente religioso. Più di 50 processi furono intentati dall'organizzazione contro l'IRS. Nel 1993, l'IRS capitolò inaspettatamente concedendo l'esenzione.     Quattro anni dopo, il New York Times rivelò alcuni retroscena interessanti sulla vicenda . Un investigatore privato ha raccontato ai giornalisti di essere stato ingaggiato da Scientology insieme a molti altri colleghi col compito di raccogliere informazioni sui funzionari dell'IRS, soprattutto circa negligenze sul lavoro, uso di alcol e droghe, relazioni extraconiugali. Irritualmente, l'esenzione fiscale arrivò su esplicita richiesta del direttore dell'IRS, saltando la normale trafila di autorizzazioni.   E' dopo questo accordo che il Dipartimento di Stato USA cominciò a fare pressione internazionale difendendo gli interessi di Scientology in tutti i paesi del mondo. Ad esempio, quando il governo tedesco si iimpegnò a contrastare Scientology (un rapporto del 1998 sottolineerà gli aspetti distruttivi di questo "ente commerciale mascherato da religione" e un rapporto del Ministero degli Interni del 2007 definirà l'organizzazione " incompatibile con la Costituzione " ), ne seguì una serie di ferme prese di posizione a difesa del culto da parte del governo americano. Per gli USA, Scientology è una religione. Fra le altre azioni, si ricorda un documento del Beareau for Democracy, Human Rights and Labour (BDHRL) , un'agenzia del Dipartimento di Stato, che poneva la Germania fra le nazioni che violano la libertà religiosa, accanto a Paesi come la Cina. L'amministrazione Clinton si è mostrata molto amichevole con Scientology. Nel novembre 1996, il presidente in persona contribuì ad un articolo "esclusivo" su "cosa possiamo fare per le droghe" per la rivista di Scientology "Freedom", che in seguito fu tradotto in varie lingue. Sua moglie Hillary Clinton accolse alla Casa Bianca i membri del gruppo di facciata di Scientology Hands of Hope  ricevendo in dono una trapunta con una citazione di L. Ron Hubbard. [  qui  ] Nei media, questo evento è stato in seguito appropriatamente chiamato Clearwatergate (crasi fra il Watergate che travolse Nixon e Clearwater, sede della Chiesa di Scientology). Figura 33 - Il lobbista di Scientology Greg Mitchell con i Clinton Nel 1997 il consigliere per la sicurezza nazionale di Clinton, Sandy Berger, si incontrò con l'attore John Travolta  e altri scientologisti per discutere dell'atteggiamento del governo tedesco nei confronti di Scientology (TIME 22.9.1997). Secondo la rivista "George" del 3/1998, il Presidente Clinton incontrò personalmente John Travolta. Clinton elogiò i materiali "educativi" del fondatore di Scientology L. Ron Hubbard: "Il vostro programma sembra fantastico" e aggiunse "mi piacerebbe molto aiutarvi con il vostro problema in Germania", secondo il rapporto di "George". Il 21 marzo 1997 il Knight-Ridder/Tribune News Service riferiva che il Presidente Clinton aveva onorato le richieste dello scientologista Tom Cruise  dando ordine al suo appena confermato Segretario di Stato, Madeleine Albright, di programmare colloqui con il Ministro degli Esteri tedesco Kinkel in merito alle affermazioni di Scientology sulla persecuzione religiosa in Germania (Berliner Morgenpost, 23.11.1998). In una lettera di "calorosi saluti" del 22 dicembre 1999, Clinton espresse gratitudine agli Scientologisti per "tutti i vostri sforzi per promuovere [la libertà religiosa] e per costruire comunità giuste unite nella comprensione, nella compassione e nel rispetto reciproco". Come motivo ufficiale di tale interesse per Scientology da parte dei Clinton, è stato detto che il presidente aveva un simpatizzante di Scientology come compagno di stanza quando era studente. Più pesante è stata l'ingerenza dell'amministrazione statunitense nei confronti di Scientology al di fuori del territorio americano. Infatti, alla fine del 1998, il Dipartimento di Stato  americano ha sponsorizzato un concerto del pianista jazz Chick Corea  a Berlino, perché presumibilmente non gli era stato permesso di esibirsi in Germania a causa di "discriminazione religiosa". Fino a che punto può arrivare il sostegno amministrativo dei culti da parte dei governi, è dimostrato dal consiglio dello speaker del Dipartimento di Stato americano che raccomandava ai tedeschi di guardare il film "Mission impossible", con Tom Cruise. La star hollywoodiana è ambasciatore di Scientology per l'Europa. In una lettera al Dipartimento di Stato  questi parlava seriamente e apertamente del suo lavoro di lobby per Scientology: ... Apprezzo il prezioso aiuto che il Dipartimento di Stato ha fornito ai membri della mia Chiesa nel proteggere i loro diritti, soprattutto in Europa. È noto addirittura un intervento del Consolato generale degli Stati Uniti ad Amburgo in merito al rilascio del permesso edilizio da parte dell'ufficio tecnico del comune per l'istituzione del nuovo centro di Scientology in città, che riguardava, tra le altre cose, il numero di bagni e docce.   Molti politici influenti negli Stati Uniti sono stati ingaggiati da Scientology. Per alcuni di loro si può dimostrare una dipendenza a causa delle donazioni fatte dagli scientologisti per la campagna elettorale. Sul web è possibile trovare un elenco non aggiornato .   All'accordo fra governo e Scientology era allegato un protocollo segreto che fino ad oggi non è stato pubblicato. Quale potrebbe essere il contenuto? Di certo possiamo intuire il potenziale di una organizzazione planetaria come Scientology che ha fra i suoi obiettivi principali la raccolta e l'immagazzinamento di una grande massa di informazioni, in modo da poter ricattare e far scendere a compromessi chiunque, dal semplice membro che si è smarrito fino ai potenti della terra. Per fare un esempio, Arseny Yatseniuk, che fu primo ministro ucraino e che molti anni fa, come direttore della Aval Bank di Kiev, probabilmente seguì diversi corsi di Scientology, è il caso di un uomo le cui informazioni personali sarebbero estremamente interessanti non solo per Scientology, ma anche per l'intelligence americana. Di certo il peso della chiesa fondata da Ron Hubbard in ambito politico sembra crescere a dismisura proprio a partire dalla metà degli anni novanta, quando viene iniziata una potente azione di lobbying, minuziosamente descritta da Steven A. Kent , dell'Università dell'Alberta. La chiesa ha finanziato per milioni di dollari la politica  e le sue celebrities (Tom Cruise, John Travolta e altri) hanno finanziato personalmente delle campagne elettorali. Secondo Foucherau, nel 1997 Scientology ha versato 725.000 dollari ad una società di lobbying politico, divenuti 420.000 l'anno dopo. Greg Jensen, fra i più prestigiosi leader della chiesa, avrebbe sponsorizzato la campagna del senatore Benjamin A. Gillman, che poi sarebbe diventato presidente della Commission for Religious Freedom dell'Osce , una organizzazione che portò quasi all'incidente diplomatico per gli attacchi alla politica anti-sette francese al meeting OSCE (nella sezione moderata da Introvigne, direttore del CESNUR ). Emblematica della vicinanza di Scientology all'amministrazione USA è la vicenda del licenziamento di Aranud Palisson , per dieci anni direttore della sezione "culti e sette" dei servizi segreti francesi quando al governo andò Sarkozy, il quale accolse all'Eliseo Tom Cruise e si mostrò molto compiacente con la chiesa. Intervistato sulla vicenda, Palisson, ormai erspatriato in Canada, rispose " Sarkozy è l'americano. Non vuole fare nulla che gli dispiaccia" . L'operazione Biancaneve è ormai solo un ricordo .   Scientology e la rete degli "apologeti delle sette" Il Momorandum Hadden Quando si incontrano organizzazioni con nomi che contengono “Religious Freedom” o “Religious Liberty”, è probabile che si tratti di organizzazioni di facciata di Scientology . Lo dice Benjamin Beit-Hallami , professore emerito dell'università di Haifa, nel suo recente libro Academic Advocacy for New Religious Movements: Of Apocalypse and Justice   (2025) . La storia che si dipana a partire dagli anni '80 del XX secolo, sia nell'ambito degli studi sui cosiddetti Nuovi Movimenti Religiosi (NRM), sia in quello delle associazioni che tutelano la libertà religiosa, è la dimostrazione di quanto sostenuto da Beit-Hallahmi. Nel suo libro si dà anche risalto al Memorandum Hadden . Si tratta di una email confidenziale scritta da Jeffrey Hadden , docente dell'Università della Virginia, divenuto pubblico contro la volontà dell'autore. L'oggetto era: Sviluppi successivi alla riunione informale di Salt Lake City del 27 ottobre 1989. Nel testo si legge che Hadden e altri due noti studiosi di NRM, Eileen Barker  e David Bromley  si erano incontrati a New York dal 10 al 12 dicembre 1989 per approfondire quanto già discusso in precedenza. In questi incontri discussero con Perry London (preside della Graduate School of Applied and Professional Psychology della Rutgers University); Mark Galanter (professore di psichiatria e direttore della Divisione di Alcolismo e Abuso di Sostanze alla NYU School of Medicine); Eric Lieberman (avvocato coinvolto in diversi casi riguardanti i NMR); Dean Kelley (National Council of Churches) e John Biermans, David Hagar e Hugh Spurgen [gli ultimi tre rappresentavano la discussa Chiesa dell'Unificazione  del reverendo Moon]. Lieberman è descritto come un “avvocato coinvolto in diversi casi NRM”, e più avanti nel memo viene definito “il nostro consulente legale”. In realtà Lieberman non è mai stato coinvolto in alcun caso riguardante i NMR. La sua notorietà — o infamia — deriva dal fatto che lavorava per Scientology. Se era “loro” consulente, lavorava gratuitamente o era Scientology a pagarlo? Il memo rivela quindi una rete di incontri e strategie tra noti studiosi dei Nuovi Movimenti Religiosi (NRM), avvocati e rappresentanti di NRM, mirate a “neutralizzare” - questo il termine usato - i critici dei culti (antisette), come Margaret Singer  e l' American Family Foundation (AFF) . Le tre principali proposte del memo erano: Creazione un flusso di finanziamenti segreti dai NRM  a un gruppo “indipendente”, costituito dai promotori degli incontri, per sostenere ricerche favorevoli ai culti, eludendo la trasparenza su origine e finalità dei fondi. Se ne discusse, ad esempio, durante gli incontri con la Chiesa dell’Unificazione, ma sembra che quest'ultima si fosse all'epoca limitata al finanziamento dell’ American Conference on Religious Freedom , una conferenza organizzata dalla Americans for the Preservation of Religious Liberty (APRL) , una organizzazione di facciata di Scientology.   Creazione di una versione americana di INFORM  (UK). L' Information Network Focus on Religious Movements (INFORM) , è un ente apparentemente rispettabile fondato a Londra nel 1988 da Eileen Barker . Nel momorandum Hadden scrive che la Barker "ha compiuto un passo molto significativo per neutralizzare i movimenti anti-sette nel Regno Unito". Hadden rivela qui che questa organizzazione, che gode anche di un certo rispetto accademico, era, almeno all'epoca della lettera, in realtà parte di una campagna globale contro gli anti-sette   e l'autore promuove la creazione di una versione statunitense con le medesime finalità. Creazione di una   strategia per contrastare il progetto "Project Recovery" , cioè l'insieme dei servizi agli ex membri delle sette e le loro famiglie,   dell’American Family Foundation (AFF) , mediante una campagna pubblica e la produzione di una nuova agenda di ricerca accademica mirata a delegittimare il concetto di brainwashing. Il testo di Hadden denuncia quindi una collaborazione attiva, occulta e ideologicamente schierata  tra certi studiosi e i movimenti religiosi sotto esame. Hadden e altri (tra cui Melton, Barker, Bromley, Lewis, Richardson) non si limitavano a studiare i NRM, ma agivano come loro difensori contro critici e media. Il 15 ottobre 1998, quasi dieci anni dopo la stesura del memo, Hadden scrisse sulla mailing list NUREL-L:«Era una comunicazione privata indirizzata a circa 12–15 persone che si erano incontrate in via riservata durante un convegno professionale per valutare cosa, eventualmente, potessero o dovessero fare gli studiosi delle scienze sociali per “neutralizzare” le attività di diversi anti-cultisti». Il termine “neutralizzare” , usato nel 1989 e ribadito nel 1998, parla da sé. Hadden ammette che l’intento non era esplorare ma interferire attivamente  con l’oggetto di studio. Ci si aspetterebbe che gli studiosi analizzino gli anti-sette, non che tentino di sabotarne le attività . Ciò segnala una deriva etica in cui la protezione dei culti diventava prioritaria rispetto all’imparzialità scientifica e il confronto con gli studiosi di "cultic studies" non è limitata alla disputa scientifica ma alla delegittimazione dell'avversario. Nel 1992 è entrata poi in scena l' Association for World Academics for Religious Education (AWARE) , guidata da James R. Lewis , che si descriveva (Si veda la   pagina Wikipedia di Lewis ) come «...un centro di informazione istituito per diffondere informazioni obiettive sulle religioni non tradizionali [...] L'AWARE educa anche la comunità accademica e il grande pubblico sulle gravi persecuzioni subite dalle minoranze religiose e culturali  [...] e sostiene il governo degli Stati Uniti nei suoi sforzi per sanare i pregiudizi esistenti nel nostro Paese e nel mondo» (Lewis, 1994, p. 214). Questo programma pubblico va ben oltre la ricerca accademica. Benché non sia mai nata una INFORM USA, le azioni ed i progetti elaborati in quel memorandum hanno preso vita nell'azione di una fitta rete che mette in sinergia organizzazioni votate al lobbying in favore della libertà religiosa e centri studi come il CESNUR , che vanta nel comitato scientifico internazionale la stessa Eileen Barker. Nel suo libro, Beit-Hallahmi scrive poi un fatto apparentemente di contorno: Possiedo un fax non datato di James R. Lewis, in cui si legge: «Una volta vidi Jeff Hadden chiedere a un rappresentante ISKCON di donare soldi alla SSSR [Society for the Scientific Study of Religion]. Suggerì inoltre che il denaro venisse “ripulito” passando prima da un’organizzazione terza. Questo avvenne molti anni fa, quando Jeff era presidente della SSSR» (Hadden fu presidente nel 1984). Non è una notazione secondaria.  La  creazione di "scatole cinesi" costituite da società ed organizzazioni fittizie sembra essere attualmente ancora in voga quale sistema per far perdere le tracce di fondi sporchi da parte di alcuni apilogeti dei culti. Come Beit-Hammahni, anche io conservo gelosamente delle carte. Il mio riserbo sulla questione funge da assicurazione sulla vita: queste prove verrebbero rese pubbliche nel caso mi succedesse qualcosa (ma anche se le intimidazioni di cui sono costantemente oggetto - fair game? - diventassero troppo difficili da sostenere). Il network all'opera La Cult Awareness Network (CAN) è stata l'organizzazione più importante emersa dal movimento antisette in America. Nel 1991, la rivista Time ha citato l'allora direttore della CAN Cynthia Kisser nell'articolo "The Thriving Cult of Greed and Power " . La Kisser affermò che: "Scientology è molto probabilmente la setta più spietata, più terroristica in senso classico, più aggessiva e più lucrativa che il paese abbia mai visto. Nessuna setta spilla più denaro ai suoi membri". Questi commenti e altre forme di critica da parte della CAN attirarono l'attenzione della Chiesa di Scientology e della Landmark Education, che hanno avviato separatamente un procedimento giudiziario contro l'organizzazione. Nel 1996, Scientology denunciò il "deprogrammatore" Rick Ross e la CAN per aver leso i diritti civili di Jason Scott , membro di una chiesa pentecostale, che fu rapito da Ross con altri due collaboratori per sottoporlo ad una "deprogrammazione" su mandato dei genitori. La CAN era coinvolta perché un referente dell'organizzazione aveva indirizzato la madre di Scott a Rick Ross. Nel processo, Jason Scott è stato rappresentato da Kendrick Moxon, un importante avvocato scientologista. Ross e CAN persero la causa e ciò portò CAN alla bancarotta. La cosa sconcertante è che i numeri telefonici di assistenza, il nome, il logo e le proprietà dell'associazione vennero acquistate dal Sig. Hayes - membro della chiesa di Scientology - che ne concesse l'impiego gratuito a un gruppo californiano, nel cui consiglio di amministrazione siedono, tra gli altri, diversi affiliati a Scientology (si veda qui ). In altri termini, Scientology si è fatta una associazione anti-sette! In pratica, è come se la mafia si facesse una associazione antimafia. La nuova CAN è, come si poteva presumere, molto più tenera nei confronti dei gruppi alternativi. Nell'elenco degli esperti della nuova CAN figurano Gordon Melton  e Massimo Introvigne . Il secondo è il direttore e fondatore del Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR) , il primo è il direttore della sezione americana dello stesso CESNUR. La benevolenza del CESNUR verso Scientology ha portato qualcuno a ipotizzare che le due organizzazioni siano legate da un rapporto mercenario. Il direttore del CESNUR, che mi ha inviato una diffida in merito, afferma che non è vero. A dire il vero, non ci credo nemmeno io. Sarebbe sbagliato ridurre le attività del CESNUR a una forma meschina di prostituzione intellettuale. Il centro studi e Scientology sembrano avere gli stessi obiettivi e li perseguono parallelamente e sinergicamante per mezzo di un lavoro di influenza culturale. Esattamente in quella metà degli anni novanta che vede l'attivazione in Europa delle campagne anti-sette e il proliferare negli USA degli istituti di controllo sulla libertà religiosa, Scientology sembra diventare il polo di aggregazione per moltissimi altri culti minoritari e, in modo più o meno formale, più o meno scoperto, costituisce alleanze che ricevono l'appoggio delle organizzazioni fondamentaliste cristiane d'America e, per osmosi, dei loro riferimenti politici. Nascono quindi organismi come l' Institute on Religion and Public Policy , una interessante rassegna di varia umanità che va da senatori ultra-conservatori ai moonies (i seguaci della Chiesa dell'Unificazione  del reverendo Moon) e ai seguaci del guru Sri Chimmoy. Ciò non impedisce all'istituto di definirsi " cattolico fondamentalista ". Fondatore e presidente ne è stato Joseph K. Griebosky . Nel 2004, una ex dipendente di Griebosky, Daniel Chapman, contattò il noto attivista Gerry Armostrong  per dirgli che quando fondò l'IRPP nel 1999  Griebosky riceveva 8.000 $ al mese da Scientology . È possibile che Scientology abbia pagato per la creazione stessa dell' l'IRPP. Nel Dicembre del 2011, Mark ("Marty") Rathbun, ex scientologista di alto rango, ha pubblicato sul suo blog quello che sostiene essere un documento di Scientology  intitolato " Programma Grieboski ", datato 29 gennaio 2007, che definiva "obiettivi" o azioni che i responsabili della chiesa ritenevano che Grieboski dovesse intraprendere per risolvere i problemi di Scientology in Europa e per aiutarla a entrare nei paesi musulmani. Con l'Institute on Religion and Public Policy si inaugura, quindi, il fenomeno delle aggregazioni incongrue e dell'ecumenismo paradossale. Ciò diventerà particolarmente evidente negli anni a seguire con l'esplodere di associazioni e federazioni il cui dichiarato intento è quello di effettuare un'azione di lobbying presso organismi politici nazionali e sovranazionali al fine di contrastare l'azione delle organizzazioni di tutela delle vittime dei culti. Le più note agiscono in Europa, continente in cui le politiche antisette di alcuni paesi, primo fra tutti la Francia, ma anche la Germania che ha posto notevoli limiti a Scientology, rappresentano una minaccia per chi trova utile difendere la "libertà religiosa". Le principlai organizzazioni di quelli che vengono definiti "apologeti dei culti" sono la belga Human Rights WIthout Frontiers (HRWF) , la francese Coo rdination des associations et des particuliers pour la liberté de conscience (CAP LC)  e l'italiana European Federation for Freedom of Belief (FOB) .  Poi ovviamante c'è il Centro Studi Nuove Religioni (CESNUR)  che è un think tank scientifico che, con l'autorità fornita dal sapere accademico, supporta le affermazioni delle precedenti associazioni. Esaminiamole brevemente. HRWF ha quale presidente Willy Fautrè , frequentatore dell'ambasciata americana a Bruxelles che è stato a lungo corrispondente di News Network International,  un gruppo editoriale evangelico statunitense, ferocemente anti-comunista (dove per comunismo si intende qualunque cosa si allontani dall'iper-liberismo) ed estremamente conservatore (anti-abortista, contro il riconoscimento delle coppie omosessuali, ecc.). Egli è stato anche membro della International Helsinki Federation for Human Rights (IHF ), un'organizzazione che pare avesse rapporti con Scientology . Infatti, il corrispondente greco della federazione partecipava a pubblicazioni della Chiesa fondata da Ron Hubbard e la delegazione di Mosca ha pubblicato un libro in collaborazione con Scientology. È interessante notare, a proposito di Human Rights Without Frontiers (HRWF) , che la sua pretesa di indipendenza da movimenti religiosi, politici o filosofici appare fortemente incrinata dai documenti finanziari. Nel 2019 , infatti, circa la metà delle entrate complessive dell’organizzazione proveniva da un’unica fonte : la Fondazione Alfred Vogel , come si legge chiaramente nel rapporto finanziario 2019 (archivio) . La Alfred-Vogel-Stiftung , registrata in Svizzera con numero CHE-102.058.838 , ha lo scopo di proseguire e diffondere la filosofia naturopatica del fondatore e di devolvere i surplus ad istituzioni che riflettano la sua “filosofia cristiana ”. In realtà, questa formula rinvia alla nota appartenenza di Alfred Vogel ai Testimoni di Geova : la prima edizione del suo manuale Der kleine Doktor  conteneva avvertimenti contro le trasfusioni di sangue, coerenti con la dottrina del movimento, e l’azienda A. Vogel AG  nacque con la co-fondazione di M. Bolle , anch’egli Testimone di Geova, insieme ad altri dirigenti legati alla stessa comunità. Se si considera questo contesto, diventa meno sorprendente che HRWF abbia pubblicato nel tempo una serie di articoli e report apertamente favorevoli ai Testimoni di Geova (ad esempio, qui , qui , qui , qui ). La francese CAP LC  ha quale presidente Thierry Valle , che nelle foto riportate sotto è ritratto insieme a Françoise Morel,  una figura apicale di Scientology, davanti la sede della Citizens' Commission for Human Rights (CCHR) ,  un front office della chiesa di Scientology. Le foto sono state scattate da un gruppo di "hackers etici" francesi attivi contro Scientology nel 2015. Figura 34 - Thierry Valle davanti al CCHR (Scientology) nel 2015 Thierry Valle compare anche nell'elenco dei dipendenti del Guaranty Building (HGB) di Los Angeles , una delle sedi amministrative più importanti di Scientology, per l'anno 1994, compilato dall'ex Scientologist Paul Adams qualche anno dopo. L'italiana FOB si descrive sul proprio sito quale   "un'organizzazione non governativa guidata da interessi, registrata nel registro ufficiale delle lobby presso il Parlamento UE e la Commissione a Bruxelles e Strasburgo, che rappresenta sei nazioni"   . Si noti, incidentalmente, che fra i soci fondatori, ed è persona ancora presente nel comitato scientifico, c'è Fabrizio d'Agostini .   Nella sua scheda di presentazione manca una informazione fondamentale che è però facilmente reperibile sulle pubblicazioni di Scientology :  si tratta di uno scientologista di alto rango . Sarebbe ora addirittura OT VIII. Se ne è parlato nel primo capitolo. Figura 35 - Fascicolo Interpol sul ricercato Gregorian Bivolaru Una delle organizzazioni fondatrici di FOB è Soteria International , un'emanazione di Atman Yoga (ex MYSA Yoga) di Gregorian Bivolaru , il " guru del sesso " che è attualmente in prigione in Francia dopo essere stato in fuga per molti anni. Deve affrontare accuse di abusi sessuali, tratta di esseri umani e altro. Rosita Šorytė , la moglie del direttore del CESNUR Massimo Introvigne , fa parte del comitato scientifico del FOB.   Queste organizzazioni operano attraverso un'attività di lobbying coordinata di organismi sovranazionali (ONU, OSCE, Consiglio d'Europa, CEDU), proprio come previsto nel manifesto scritto da Introvigne in risposta alla legge francese contro le sette. Torneremo su questo.   Nel 2019, il gruppo di facciata di Scientology Fundación para la Mejora de la Vida, la Cultura y la Sociedad ha ottenuto lo status consultivo speciale dalle Nazioni Unite . La fondazione è guidata da Ivan Arjona Pelado , un membro senior dell'intelligence della chiesa, l' Office for Special Affairs (OSA) . Questo status migliorerà la capacità di Scientology di colloquiare con le Nazioni Unite e gli permetterà anche di organizzare conferenze sotto l'ombrello dell'ONU, attirando nuovi alleati politici da tutto il mondo. L'anno precedente, Ivan Pelado, Greg Mitchell e Eric Roux , figura apicale di Scientology in Europa e capo dell'OSA, hanno partecipato ad un summit sulla libertà religiosa a Bruxelles organizzato dall'ACRE, l'Alleanza dei Conservatori e Riformisti in Europa. Si tratta di un gruppo politico euroscettico presente nel Parlamento Europeo. I partecipanti più prestigiosi sono stati Ahmed Shaheed , relatore speciale sui diritti umani al Consiglio dei diritti umani delle Nazioni Unite, e Sam Brownback , ex governatore del Kansas e, fino all'elezione di Biden, ambasciatore degli Stati Uniti per la libertà religiosa internazionale. L'ufficio di Brownback pubblicava il rapporto annuale del Dipartimento di Stato sulla libertà religiosa internazionale . Ad eleggere Brownback nel 2018 Ambasciatore generale per la libertà religiosa internazionale è stata l'USCIRF . L'USCIRF è la Commissione degli Stati Uniti per la libertà religiosa internazionale , la commissione che ha consigliato al Presidente degli Stati Uniti nel 2020 di ostacolare il lavoro della federazione anti-sette FECRIS presso l'OSCE (vedere il prologo di questo report). Figura 36 - Il lobbista ufficiale di Scientology, Greg Mitchell, con Alessandro Amicarelli, presidente della FOB. Altri relatori includevano il già citato Willy Fautrè , Presidente di Human Rights Without Frontiers (HRWF) , e Patricia Duval , un'avvocatessa francese che raramente è assente dai panel di Scientology. È membro del comitato scientifico della italiana European Federation for Freedom of Belief (FOB) ed è una delle autrici della rivista del CESNUR sulla libertà religiosa Bitter Winter e del Journal of CESNUR . Era presente anche Bashy Quraishy dell'EMISCO, un'associazione che lotta contro i pregiudizi anti-islamici ma che stranamente conduce una battaglia contro il movimento anti-sette. Questo è solo un esempio delle diverse attività di lobbying della rete degli “apologeti delle sette” a livello di politica transnazionale.   Le azioni delle organizzazioni di Scientology e degli apologeti delle sette a livello europeo sono facilitate dalla benevolenza di varie personalità francofone. Ad esempio, l'eurodeputata francese di estrema destra Maxette Pirbakas (2019-2024) e l'imprenditore marocchino Lahcen Hammouch , CEO di Brussels Media , la holding che pubblica l'European Times . La prima è l'organizzatrice della conferenza sulla libertà religiosa, i cui relatori sono raffigurati nella Figura 23 (vedi sotto). L'eurodeputata è terza da sinistra. Lahcen Hammouch (secondo da sinistra nella foto) è un imprenditore impegnato nella causa del Sahara marocchino. Si candida a sindaco di Bruxelles per il partito "Les Engages", che, secondo il quotidiano "Blast", è emerso da una setta ufologica . Figura 23 bis -Fautré, Hammouch, Pirbakas, Roux, Mirre, unknown, Arjona Pelado Quanto questa azione sia coordinata si può intuire da due fotografie scattate in anni diversi al meeting sui diritti umani dell'OSCE a Varsavia. La prima mostra In prima fila, da sinistra, il delegato di Scientology , Ivan Arjona Pelado , accanto a lui Massimo Introvigne , il direttore del CESNUR  e di Bitter Winter , poi Willy Fautrè  di Human Rights Without Frontiers , per ultimo Alessandro Amicarelli  della European Federation for Freedom of Belief (FOB) . In seconda fila, dietro al rappresentante di Scientology, Christine Mirre , vicepresidente di Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience (CAP LC) . La prima cosa che balza agli occhi dell'osservatore è che, a parte il rappresentante di Scientology che non si era avveduto della cosa, tutti quanti sorridono alla medesima macchina fotografica, perfino la rappresentante di CAP LC in seconda fila. Come una scolaresca in gita, sono un gruppo unico.   Questa foto è orgogliosamente esposta sul banner del sito web della European Fedearation for Freedom of Belief (FOB). Vi si nota, tra l'altro, l'arrivo di Bashy Quraishy , l'uomo con il basco nero in testa e una sciarpa colorata, che sta appena prendendo il suo posto. Praticamente ci sono tutti i partecipanti al summit di Bruxelles sulla Libertà Religiosa menzionato sopra. Figura 37 - Ivan Arjona Pelado (Scientology), Massimo Introvigne (CESNUR), Willy Fautrè (HRWF), Alessandro Amicarelli (FOB) e, in seconda fila, Christine Mirre (Cap LC) all'incontro OSCE di Varsavia La seconda fotografia (Fig. 38) è ancora più significativa e mostra un briefing che riunisce esponenti di altissimo rango di Scientology riuniti con i rappresentanti delle organizzazioni a difesa della "libertà religiosa". Non si tratta quindi di un semplice "conflitto di interessi", ma di una palese complicità. È evidente che si tratta di un'azione coordinata e pianificata da parte di alcuni dirigenti di Scientology (tra cui quelli dell'OSA) e dei leader delle ONG in difesa della libertà religiosa. La foto è stata scattata alla riunione dell'OSCE a Varsavia poco prima dell'inizio della sessione a cui avrei partecipato. Figura 38 - Thierry Valle (CAP LC), Christine Mirre (CAP LC), Ivan Arjona Pelado (Scientology), Willy Fautré (HRWF) ed Eric Roux (Scientology) fanno un briefing insieme prima della sessione sulla libertà religiosa alla riunione dell'OSCE. Vai i alla seconda parte